Chinese
她是完全著名的女神。所有身体和有情众生的，生命和心识都被夺走。ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）的形态的种子字是，金刚手菩萨大威力者。嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形态明亮闪耀，从各方面觉悟心识。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态使之满足，具有智慧者完全依止。甘露水之女神，是觉悟她的所知。无论谁品尝了甘露，就获得了甘露的果实。如来欢喜之女神，容貌美丽，极其悦意。以所有佛陀的形态，束缚第四印。瑜伽士如果想要成就，就观修二者无二无别。二者以有实和无实，具有智慧者完全明示。被大我慢所束缚，被戏论之心所束缚。以妩媚和愤怒的姿态，融入女神的精华之中。在太阳之手的座垫上，用月亮之手触摸，由此拥抱又拥抱，融入女神的智慧之中。腹部的智慧，火之神，使之在其处所感到满足。智慧融入方便，以无二的结合而感到满足。嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈哈霍（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。这是大种子字的种子，用这个来思维种子字。用这个次第来供养，不是作为药物的来源。女神夺走饥饿和痛苦，妩媚而甜美地说着，做着没有我慢的我慢，具备没有勤奋的勤奋。从各方面来说，有缘的女神，迷惑、恐吓和勾引。不顺从的心和羞耻恐惧，被甜美的女神所摧毁。如此具有功德的女神，悦意、甘露、甜美。处于欲望和解脱的地位，无论谁是这位女神的道路。水鸟、鹦鹉、言语，妩媚和舞蹈是五种具备。非天勤奋是第七种，失忆是第八种。女神八使者的事业，迅速夺走心识。瑜伽士的自性心识，做着欲望之心的形态。如所说之相，努力铺设各种唐卡。安住在莲花座上，用太阳的坛城来装饰，从各方面来说，第八使者，是女人的形象。
English
She is completely famous as the goddess herself. All the bodies and sentient beings', life and mind are taken away. The seed syllable in the form of hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) is, Vajrapani, the powerful one. The form of oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) shines brightly, awakening the mind from all directions. The form of a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) satisfies it, and those with intelligence rely on it completely. The goddess of nectar water, is to realize her knowable. Whoever tastes the nectar, obtains the fruit of nectar. The Tathagata-pleasing goddess, is beautiful in appearance and extremely pleasing. With the form of all Buddhas, bind the fourth mudra. If a yogi wants to accomplish, then meditate on the two as non-dual. The two, with the real and unreal, are completely revealed by those with wisdom. Bound by great pride, bound by a mind of elaboration. With a charming and wrathful demeanor, dissolve into the essence of the goddess. On the seat of the sun's hand, touch with the moon's hand, thereby embracing and embracing, dissolve into the goddess's wisdom. The wisdom of the belly, the god of fire, make it satisfied in its place. Wisdom dissolves into means, and is satisfied by non-dual union. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) haha ho (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). This is the seed of the great seed syllable, use this to contemplate the seed syllable. Offer with this sequence, not as a source of medicine. The goddess takes away hunger and suffering, speaking charmingly and sweetly, doing pride without pride, possessing diligence without diligence. From all aspects, the fortunate goddess, bewilders, frightens, and attracts. Disobedient minds and shameful fears, are destroyed by the sweet goddess. Thus endowed with qualities, the goddess, pleasing, nectar, sweet. Abiding in the state of desire and liberation, whoever is the path of this goddess. Waterfowl, parrots, speech, charm and dance are the five qualities. Non-godly diligence is the seventh, loss of memory is the eighth. The work of the goddess's eight messengers, quickly steals the mind. The yogi's self-nature mind, makes the form of the mind of desire. According to the characteristics as spoken, diligently spread out various thangkas. Sitting on a lotus seat, adorned with a mandala of the sun, from all aspects, the eighth messenger, is in the form of a woman.
Tibetan
་ཡི་ཚུལ། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་དང་མདོག་ཏུའོ། །གཟུགས་མཛེས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །དུང་ཆེན་ལ་སོགས་ལག་པ་ན། །གནས་དང་གནས་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ཤ་ལྔ་ཡི་ནི་སྣོད་ལ་སོགས། །བཟའ་དང་སྟོན་མོས་ཉེ་བར་མཛེས། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་མདུན་དུ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་དྲི་ལ་སོགས། །གཉིས་མེད་གཏོར་མར་ཡང་དག་ལྡན། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དམ་ཚིག་གི། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བཅིང་བར་བྱ། །ཟླ་བའི་ལག་པ་རབ་བརྐྱང་ནས། །རྣམ་ཤེས་བྱེད་པར་ཀུན་ཏུ་ལྡན། །ཨོཾ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ཧོ་ཧྲཱྀཿཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཉི་མའི་ལག་པའི་གདན་ལ་ནི། །ཟླ་བའི་ལག་པ་ཀུན་སྦྱར་ལ། །སྙིང་པོའི་སྙིང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རང་འདོད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཟློས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཕྱིས་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་ལས། །གཉིས་མེད་གཏོར་མའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །མེ་ཐབ་ཁ་རན་གསུམ་པར་ནི། །སྣང་བྱེད་ཤིང་ནི་རབ་སྦར་ལ། །ལྷ་མིའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ནི། །སྦྲང་རྩིས་བསྐུ་ཞིང་སྦྱར་བྱས་ལ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཀུན་ནས་བསྲེ། །གང་གི་མིང་ནས་ཡང་དག་བཟུང་། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