Tibetan
་སྣང་བར་བྱ། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དངོས་ཀུན་ཟད་པར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིས། ། གཟུགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ན། །དེ་གཉིས་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །ཟླ་བ་འོ་མའི་ས་བོན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཏུ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་བསམ་པར་བྱ། །ས་བོན་དེ་ཉིད་གང་གིས་ནི། །མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འགྱུར། །གཟུགས་མཛེས་ཡོངས་སུ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་དེ་ནས་བསྒོམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པའི་མཐའ་ལྡན་པའི། །ས་བོན་གང་ཞིག་བཟླ་བ་ནི། །སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པའི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་གཟུང་བར་བྱ། །དབྱུག་པ་སྤྱི་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྐ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་དཀྲི། །སེམས་ནི་མཉམ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །མི་གཡོ་འཚེ་བ་མེད་པ་རུ། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ལ་འབད་པས། །འོག་མིན་ལ་སོགས་སྣང་བར་བྱ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ས་འོག་རིམ་པ་བདུན་ཡང་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་སྣང་བར་འདོད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཕྱུག་མཆོག། སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རིག་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཟད་པར་བྱ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དེ་དབུས་བསམ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །པདྨའི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རིག་པས། །ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བ་འོ་མའི་ས་བོན་བསམ། །ཀུན་ནས་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་འབར་ལས། །ཀུན་ཏུ་ རྡུལ་ཕྲན་དཀར་པོས་དགང་། །ཕ་རོལ་དངོས་པོ་དམར་པོ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །པདྨའི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ནས་སུ། །གང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་བསམས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་མཉམ་ཉིད་ལྟ་བ་ཡིས། །བློ་ལྡན་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་བྱ། །ཀུན་ནས་དཔག
Chinese
应当显现。 以先前的体性空性， 使有情万物灭尽。 以生起平等心， 当形等一切灭尽时， 于彼二者之中应当思维。 乃是月亮乳汁的种子，以阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里善加结合， 于彼之中应当摄持。 以彼之种子本身， 应当思维光芒之鬘。 以何者之种子， 迅速能使智慧显现。 以形美完全美妙， 从彼起观修智慧身。 于十方世界中， 应当舒展诸佛之云。 凡是具有顶礼焚烧之边的， 何种子当持诵， 凡是属于第三品类的， 应当执取第三个字母。 以杖、顶髻、金刚和， 大氅等物缠绕。 心于平等中观修后， 瑜伽士应当持诵。 于不动摇无害中， 以事物观修事物后， 瑜伽士勤奋于禅定， 能使色究竟天等显现。 以光芒放射舒展， 也当思维地下七层。 希求瑜伽显现者， 应当恒常以心观修。 于心间坛城中央安住， 名为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者乃是胜自在。 以先前之体性通达一切， 使一切完全灭尽。 于风之坛城中央安住， 应当观修月亮坛城。 于光芒万丈燃烧中， 思维彼智慧种子于中央。 从彼所生之智慧身， 乃是智慧空行之自性。 于月亮坛城中央安住， 安住于莲花座上。 以先前之体性通达一切， 观修为肢体圆满之身， 于心之坛城中央安住， 思维月亮乳汁之种子。 以完全平等之心， 应当恒常观修彼。 从白色光芒闪耀中， 完全 充满白色微尘。 于他方红色事物中， 于月亮坛城中央安住， 于莲花座上安住的， 思维为金刚萨埵后， 于何者心间中央， 应当执取彼之识。 于名为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的八方， 思维红色后， 恒常以平等观， 具慧者能知他者之心。 完全衡量。
English
Should appear. With the previous nature of emptiness, Cause all sentient beings and things to be exhausted. By generating equanimity, When all forms and so on are exhausted, One should contemplate in the middle of those two. It is the seed of moon milk, with A (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A) li (Tibetan: ལི་, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, literal Chinese meaning: Li) ga (Tibetan: ཀཱ་, Devanagari: का, Romanized Sanskrit: kā, literal Chinese meaning: Ga) li (Tibetan: ལི་, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, literal Chinese meaning: Li) well combined, One should hold it in the middle. With that seed itself, One should contemplate a garland of