Tibetan
གས་པའི་གོས་དང་དབྱུག་པ་ཐོགས། །བུད་མེད་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ་འོང་། །ངུ་ཞིང་སྐྲ་ནི་ལྷུག་པ་སོགས། །་གཅེར་བུ་ངན་གྱིས་སྨྲ་བ་དང་། །སྦྱོར་བཞིས་འཆི་བ་སྟོན་པ་ཡིན། །ཕོ་ཉ་ཇི་བཞིན་བདག་ཉིད་ལ། །བརྟགས་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྔགས་པ་འགྲོགས་འདོད་ན། །གྲུབ་པ་ཉམས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་གི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པའི་ཁྱད་པར་དག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །གང་གིས་སྔགས་རྣམས་འཚལ་བར་བགྱི། །ཡེ་ཤེས་གཟུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱ། །དང་པོ་གཟུགས་ནི་སྟོང་སོགས་བྱ། །ཇི་སྲིད་བཅྭ་བརྒྱད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྒྲ་ཡང་བྱ། །དྲི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རོ་ཡང་བྱ། །རེག་བྱའི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གཟུགས་ཀྱང་བྱ། །མིག་གི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཉན་པའི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ཡོད། །མནམ་པའི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ལྕེ་ཡི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ། །དབུས་ན་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ། །ཡིད་ནི་ནམ་མཁའ་ཐིམ་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསམ་པར་བྱ། །གླིང་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པ། །སྟེང་དང་འོག་དང་བར་གྱི་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྟོང་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས། ། ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གྱི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་བསྒོམ། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཟད་བྱ་སྟེ། །དངོས་པོ་འདྲེས་པར་དམིགས་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་མཉམ་པར་ཀུན་བསམས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །མཉམ་ཉིད་སྟོང་པར་བསམས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བལྟས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ལ་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ། །མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །སེར་པོ་དངུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ནི། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཐར་ནི་དུ་བ་གནག་མཐོང་ན། །མངོན་སྤྱོད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རླུང་གི་མདོག་ལྟར་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་བསྐྲད་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་ལྟར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི
Chinese
持破衣与杖， 与妇女们一同来。 哭泣且头发散乱等， 赤身恶语者， 以四种交合示死亡。 如使者一般于自身， 观察后分为二。 彼时若咒师欲交往， 成就衰败无疑虑。 名为“我的坐垫之善说”中次第分出的第二（部分）。 瑜伽勤奋之差别， 请听世尊言。 以何求得诸咒语？ 智慧如何摄取？ 谛听，金刚即彼。 如是亦是天之自性。 首先以修空性， 当洗净有情之垢染。 首先色等为空。 乃至十八界， 名为色界为空性， 于彼处亦作声。 名为香界为空性， 于彼处亦作味。 触界为空性， 于彼处亦作色。 眼之自性为空性， 中央识如何存在？ 听之自性为空性， 中央识如何存在？ 嗅之自性为空性， 中央识如何存在？ 舌之自性为空性， 中央识如何存在？ 身之自性为空性， 中央识如何存在？ 意之自性为空性， 中央如何观察？ 意融入虚空后， 当思维一切为空性。 洲与须弥山等， 上方与下方及中间之， 以修三界为空性， 当令一切皆灭尽。 十方世界之一切， 观想色等皆灭尽。 当灭尽我之事物， 当专注事物混合。 一切思维为交合平等， 瑜伽士乃智者， 思维平等为空性后， 亦观其中心， 当于彼不作意。 如灯火般寂灭， 黄色将因银而增长。 太阳之光芒， 贪等将成就。 最终若见黑烟， 则极著名为现行。 如风之色般扰动， 于其顷刻间将被驱逐。 如皓月之光芒， 于一切处
English
Holding torn clothes and a staff, Coming together with women. Weeping and hair disheveled, etc., Naked, speaking evil words, Showing death through four unions. Like a messenger, in oneself, Having examined, divide into two. At that time, if the mantra practitioner desires to associate, There is no doubt that the accomplishment will decline. The second part of the "Excellent Explanation of My Seat" which is divided sequentially. The distinctions of yogic diligence, Please listen to the Bhagavan. By what means are the mantras sought? How is wisdom grasped? Listen, the Vajra is just that. Likewise, it is the nature of the deity. First, by meditating on emptiness, One should wash away the defilements of sentient beings. First, form, etc., are made empty. Until the eighteen elements, That which is called the form realm is emptiness, In that very place, sound is also made. That which is called the smell realm is emptiness, In that very place, taste is also made. The touch realm is emptiness, In that very place, form is also made. The nature of the eye is emptiness, How does consciousness exist in the center? The nature of hearing is emptiness, How does consciousness exist in the center? The nature of smelling is emptiness, How does consciousness exist in the center? The nature of the tongue is emptiness, How does consciousness exist in the center? The nature of the body is emptiness, How does consciousness exist in the center? The nature of the mind is emptiness, How should it be examined in the center? After the mind dissolves into space, One should think of everything as emptiness. The continents and Mount Meru, etc., Above, below, and in between, By meditating on the three realms as emptiness, One should make everything cease. Of all the realms of the ten directions, Meditate on form, etc., as ceasing. One should make my objects cease, One should focus on the mixing of objects. Thinking of everything as equal union, The yogi is wise, After thinking of equality as emptiness, And also looking into its center, One should not conceptualize signs in it. Like the extinguishing of a lamp's light, Yellow will increase with silver. The light of the sun's mandala, Desire, etc., will be accomplished. Finally, if black smoke is seen, It is very famous as manifestation. Disturbed like the color of wind, It will be dispelled in that instant. Like the rays of the white moon, Everywhere