Tibetan
ཤི་བར་འགྱུར་ཀྱང་བླ། །རབ་ཏུ་འབར་མེ་མཚུངས་པས་ན། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་རེག་མི་བྱ། །དངོས་ལ་སྲིད་པའི་བླུན་པོ་རྣམས། །བདག་ཉིད་སྲིད་པ་མི་བཟད་ལྟུང་། །རགས་དང་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བརྫུན་བསྲུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི། །དེ་ལ་བརྫུན་སྨྲ་ཡོད་པ་མིན། །སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་དང་། །བཟའ་བཅའ་སོགས་ལའང་ལེགས་པར་བསྡམ། །དགའ་དང་རྩེ་ལའང་ལེགས་པར་བསྡམ། །གཏོར་མའི་དུས་སུའང་ ལེགས་པར་བསྡམ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་དགའ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཀུན་ཤེས་སློབ་མ་ལ། །སེམས་ཅན་སྤྲོ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བལྟ་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་འབད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དམན་པ་སྲེད་པའི་གཞིས། །ཚོང་བྱེད་མྱུ་གུ་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་མྱུ་གུ་ལྗོན་ཤིང་གིས། །འགྲོ་བའི་འབྲས་ལམ་འགོག་པར་བྱེད། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་བྱམས་པས་ན། །དགའ་ཞིང་རྩེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་སྲིད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་མི་བྱ་ཞིང་། །གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱའོ། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ཞིང་། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟླ་མི་བྱ། །བསྟན་བཅོས་དག་ནི་རྙེད་སླ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །སློབ་དཔོན་དག་གི་ལུང་གིས་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །བདག་གི་ལྷ་དང་གཞན་ལས་ནི། །བདག་གི་ལྷ་ནི་ལྷ་ཡི་མཆོག། བདག་གི་གཟུགས་སུ་མི་ནུས་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །གསང་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །།དེར་ནི་སྦྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གཙོ། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་སྔགས་པ་རྣམས། །སྲིད་པ་འཕེལ་བྱེད་འོག་ཏུ་ལྟུང་། །ལུས་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་གྱུར་པས། །དེ་ཉིད་ཆོས་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་ནི་ཚད་མ་ཅི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གཏོར་མའི་ལས། །རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཚད་མ་གང་། །གང་གིས་འགྲོ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཚད་མ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མཚོན་བྱའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚད། །ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །བདག་གི་ཁམས་ནི་མི་བརྟན་པས། ། གཏོར་མའི་ལས་དང་བཟླས་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དང་ཆུ་ཡི་ལས། །ཕྱག་རྒྱ
Chinese
死亦可忍受，因如烈火般炽盛， 不应触碰他人之财物。 于实物上执著之愚人， 自身将堕入难忍之轮回。 即使是粗细微小之事， 瑜伽士亦应守护真诚。 行瑜伽之瑜伽士， 彼处无有虚妄之语。 行为应善加约束， 饮食等亦应善加约束。 欢喜与嬉戏亦应善加约束， 食子供养之时亦应善加约束。 欲求瑜伽成就者， 依众生之欢喜而得成就。 无论对何种博学之弟子， 皆应示以众生之喜悦。 生起平等性智后， 应视一切皆平等。 恒常行于平等之中， 瑜伽士应勤修禅定。 视众生为低劣乃贪欲之源， 交易之苗芽将增长。 彼之苗芽如树木般， 将阻碍众生之果道。 欲求天界享乐者， 应以慈爱对待有情众生。 以欢喜嬉戏之行， 自身将堕入轮回之中。 不应从事佛塔之事， 亦不应阅读经卷。 不应结手印， 亦不应念诵咒语之字。 经论易于获得， 然其修法甚难得。 应依上师之教言， 智者应善加观察。 于自之本尊与他者之中， 自之本尊乃诸神之最胜。 因不能化为自之形相， 故应绘制画像等。 秘密坛城之分别，次第分说第一。 其中修法甚难得， 谛听金刚王为主者。 若无彼之咒士们， 将增长轮回而堕落。 身生稀有之征兆， 祈请开示彼之法。 瑜伽之量为何？ 咒语与手印又如何？ 水与火及风等， 身体之量又如何？ 瑜伽士之食子供养事业， 善加结合之量为何？ 以何成办众生之事， 其特征之量又如何？ 所诠释之身与心之量， 如实谛听金刚之言。 因自之界不稳固， 食子供养事业与念诵， 坛城火与水之事业， 手印
English