light. With whose seed, Wisdom can quickly appear. With beautiful and completely beautiful form, From then on, meditate on the wisdom body. In the ten directions of the world, One should spread the clouds of Buddhas. Whatever seed has the edge of prostration and burning, Whatever seed is to be recited, Whatever belongs to the third category, The third letter should be taken. With a staff, topknot, vajra, and, Large cloak, etc., wrap around. After contemplating the mind in equanimity, The yogi should recite. In unwavering harmlessness, After contemplating things with things, The yogi diligently engages in meditation, Can make Akanishta and so on appear. With radiating and spreading light, Also contemplate the seven layers underground. Desiring the appearance of yoga, One should always contemplate with the mind. Residing in the center of the heart mandala, Called Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) is the supreme sovereign. By understanding all the previous nature, Make everything completely exhausted. Residing in the center of the wind mandala, One should contemplate the moon mandala. In the blazing light of various colors, Contemplate that wisdom seed in the center. The wisdom body arising from that, Is the nature of wisdom dakini. Residing in the center of the moon mandala, Sitting on a lotus seat. By understanding all the previous nature, Contemplate as a body with complete limbs, Residing in the center of the heart mandala, Contemplate the seed of moon milk. With a completely equal mind, One should always contemplate that. From the shining white light, Completely Filled with white particles. In the red thing on the other side, Residing in the center of the moon mandala, Sitting on a lotus seat, After contemplating as Vajrasattva, In the center of whose heart, One should hold that consciousness. In the eight directions called Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), After contemplating the red color, Always with an equal view, The wise one can know the mind of the other. Completely measure.
Tibetan
་ཚད་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་བསམས་ན། །དེ་ཡི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡི་གེ་དེ་ཡིས་སྟོན་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཆ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་འདོད་པས། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་རིག་པ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱས་ལ། །དཔའ་བོ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ལས་ཀྱི་བདག། སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །སྐྱེ་བོའི་ལུས་ཅན་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་པ། །མེ་ཡི་དེ་ཉིད་མཉམ་པར་གྱིས། །བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་བསྲེགས་པས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མདུད་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་སུ་སོར་ནི་བདུན་པ་སྟེ། །མེ་ཡི་ཐབ་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ། །ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་བའི་བསྐོར་བ་ཡིན། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབར་བར་བྱ། །དེ་དབུས་པདྨ་རིག་པ་ཡིས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འབར་བར་གཟུང་། །མདུད་པའི་མེ་ལ་དཀར་པོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཐིམ་པར་བྱ། །གཡས་ཀྱི་ཆ་ཡི་ལོགས་སུ་ནི། །དྲག་པོ་ཐིམ་བྱ་མེ་དང་འདྲ། །ལྟེ་བ་དམར་པོ་འབར་བ་ལ། །ལྷ་མོའི་རྩེ་མོ་རོ་ལངས་མ། །གཡོན་ཕྱོགས་ཆ་ནི་སྔོན་པོ་ལ། །དྲག་ཏུ་འབར་བ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །མེ་ལྔ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་རྣམས། །གཟུགས་མཛེས་མཐེ་བོའི་ཚད་དུ་བལྟ། །ཆུ་དང་མེ་དང་ རླུང་དང་ནི། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བཅུ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ནས། །དུས་སུ་བདུད་རྩི་དམིགས་པར་བྱ། །བ་ལང་རྨིག་པའི་དབུས་སུ་ནི། །འཛག་པ་དེར་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྲེག་པའི་གཞི། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་སོགས་ས་བོན། །འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ནས། །བདག་ཉིད་རྒྱས་ཕྱིར་བསྲེག་པར་བྱ། །ཅུང་ཟད་བཟའ་དང་བཏུང་ལ་སོགས། །རུང་བར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་ལོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །།སྤྲེའུ་འདྲ་བར་མི་གནས་པ། །མཉམ་ཉིད་གང་གིས་སྦྱར་བར་བགྱི། །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ལྷ་ལ་རོལ་མོ་ཉན་པར་འཚལ། །འབྱུང་བ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་དང་། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉོན། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །ཉེ་བར་ཞི་ནས་ཀ་ལིར་འཇུག། ལུས་ལས་སྤུ་རྣམས་
Chinese
超出限度之外，瑜伽士心中所想的，所有那些想法，都将由文字来显示。 如果对方想要了解心的体性，就用智慧完全了解他人的一切心念，为了勇士一切有情众生的利益，就用这个瑜伽来结合。 然后，火之事业的主尊，应该如何进行结合呢？智慧火的主体，火供的体性又是如何呢？ 一切都用心来加持，众生的身体就是智慧火，一切都用智慧来加持，使火的自性平等。 自己用心来焚烧，瑜伽士就进行火供。结的脐间中央，实际上是七指，那是火炉的位置，是龙王盘绕的环绕。 使一切文字燃烧，其中心是莲花智慧，在太阳的坛城中央安住，智慧身燃烧着。 在结的火中，融入白色，金刚空行母融入其中。右边的部分，凶猛的融入，与火相似。 在脐间红色燃烧处，女神顶端是起尸母。左边的部分是蓝色，猛烈燃烧的是拙火母。 五火的自性，观想成美丽的拇指大小。水与火，风与土，以及智慧五种，五位女神的自性，是火供仪轨的殊胜。 从十和八的脉中，在适当的时候观想甘露。在牛蹄的中央，使滴落的融入那里。 在火的中央，焚烧的基础，元音字母第一个等种子字。像这样仅仅观想，为了自己增长而焚烧。 稍微吃喝等，允许后就吃。像这样行持的瑜伽士，也不会变成负债者。 秘密的座的善分别中次第分开的第二品。不象猴子一样不住，用什么来结合平等性呢？身体结合的体性等，请听天神的音乐。 五大种的差别和，秘密金刚大乐请听。心平等安住，接近寂静后进入卡利。从身体的毛发
English
Beyond measure, whatever a yogi thinks, all those thoughts will be shown by letters. If the other party wants to understand the nature of the mind, then with wisdom, completely understand all the thoughts of others' minds. For the benefit of all sentient beings, the heroes, use this yoga to unite. Then, the master of the fire karma, how should the union be performed? The nature of wisdom fire, what is the nature of the fire offering? Everything is blessed by the mind, the body of beings is the fire of wisdom, everything is blessed by wisdom, making the nature of fire equal. Burning oneself with the mind, the yogi performs the fire offering. The very center of the knot's navel, actually seven fingers, is the place of the fire pit, the circle where the dragon king coils. Make all the letters blaze, its center is the lotus wisdom, abiding in the center of the sun's mandala, the wisdom body blazing. In the fire of the knot, dissolve into white, the Vajra Dakini dissolves into it. In the right part, the fierce one dissolves, like fire. In the red burning place of the navel, the goddess's peak is the corpse mother. The left part is blue, fiercely burning is the Tummo mother. The nature of the five fires, visualize as the size of a beautiful thumb. Water and fire, wind and earth, and the five aspects of wisdom, the nature of the five goddesses, is the supreme of the fire offering ritual. From the ten and eight channels, at the appropriate time, visualize nectar. In the center of the cow's hoof, let the dripping dissolve there. In the center of the fire, the basis of burning, the first vowel letter and other seed syllables. Meditating in this way, burn for the sake of one's own increase. Eat and drink a little, etc., eat after it is allowed. A yogi who practices like this will not become a debtor. The second chapter, separated in order from the good distinctions of the secret seat. Not staying like a monkey, what should be used to combine equality? The nature of the body's union, etc., please listen to the music of the gods. The difference of the five elements, and the secret great bliss of Vajra, please listen. The mind abides equally, approaching tranquility and entering Kali. The hairs from the body