Tibetan
ར་འགྱུར། །སེམས་དང་ལུས་སུ་བཅས་མཉམ་ཞིང་། །སེམས་ཀྱང་གདུང་བར་མི་བྱའོ། །ལུས་ནི་གདུང་བར་མི་བྱའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་ནས་ནི། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །ལག་གཉིས་གསང་བའི་གནས་སུ་གཞག། མིག་ནི་སྣ་རྩེར་བལྟས་ནས་སུ། །དབུགས་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་བཟུང་། །ཐོང་ག་ཀུན་ཏུ་སྤངས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སྦྱར་བར་བྱ། །འབད་དེ་མཉམ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་དག་བྱས་ལ། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པ་དང་། །ཡིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་མཆོད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་དྲི་ཡིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མས་སྣང་བར་བྱ། །བདུད་རྩིའི་གཏོར་མས་ཚིམ་པའི་ལུས། །ཀུན་ནས་དྲངས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་འབར་བའི་འོད། །ཀ་ཤ་གཉིས་འགྱུར་ཡི་གེ་སྟེ། །དྲག་མོར་ལྡན་པའི་ས་བོན་ཉིད། །ཚངས་པའི་སྒོ་རུ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་འཇིག་བྱེད་པ། །དྲིལ་བུ་ཆུ་ཡི་ཡི་གེ་སྟེ། །སྟོང་པར་ལྡན་པའི་ས་བོན་ནི། །སྣ་དང་རྣ་བ་དག་ལ་དགོད། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ལྕེ་དབང་རྩེ་མོར་གཟུང་བར་བྱ། །སེང་གེའི་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ཡིས། ། རྒྱས་པའི་སྒོ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །སྟག་མོའི་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ཡིས། །ཐོང་ག་ཀུན་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཅེ་སྤྱང་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ནི། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ལྟེ་བའི་ཚིགས་ནི་གདན་གྱི་སྒོར། །ཕྱུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་བསྲུང་ངོ་། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་སྦྱར་ནས་ནི། །ས་བོན་བརྒྱད་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་མདོག་ནི་དཀར་མོ་སྟེ། །ལུས་ཀུན་ཏུ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར། །སྟེང་གི་མཆེ་བ་གཉིས་ལས་ནི། །དངུལ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བར་དབབ། །འོ་མའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །འཇུག་པས་བརླབས་པའི་མདོག་ལྟ་བུ། །སྟེང་གི་མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནི། །ལྕེ་ཡིས་བསྟེན་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ལྕེ་ཆུང་གསང་བའི་ནང་དུ་དབབ། །དཔྲལ་བའི་སྡེ་དང་སྣ་དང་ནི། །རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་དག་ཏུ། །ཁ་ཟས་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ནི། །ཀུན་ནས་དྲངས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་སྒོ་རུ་ས་བོན་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཕྱུག་མཆོག། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་ནས་སུ། །ལྷག་མ་འོག་ཏུ་ཐིམ་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་རླུང་གི་ས་བོན་གྱིས། །འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུར་ཀུན་ནས་དྲངས། །ཆུ་ནི་མཇུག་དོ་རྩིབ་ལོགས་དང་། །དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་ནི། །དུས་དང་ཡི་དགས་མེ་རྐང་པ། །ཚིགས་རྣམས་ཀུན་དང་སྙིང་ག་ན
Chinese
变为啰。心与身俱皆平等，心亦不应受苦，身亦不应受苦。于适意之方所，智者应修持。安住于安乐之座，结跏趺坐之后，双手置于秘密处。眼睛凝视鼻尖，气息摄持于脐轮之根。舍弃一切喧嚣，如坛城般结合。努力以平等之心，彼性自性清净已，以意之香涂抹，以意之花供养。以自性之香涂抹后，以智慧之灯照亮。以甘露之食饱满之身，完全引导而食用。颜色黄色燃烧之光，迦夏二合之字，具足猛烈之种子，于梵天之门极守护。一切形之破坏者，铃声水之字，具足空性之种子，置于鼻与耳处。甘露水之种子，执持于舌权之顶端。以狮子之种子重叠，守护增长之门。以虎女之种子重叠，执持一切喧嚣。豺狼之种子重叠，置于心间之处。脐轮之节乃座垫之门，以家畜之种子守护之。与八天女结合后，执持八种子。彼之颜色乃白色，于一切身极燃烧。从上方二齿之间，降下如水银之流。名为乳汁之水，如入胎加持之颜色。上方二齿之间，舌所依之甘露水，降于小舌秘密之中。前额之部与鼻及，二耳之后面，如食物般之事物，完全引导而放置。佛塔门处之种子，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为大自在。以甘露水洗涤后，残余滴于下方。下方以风之种子，如轮转般完全引导。水乃肛门肋骨侧面，如是腋窝二处及，时与乐欲火之足，一切关节与心间
English