བསྲེག་བྱས་ན། །ངེས་པར་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །མེ་ཡི་ལྷ་སོགས་ཐལ་བ་དང་། །བདག་ཉིད་ཁུ་བ་ལན་ལྔ་རུ། །བདུད་རྩི་དབུས་སུ་སྦྱིན་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་འདོད་བཞིན་དབང་དུ་བྱེད། །སྨྱོ་བྱེད་སྦྲུལ་ནི་ལྔ་པ་དང་། །ཨུ་ཛའི་ཤིང་ནི་ཆ་མཉམ་པ། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པར་བྱིན་བྱས་ན། །མྱུར་དུ་སྨྱོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ནིམ་པ་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ལ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་དྲི་སོགས་དང་། །གཉིས་མེད་གཏོར་མའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །ཨརྒ་དཀར་པོའི་རྩ་བ་ལས། །འབད་པས་མེ་ནི་རབ་ཏུ་སྦར། །པདྨོ་ཞིབ་མོ་ཕྱེ་མ་ནི། །འོ་མ་དང་ནི་བདུད་རྩིས་བསྐུ། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་བསྲེག་བྱས་པ་ཡི། །ལྷག་མའི་ཐལ་བ་བསྒོས་པའོ། །ཙི་ཏྲ་ཀ་ཡི་རྩ་བའི་ཆུས། །ལན་བདུན་བསྒོས་ལ་གྲིབ་མར་བསྐམ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཡི་ཐལ་བ་བདུད་རྩི་ཆུས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྒོས་པ་ནི། །ཁ་བ་ཀུནྡ་འོ་མ་རུ། །ལུས་ ནི་རྨོངས་པའི་གཟུགས་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་རྨོངས་པའི་དྲི། །ཕོ་ཉ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི། །སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་དོན་མེད་པའོ། །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་
Chinese
之相。方之色与色中。姿容美好具功德，海螺等物手中持。于处所而于处所，甘露之水盈。五肉之器等物中，饮食供养甚悦意。彼之影像于其前，智者即当修持之。 花香及与香等物，二无二供善具备。初时暂且誓言之，手印等物束缚之。伸展月之手掌已，为作明识皆具备。嗡 嘿利 嘿利 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hili hili hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘿利 嘿利 吽 啪)。以誓言咒与手印，供养之业善结合。嗡 阿弥利达 衮扎利 哈哈 呵 舍阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ཧོ་ཧྲཱྀཿཨ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali haha ho hrīḥ a svāhā，汉语字面意思：嗡 甘露 衮扎利 哈哈 呵 舍阿 梭哈)。近行之咒与手印也。于日之手掌座上，月之手掌皆结合。以心之精要与手印，随己所欲善能作。十万遍诵瑜伽士，先当修持等事作。其后火等诸事业，以二无二供之事业。于三面火炉之中，燃亮显现之木柴。天人鲜花盛开时，以蜜涂抹作接合。与甘露水皆和合，于彼之名真实执。于八百数作焚烧，定能自在得成就。火神等之灰烬与，自身精液五次中。甘露中央作布施，自身如欲能自在。令疯狂蛇第五种，乌札之木等分量。施与具备甘露者，迅速变为疯狂也。楝树等之顶端上，智者即当修持之。花香焚香香等物，以二无二供之事业。由白花夹竹桃根中，努力燃火善炽盛。莲花细末之粉末，以乳与甘露作涂抹。于八百数焚烧已，剩余灰烬作浸泡。以枳椇子之根水，浸泡七次阴凉晒。于供养之时瑜伽士，彼之灰烬甘露水。迅速即能作浸泡，雪花素馨花乳中。身 乃愚昧之形相，极度愚昧愚昧之气味。八使者之天女乃，力量光辉皆无意义。分别念愚昧
English
Of the form. The color of the direction and in the color. With beautiful form and possessing qualities, Holding conch shells and other things in the hands. In places and in places, the water of nectar is full. In the vessels of the five meats and other things, Food and offerings are very pleasing. In front of that image, The wise should cultivate it. Flowers, incense, and fragrances, etc., The non-dual offerings are well-equipped. At first, for a while, of the vows, Mudras and other things are bound. Stretching out the hand of the moon, To make consciousness is fully equipped. oṃ hili hili hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hili hili hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: om hili hili hum phat). With the mantra and mudra of the vows, The work of offering is well combined. oṃ amṛta kuṇḍali haha ho hrīḥ a svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ཧོ་ཧྲཱྀཿཨ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ amṛta kuṇḍali haha ho hrīḥ a svāhā, Literal Chinese meaning: om amrita kundali haha ho hrih a svaha). The mantra and mudra for near practice. On the seat of the sun's hand, The hands of the moon are all combined. With the essence of the heart and the mudra, One can do whatever one wants. The yogi recites a hundred thousand times, First, one should practice and so on. Later, the work of fire and so on, By the work of non-dual offerings. In the three-sided fireplace, Light the wood that appears. When the flowers of gods and humans bloom, Anoint with honey and join them. Mix with the water of nectar, Holding the name of that one truly. If burned in eight hundred, One will surely gain control. The ashes of the fire god and so on, And one's own semen in five times. If nectar is given in the center, One can control oneself as desired. The fifth kind of maddening snake, And the wood of Uja in equal parts. If given to those who have nectar, It will quickly become maddening. On the tips of neem and so on, The wise should cultivate it. Flowers, incense, fragrances, etc., By the work of non-dual offerings. From the root of the white oleander, Strive to ignite the fire well. The fine powder of lotus, Anoint with milk and nectar. Having burned in eight hundred, The remaining ashes are soaked. With the root water of Citraka, Soak seven times and dry in the shade. At the time of offering, the yogi, That ash, nectar water. Quickly soak it, In snow, jasmine, and milk. Body Is the form of ignorance, Very ignorant and the smell of ignorance. The goddess of the eight messengers, Power and glory are meaningless. Conceptual ignorance