Tibetan
་དཀར་མཐོང་ནས། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་འགྲོ་བའི་ཡང་དག་གནས། །དེ་འོག་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི། །མྱུ་གུ་ལ་སོགས་མངོན་པར་བསམ། །གང་ཞིག་སྟོང་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཡི། །མྱུར་དུ་སེམས་དཔའ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་བལྟ། །ཤེས་བྱས་འགྲོ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གཉིས་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་བཅས་བཅོམ་ན། །མི་དེ་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ། །བདག་གི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ལམ། །གཉིས་སྤངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་རབ་འཇིགས་པས། །ཆུ་ཡི་དགྲ་ནི་དམ་པས་གང་། །དབུས་སུ་བྱིང་བའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །སྒྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །མཚོན་བྱས་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་པོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་བལྟ། །ཤེས་བྱས་འགྲོ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་བརྟགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་མངོན་པར་འགྲོ། །ཞགས་པས་གླང་ཆེན་མྱོས་བཅིངས་ལྟར། །འཁོར་བའི་ཞགས་པས་གནོད་རྨོངས་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ སྟོང་ཕྲག་གཅིག། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་འགྲོ་བར་འགྲོ། །སྔོན་དུ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན། །མཉམ་ཉིད་སྟོང་པར་བསམས་ནས་སུ། །སྟོང་པའི་ཞིང་ལ་སོགས་ལུས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ས་བོན་གདབ། །དཔེར་ན་གདོལ་པའི་ཁང་པ་མེར་བསྲེགས་པ། །ལྷ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རིགས་ཅན་དགེ་དང་མཁས་པ་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀུན་བཤིག་ནས། །ས་བོན་དགོད་པས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །སྟེང་དུ་མེ་ཡི་ས་བོན་བརྟག། ས་ཡི་ས་བོན་རྣམ་པ་གཉིས། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །སྟོང་སོགས་རླུང་གི་ས་བོན་ནི། །སྣ་དང་རྣ་བ་དག་ལ་བསམ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །གང་གིས་བརྩེགས་པ་རིམ་བཞིན་གཟུང་། །གནས་བཞི་རུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །མགྲིན་པར་གཏི་མུག་ས་བོན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཔུང་པར་ཉོན་མོངས་སོ། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཡོ་བ་སྟེ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཕྱུག་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་ས་བོན་ནི། །བརྒྱད་པོ་བཀོད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་བདག་བྱས་ཏེ། །ལུས་ནི་ས་བོན་ལྡན་པར་བྱ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །པདྨ་ཡི་ནི་སྟན་ལ་བཞུགས། །གདུགས་ནི་དཀར་པོས་སྟེང་དུ་གཡོགས། །བཙོ་མའི་གསེར་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡང་དག་བཞུགས། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབུ་རྒྱན་ཅན། །དར་གྱི་ཐོད་ནི་མཛེས་པར་བཅིངས། །སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་བཞད་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཉིད་དང་ནི། །ཤཀྟི་ཁ་ཊྭཱྃ་བསྒྲེང་བ་ནི། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བསྣམས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་བརྩོན། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་རུ། །དབུགས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དག། ཤེལ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་ཡི་ ས་བོན་བཟུང་བྱས་ཏེ། །སྨིན་པར་ཐིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ས་བོན་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་ས་བོན་བཟླས་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་མདུན་དོན་ལ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ས་བོན་བསྐུལ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེས་ཡང་དག་མནན། །ཆར་པའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད། །ཐོག་མར་བླ་མའི་ཡི་གེ་གཞག། སྲེག་བྱེད་ཡི་གེ་མཐར་བཟླས་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་སུམ་འབུམ་བཟླ། །བཟླས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ལས་བརྒྱད་