It transforms into ra. Mind and body together are equal, the mind should not suffer, nor should the body suffer. In a pleasant place, the wise should practice. Having settled on a comfortable seat, having assumed the lotus position, place both hands in the secret place. The eyes gaze at the tip of the nose, the breath is held at the root of the navel chakra. Abandoning all noise, join together like a mandala. Strive with an equal mind, purify that very nature, anoint with the fragrance of the mind, and offer flowers of the mind. Having anointed with the fragrance of self-nature, illuminate with the lamp of wisdom. The body satisfied with the nectarous offering, completely guide and consume. The color is yellow, the light blazing, the letter of ka and sha combined, the seed endowed with fierceness, protect very well at the gate of Brahma. The destroyer of all forms, the letter of the bell-sound water, the seed endowed with emptiness, place it at the nose and ears. The seed of nectar water, hold it at the tip of the tongue faculty. By stacking the lion's seed, protect the gate of increase. By stacking the tigress's seed, hold all noise. By stacking the jackal's seed, place it in the place of the heart. The knot of the navel is the door of the seat, protect it with the seed of livestock. Having joined with the eight goddesses, hold the eight seeds. Its color is white, blazing intensely throughout the body. From between the two upper teeth, let down a stream like mercury. It is called milk-water, like the color of conception-blessing. Between the two upper teeth, the nectar water relied upon by the tongue, let it descend into the secret place of the uvula. The forehead area and the nose, and behind the two ears, things like food, completely guide and place. At the gate of the stupa, the seed is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), called the great sovereign. Having washed with nectar water, let the remainder drip below. Below, with the seed of wind, completely guide it like a wheel. The water is the anus, rib side, likewise the two armpits, time and desire, the foot of fire, all the joints and the heart.
Tibetan
ས། །བདུད་རྩི་བཏུང་བ་གང་ཡིན་པ། །བ་ལང་རྨིག་པར་ཐིམ་ནས་ནི། །སྒོ་གཅིག་ནས་ནི་སྒོ་དགུར་གཞག། ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་གང་གིས་ཤེས་པ་དག། ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགྱུར་བས། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བརྟགས་པ་ཡིན། །སྙིང་དབུས་ཟླ་བ་བསམ་བྱ་བ། །མདངས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་གསལ། །གངས་དང་ཀུནྡ་ཟླ་བ་འདྲ། །ཟླ་བ་དེ་དབུས་འོ་མའི་རྒྱུན། །བདུད་རྩིའི་ཀུན་རིག་གུག་སྐྱེད་བཅས། །བདུད་རྩིའི་འོད་ནི་ཤིན་ཏུ་བསིལ། །མ་ནིང་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་ཡིས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་རྣམས་ཀྱི། །གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །བ་ལང་རྨིག་པའི་སྟེང་དུ་ནི། ། རྟག་ཏུ་བདུད་རྩི་བཞག་ནས་སུ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཛེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མི་གཡོ་འཚེ་བ་མེད་པ་རུ། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །འོ་མའི་ཟླ་བ་ས་བོན་དག། ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པའི་མཐའ་ལྡན་པ། །མཉམ་གཞག་དངོས་པོས་བཟླས་བྱས་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲེད་པ་དང་། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་མེད་པར་འགྱུར། །ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་འཚོ། །གཟུགས་དང་གཟི་བརྗིད་ན་ཚོད་ལྡན། །རིམས་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་། །གྲང་དང་ཚ་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་གནས་མི་འགྱུར། །བདུད་རྩིའི་རྩ་བ་དམིགས་པ་ཡིས། །མྱུ་གུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་དང་དེ་ནི་འཕེལ་འགྱུར་བས། །གཟུགས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