It is better to die, for it is like a blazing fire, One should not touch the wealth of others. The fools who cling to objects, Will themselves fall into unbearable samsara. Even in matters coarse and subtle, The yogi should guard against falsehood. The yogi who practices yoga, Does not have false speech. Conduct should be well restrained, Food and the like should also be well restrained. Joy and play should also be well restrained, The time of offering torma should also be well restrained. Those who desire yogic accomplishment, Will achieve it through the joy of sentient beings. To whatever learned disciple, The joy of sentient beings should be shown. Having generated the wisdom of equality, One should view all as equal. One should always act in equality, The yogi should strive in meditation. Viewing sentient beings as inferior is the basis of desire, The sprout of trade will grow. That sprout, like a tree, Will obstruct the path of fruition for beings. Those who desire heavenly enjoyment, Should treat embodied beings with love. Through the practice of joyful and playful dharma, One will fall into samsara. One should not engage in stupa activities, Nor should one read scriptures. One should not form hand mudras, Nor should one recite mantra syllables. Treatises are easy to find, But their application is difficult to find. According to the words of the teachers, The wise should examine well. Among one's own deity and others, One's own deity is the best of the gods. Because one cannot transform into one's own form, One should draw images and the like. The first chapter, distinguishing the divisions from the explanation of the secret mandala. There, the application is difficult to find, Listen, Vajra King, the chief. Those mantra practitioners without that, Will increase samsara and fall below. Since wondrous signs have arisen in the body, I request that you teach that dharma. What is the measure of yoga? What are the mantra and mudra like? With water, fire, and wind, What is the measure of the body like? The torma activity of the yogi, What is the measure of perfect union? By what is the activity of beings accomplished, What is the measure of its characteristics like? The measure of the body and mind to be expressed, Listen to the words of Vajra as they are. Because one's own element is unstable, The activity of torma and recitation, The activity of mandala, fire, and water, Mudra
Tibetan
་གདུགས་སོགས་མཆོད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའང་། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་རྣམས། །གང་གིས་དེ་ཡི་ཚད་མ་སྟེ། །སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། །ཡིད་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །འཁོར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ཉོན། །སེམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བཀྲུས་ནས་སུ། །རང་དགའ་ཡེ་ཤེས་དངོས་མེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་རླུང་གིས་བཅིངས་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར། །བསམ་གཏན་དམིགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདོད་ལྷ་ལ་སོགས་འདོད་ཅན་རྣམས། །རྟག་ཏུ་འདོད་ཡོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་མི་རྣམས་ནི། །རང་འདོད་ས་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ། །དེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །དེ་ཡི་དོན་ནི་གང་ཡིན་པ། །ང་ཡིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་མདོར་བསྡུས་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། །ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀུན་གྱིས་ནི་གསལ་བར་འགྲུབ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐེ་ཚོམ་པས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡང་བཤད་དུ་གསོལ། །ཤེས་རབ་རྣམ་ཤེས་དངོས་རང་བཞིན། །མི་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ཐེ་ཚོམ་གྱུར་པ་ཉན་པར་འཚལ། །ཤེལ་དང་མཚུངས་པ་དག་པའི་སེམས། །སེམས་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད། །ཡུལ་རྣམས་དང་ནི་སྤྲད་པ་ཡིན། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་ཡིན། །གང་གིས་འདི་ཡི་སྲིད་པའི་དངོས། །ཡུལ་གནས་པ་ཡི་ཞི་གྱུར་ནས། །ཇི་ལྟར་གནས་བཞིན་རབ་སྦྱོར་བ། །བུ་གའི་སྒོ་རུ་གཟིར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཤེས་བྱ་བ། །རྟག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཁ་དོག་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཚོན། །མི་ལྡན་ལུས་ཅན་ལྡན་པ་སྟེ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་ཀུན་གྱི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་ ཐུང་ངུ་རིང་པོ་མིན། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས། །དངོས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བསྒོམ་པ་དག་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ནི། །སེམས་ནི་མཁས་པས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་དམིགས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གསང་ལས་གསང་བ་གསང་ཆེན་པོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དག། བསྟན་བཅོས་ཀློག་ལ་སོགས་སྦས་ཤིང་། །ཡུལ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱང་རིང་། །མཚོན་བྱའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི། །བླ་མའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བ
Chinese
伞等供品亦如是，获得果位的瑜伽士，也将堕入有海中。金刚手复请问，各种有之生起，以何为量耶？心当如何观？意生犹豫矣。轮回汝所问，心为意所濯，自乐智慧无实体，空行风所系缚故，心为有色与无色，以三摩地之所缘而成就。欲天等诸具欲者，恒常受用诸欲妙，如是轮回之人等，成就自欲地等事。从彼解脱之事物，彼之义为何耶？我当善为宣说之。金刚持，略而言之谛听。瑜伽士之识，与俱行者一同行。以识之种种了知，于一切方所皆得明了成就。心之自性生犹豫，祈请薄伽梵亦为宣说。智慧识与实自性，不识智慧为何如？以识智慧之体性，若有犹豫请谛听。如玻璃般清净之心，心无过失与功德。与诸境相合故，为有之过失所染污。以何能使此有之实，于境安住而寂灭，如其安住而善结合，于孔之门中而逼迫。于彼之中间所应知，恒常识如虚空般，无色且示现一切，不具身者而具身，无色者乃一切之色。如是 非短亦非长。以心之真实性，无实体之神通得成就。以无体性之心，能施予一切体性。以观修无事物，观修者当能示现。于色与空性之中间，心为智者所应知，由一切处而缘念，瑜伽身乃无过失。秘密中之秘密，大秘密，识智慧之秘密。隐藏于经典读诵等中，亦远离境之体性。所应示现之体性即是，以上师之道而得见。
English
Umbrellas and other offerings are also like that, even yogis who have attained the fruit will fall into the ocean of existence. Vajrapani further inquired, "The various arising of existence, what is the measure of that? How should the mind be viewed?" The mind is hesitant. Listen to what you asked about samsara. The mind is washed by the mind, the self-joyful wisdom is without substance, because it is bound by the dakini wind, the mind is with form and without form, it is accomplished by the object of samadhi. Desire gods and other desire holders, constantly enjoy the pleasures of desire, thus the people of samsara, accomplish their own desires such as the earth. The things that liberate from that, what is the meaning of that? I will explain it well. Vajradhara, listen briefly. The consciousness of the yogi, goes together with the co-traveler. With the various understandings of consciousness, it is clearly accomplished in all directions. The nature of the mind is hesitant, please Bhagavan also explain. Wisdom consciousness and real nature, how is not knowing wisdom like? With the nature of consciousness and wisdom, if there is hesitation, please listen. Like a glass, the pure mind, the mind has no faults and merits. Because it is combined with the objects, it is stained by the faults of existence. By what can this reality of existence, abide in the object and become peaceful, as it abides and is well combined, it is forced in the door of the hole. In the middle of that, what should be known, the constant consciousness is like space, colorless and shows everything, those without body have body, the formless is the form of everything. Likewise, neither short nor long. By the truth of the mind, the magic of no substance is accomplished. With the mind of no nature, it can give all natures. By meditating on no things, the meditator should be able to show. In the middle of form and emptiness, the mind should be known by the wise, by focusing from all places, the yoga body is without fault. The secret of secrets, the great secret, the secret of consciousness and wisdom. Hidden in the reading of scriptures etc., also far from the nature of the object. The nature that should be shown is, seen by the path of the guru.