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་འོག་ལས་རྣམས་བརྩམ་བྱས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྨོངས་པར་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ནི། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །བཅིངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དག། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་ལ། །སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་བཟུང་། །དེ་བཞིན་སྡེ་ཚན་བཞི་པ་ཡི། །ཡི་གེ་དང་པོ་བཟུང་ནས་ནི། །ཉིས་འགྱུར་རེ་ཕ་སྟེང་དུ་གཞག། དེ་བཞིན་ཨི་དང་རེ་ཕར་སྦྱར། །གང་ཞིག་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ཅན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་གཟིར་བར་བྱ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པར་བཅས། །ལན་གཉིས་སུ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་དང་། །སྔོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེ་དྲུག་པོ་མཐའ་རུ་སྦྱར། །ས་བོན་འདི་བཟླས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར། །ལག་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་བཟའ་བ་ལྟ་བུར་སྦྱར། །ཁྲོ་བོ་དང་ནི་དབུ་མ་བརྐྱང་། །གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་དྲུད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགདགྲ་ཡི་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་རོལ། །དེ་ནས་ཆུ་ལ་
Chinese
见到白色后，要知道瑜伽已经成就。有智慧者是众生的真正归宿。在那之后，观想瑜伽所生的，嫩芽等等。谁修习空性智慧，将迅速解脱成勇士。以智慧观察所知，以所知考察众生。父母应该被杀，抓住两个纯洁的婆罗门，摧毁国王及其领土，那人就被称为清净。这是关于自身座位的详细阐述的第三部分。 谛听，如金刚般的道路。舍弃二元对立，达到无二。因极度畏惧轮回之海，水之敌人被圣者充满。那些沉溺于中央的众生，被称为解脱的特征。以象征来象征特征，以能识来象征智慧，以智慧观察所知，以所知考察众生。以考察众生的心，随心所欲地显现。如同绳索束缚狂象，因轮回的绳索而迷惑，瑜伽士将经历一千次前世的轮回。如前所示的特征，在平等中观想空性之后，在空性的田地等身体上，有智慧者应播种。例如，将贱民的房屋焚烧，被认为是神所加持。种姓高贵者，善良和博学者都居住于此。同样，以禅定摧毁一切后，以播种来极度地播种。在上方观想火的种子，地的种子有两种。在双眼中结合它们。空等风的种子，应在鼻子和耳朵中观想。甘露水的种子，是舌头的力量，自在的主宰。以任何方式堆积，依次抓住。在四个位置结合它们。喉咙是愚痴的种子，同样，肩膀是烦恼。在心间的方向摇动，在肚脐的根部是富有。在八个分支中，种子应以八种方式排列来守护。将智慧空行母作为主人，身体应充满种子。以太阳的坛城装饰，坐在莲花的座垫上，白色的伞盖在上方遮蔽，如纯金般燃烧的光芒，三面
English
Having seen white, know that yoga has been accomplished. The wise are the true refuge of beings. After that, contemplate the sprouts and so on that arise from yoga. Whoever meditates on emptiness-wisdom will quickly be liberated as a hero. With wisdom, observe the knowable; with the knowable, examine beings. Father and mother should be killed, seize two pure Brahmins, destroy the king and his territory, that person is said to be pure. This is the third part of the detailed explanation of one's own seat. Listen, the path like a vajra. Abandon duality and attain non-duality. Because of extreme fear of the ocean of samsara, the enemy of water is filled with saints. Those beings who are drowning in the center are said to be the characteristic of liberation. Symbolize the characteristic with symbols, symbolize wisdom with consciousness, observe the knowable with wisdom, and examine beings with the knowable. With the mind that examines beings, manifest as desired. Just as a rope binds a drunken elephant, confused by the rope of samsara, the yogi will go through a thousand previous lives. As the characteristics shown before, after contemplating emptiness in equality, on the body such as the field of emptiness, the wise should sow seeds. For example, burning down the house of a lowborn is said to be blessed by the gods. Those of noble birth, the good and the learned all dwell here. Likewise, after destroying everything with samadhi, sow extremely by sowing. Above, contemplate the seed of fire; there are two kinds of earth seeds. Combine them in the two eyes. The seeds of wind, such as emptiness, should be contemplated in the nose and ears. The seed of nectar water is the power of the tongue, the independent master. In whatever way they are piled up, grasp them in order. Combine them in the four places. The throat is the seed of delusion, likewise, the shoulders are afflictions. Shake in the direction of the heart, at the root of the navel is wealth. In the eight branches, the seeds should be arranged in eight ways to protect. Take the wisdom dakini as the master, the body should be filled with seeds. Adorned with the mandala of the sun, seated on a lotus cushion, a white umbrella covers above, light blazing like pure gold, three faces