ནི། །སྟོང་པའི་བྲག་ལ་སོགས་པར་བརྟེན། །བདུད་རྩི་གང་གིས་ཤེས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་དེ་ཁོ་ནས། །དག་བྱ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཚན། །ཡེ་ཤེས་དབང་ལས་ཉན་པར་འཚལ། །གཉིས་མེད་སྔོན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདོད་ཆགས་ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རང་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཉན་པར་གྱིས། །རྒྱ་མཚོ་ཟབ་མོ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་ན། །ལུས་ནི་ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཤེལ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ཀྱི་དངོས། །དྲི་མེད་དུང་དང་ཀུནྡ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཆོས་ཀྱི་ཚོན་གྱིས་བཙོ་བར་བྱ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཉེས་བྱས་ལེགས་བྱས་ལས་བྱུང་བ། །གང་གིས་རང་བཞིན་ལས་རྒྱལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི
Chinese
萨！甘露饮者为何人？没入牛蹄之中后，从一门而至九门处。于诸身中而安住者，以何知甘露之士？以诸身皆生之故，是为彼之瑜伽所考察。心间之月当思维，光彩夺目极美且明亮，如雪与素馨之月。彼月之中有乳之流，具足甘露之总持与钩召。甘露之光极清凉，舍弃诸根不具者，以所有元音字母，于月轮之真实诸处，于所有处所皆当围绕。于牛蹄之上， 恒常置甘露之后，观想形色美妙之智慧身。于不动无害之中，以物观物后，乳月种子，敬礼具足焚烧之边际者。以等持之物念诵后，将成就，于此无疑。诸根之贪欲，以及饥渴等将不复存在。将存活数百年，具足形色光彩与年岁。瘟疫与毒等，以及寒热等损害，智慧者之智慧身，于所有支分中安住而不变。以甘露之根本为所缘，将生出新芽并显现。彼与彼将增长，是为形色与智慧之大本体。彼之瑜伽处所，依于空旷之岩石等处。以何知甘露者，将赐予甘露之果。如自性之心，唯有智慧者，当清净轮回之彼岸相，当从智慧之自在处听闻。以无二先前之心，当洗涤贪欲烦恼之海洋，自身当洗涤，当听闻智慧萨埵。如深广之海洋，以空性智慧彼性，洗涤内外之垢后，身将如水晶。如水晶之身之物，如无垢之海螺与素馨，以智慧官能之各种法之色彩涂饰。自性之瑜伽士，从恶业善业所生，以何胜过自性，以智慧
English
Sa! Who is the one who drinks the nectar? After sinking into the hoof of the ox, from one gate to the nine gates. Who knows the nectar that dwells in all bodies? Because all bodies are born, it is the yoga of that which is examined. The moon in the heart should be contemplated, radiant, extremely beautiful and bright, like the moon of snow and jasmine. In the middle of that moon is a stream of milk, complete with the all-knowing and hooking of nectar. The light of nectar is extremely cool, abandoning those who lack roots, with all vowel letters, in the true places of the moon circle, in all places should be surrounded. On top of the ox's hoof, After always placing the nectar, contemplate the wisdom body of beautiful form and color. In the immovable and harmless, after contemplating things with things, the seed of the milk moon, paying homage to the one who has the edge of burning. After reciting with the object of equanimity, it will be accomplished, there is no doubt here. The lust of the senses, and hunger and thirst, etc., will no longer exist. Will live for hundreds of years, possessing form, splendor and age. Plagues and poisons, etc., and harms such as cold and heat, etc., the wisdom body of the wise, dwells in all limbs and does not change. By focusing on the root of nectar, sprouts will grow and appear. That and that will increase, it is the great essence of form and wisdom. The places of his yoga depend on empty rocks and the like. Whoever knows the nectar will give the fruit of nectar. Like the mind of self-nature, only the wise, should purify the other shore of samsara, should listen from the freedom of wisdom. With the non-dual previous mind, wash away the ocean of desire and affliction, the body itself should be washed, listen to the wisdom being. Like a deep and vast ocean, with the wisdom of emptiness, that nature, after washing away the dirt inside and out, the body will be like crystal. The thing of the body like crystal, like a spotless conch and jasmine, is painted with the colors of various dharmas of the wisdom faculties. The yogi of self-nature, born from evil and good deeds, with what overcomes self-nature, with wisdom.