Chinese
第六，勇识跏趺坐，头顶金刚为顶饰，丝绸头巾美观束，三眼忿怒而微笑，穿着非常美丽的衣服，宝剑、钺斧、金刚杵，以及左手的期克印，竖立夏克提卡杖嘎，明显拿着有相的印，由佛陀云所散发，努力成办有情众生的利益，于各种光芒燃烧中，观想呼吸不动摇，意之智慧与明觉，思维如水晶般清澈，将阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巧妙结合，之后，抓住它的种子字，在成熟滴落之处，观想具智慧的种子字，以五佛严饰，念诵字母的种子字，于风与火的前方，激发金刚火的种子字，以声音和明点彻底镇压，说为降雨之流，首先放置上师的字母，最后念诵焚烧的字母，具有禅定者，有智慧者念诵三十万遍，具有念诵的瑜伽士，他的一切想法都将实现，八种事业等成就，事先进行近修等，之后开始进行各种事业，将会成就，在此没有疑惑，愚昧之事的差别是，听着，那金刚，束缚的差别是，首先说金刚的词语，抓住第一组的第一个，同样抓住第四组的，第一个字母之后，双倍的ra रे（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放在上面，同样将i इ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ra रे（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合，任何第二组的，第二个字母带明点，用铁钩来折磨，第四组的第三个，念诵两次，与五佛严饰，之前是礼敬的字母，六个字母放在最后，瑜伽士念诵此种子字，将束缚一切事物，双手手指交叉，如吃东西般结合，伸展忿怒和中指，两者互相拉动，这是伟大的手印，光芒燃烧的链条骚动，以意享用敌人喉咙等，一切事物，之后在水中
English
Sixth, the courageous one sits in the vajra posture, with a vajra head ornament on top, and a silk turban beautifully tied. With three eyes, he is wrathful and smiling, wearing extremely beautiful clothes. He holds a sword, battle-axe, and vajra, as well as the threatening mudra of the left hand. He raises the Shakti khatvanga, visibly holding the symbolic mudra. From the emanating clouds of Buddhas, he diligently works for the benefit of sentient beings. In the midst of various blazing rays, one should meditate without moving the breath. The mind's wisdom and consciousness should be thought of as clear as crystal. By skillfully combining Ā আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and Kā আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), then, grasping its seed syllable, in the place where it ripens and drips, meditate on the seed syllable of wisdom. Adorned with the five Buddhas, recite the seed syllable of the letters. In front of the wind and fire, stimulate the seed syllable of the vajra fire. Completely suppress with sound and bindu, it is said to be a stream of rain. First, place the guru's letter, and finally recite the burning letter. One who possesses samadhi, a wise person, should recite three hundred thousand times. The yogi who possesses recitation, all his thoughts will be accomplished. Accomplishments such as the eight activities, first perform the approach retreat, etc. After that, if you start to perform various activities, it will be accomplished, there is no doubt about it here. The difference of the confusing things is, listen, that vajra, the difference of the bindings is, first say the words of the vajra, grasp the first of the first group, similarly grasp the first letter of the fourth group, then, double the ra रे (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and place it on top, similarly combine i इ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and ra रे (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Whatever the second letter of the second group, with bindu, torment with an iron hook, the third of the fourth group, recite twice. Adorned with the five Buddhas, before is the letter of homage, place the six letters at the end. The yogi who recites this seed syllable will bind all things. Intertwine the fingers of both hands, combine them as if eating. Extend the wrathful and middle fingers, pull both against each other. This is the great mudra, the chain of blazing rays stirs. Enjoy with the mind all things, such as the enemy's throat, then in the water.