Tibetan
སྡུ་བའི་ཚུལ་དང་། མཉམ་དུ་གནས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་མེ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། དགའ་བས་གནས་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའོ། །རྐང་སྟབས་བསྐྱོད་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཚོན་པར་བྱ། །སྙིང་གར་བཙིར་བ་དང་། རྐང་པ་སྦྱར་བ་དང་། ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དང་། ནུ་མའི་ཚུལ་དང་། གཉི་ག་སྦྱར་ཏེ་བཟའ་བ་དང་། ཕྱེད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དང་། ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་བ་དང་། གསང་བར་རེག་པ་དང་། ལུས་མཉེ་བ་དང་། ཀོསྐོ་ལ་རེག་པའོ། །ལག་པའི་ཐབས་ཉིད་བཅུ་དང་ནི། །ཞལ་ནི་བཞད་ཅིང་སྒེག་པ་དང་། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དག། དེ་ཁོ་ན་ཡིས་སོ་སོར་བཟུང་། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་བྲལ་ན། །དྲིལ་བུས་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེའང་དྲིལ་བུ་དང་བྲལ་ན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའང་རིང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དག། དམིགས་ན་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་མེད་པ་དང་། །ཉིན་མོ་ཟླ་བས་ཅི་ཞིག་ནུས། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག། མཉམ་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བསྒོམས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཨཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཀཱ་ལི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཡིན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཤེས་རབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་ཕྱི་རོལ་སེམས་ལྡན་པས། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཡིན། །གསང་བའི་གསང་བ་གསང་བ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་གབ་ཅིང་གསང་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལུང་ནི་ཤེས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ པ་རུ་གྲགས། །ཤེལ་ལྟར་དག་པའི་སེམས་ལ་ནི། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སེམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཕྱིར་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པའི་དེ་ཉིད་དམིགས། །གལ་ཏེ་འདོད་དགའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །རང་དགར་སྐད་ཅིག་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱོར་བའོ། །སྐད་ཅིག་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅེས་བརྗོད། །གསང་བའི་ནང་གི་དབུས་གནས་པར། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་གཟུང་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྐད་
Chinese
聚集之理，共同安住，时之火，精华，欢喜安住，合为一体。十八种脚步移动，应在供养之时配合。一切功德生起之处，瑜伽士应以此象征。于心间挤压，双足相合，念珠之状，乳房之状，二者相合而食，半拥抱，双手相合，触碰秘密处，身体互相摩擦，触碰私处。手的方便共有十种，面容欢笑且妩媚，具备各种特征，以此成就诸事业。金刚铃的印，仅以此分别执持。若离秘密金刚，铃如何成就果实？金刚若离铃，修持金刚也将变得遥远。金刚铃的印，若能观想则能度越彼岸。夜晚无月，白日有月又有何用？因此金刚铃，平等之性即能显明。阿黎嘎黎共同观修后，修持大瑜伽者，阿黎被称为金刚，嘎黎即是如来母。阿黎嘎黎共同结合，能成办一切所需。所有众生的利益，都应以本尊之形描绘。以外在的智慧方便，如何能从轮回中解脱？愚昧之外在有心者，即已宣说其誓言。秘密中的秘密，乃是大秘密，恒常隐藏且保密。若能知晓经文，则被称为瑜伽士。对于如水晶般清净的心，应为他宣说此法。若心存疑虑，顷刻间便会堕入地狱。不应贪恋欲望，也不应为了享乐而亲近。为了利益众生，应极力专注于此。若为贪欲之瑜伽士，仅为方便之特征之一，随意顷刻真实生起，即是金刚铃的结合。以顷刻之方式生起后，自称为我的瑜伽士。于秘密之中心安住处，应执持阿黎的种子字。自身顷
English
The principle of gathering, dwelling together, the fire of time, essence, dwelling in joy, and uniting as one. Eighteen kinds of foot movements should be coordinated during the time of offering. The source of all qualities, the yogi should symbolize with this. Pressing in the heart, joining the feet, the shape of a rosary, the shape of breasts, the two combined and eaten, half-embracing, joining both hands, touching the secret place, bodies rubbing against each other, touching the private parts. There are ten kinds of hand methods, the face smiling and charming, possessing various characteristics, with this accomplish all activities. The mudra of the vajra and bell, only with this separately hold. If separated from the secret vajra, how can the bell accomplish fruit? If the vajra is separated from the bell, the practice of the vajra will also become distant. The mudra of the vajra and bell, if visualized, will cross over to the other shore. Night without the moon, what use is the moon in the day? Therefore, the vajra bell, the nature of equality will be revealed. After jointly meditating on Ali and Kali, the practitioner of great yoga, Ali is called Vajra, Kali is the Tathagata Mother. Ali and Kali combined together, can accomplish all that is needed. All the benefits of sentient beings should be depicted in the form of the deity. With external wisdom and means, how can one be liberated from samsara? The ignorant, external minded one, has declared his vows. The secret within secrets is the great secret, always hidden and kept secret. If one knows the scriptures, he is called a yogi. For a mind as pure as crystal, this Dharma should be taught to him. If the mind is doubtful, in an instant it will fall into hell. One should not be greedy for desires, nor should one associate for the sake of enjoyment. For the benefit of sentient beings, one should diligently focus on this. If one is a yogi of desire and joy, it is only one of the characteristics of means, arising spontaneously in an instant, it is the union of the vajra and bell. After arising in an instant, one calls oneself my yogi. In the center of the secret place, one should hold the seed syllable of Ali. Self instant
Tibetan
ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འབད་དེ་བཟླ། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ལུས་དང་ངག། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བར་ཐིམ་པར་བྱ། །ཐལ་སྦྱོར་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དབང་གསོན། །དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ནི་ཚིམ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཐར་པ་དེ་རིང་ཐོབ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལམ། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་གཅོད་པ་པོ། །ཨེ་མའོ་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་གནས། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །ཚེས་གྲངས་མེད་ཅིང་རྒྱུ་སྐར་མེད། །རྨྱུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བདེ་བའི་སྒྲུབ་པར་བརྗོད། །བདེ་བས་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་བྱེད། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆོ་ག་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སྣ་ཚོགས་འདོད། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དྲག་མོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་ནི། །སྔོན་བཞིན་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་པས་སུམ་འབུམ་བཟླས་ནས་སུ། །ཕྱི་ནས་ལས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཐིག་ལེ་དང་། །རྩ་བའི་སྒྲ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་པའི་མཐར་བཞག་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སུམ་འབུམ་དུ། །བཟླས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ལས་རྣམས་འབད་དེ་སྒྲུབ། །ཡི་དགས་གོས་ལ་སོགས་བཟུང་ལ། །ལྷ་མོ་སེར་མོ་ཚོན་རྩི་བྲིས། །ཕྱག་གཉིས་རོལ་པའི་རྐང་སྟབས་ཅན། །དཀར་ དང་སེར་ལ་འབར་བའི་ལུས། །ཧ་ཧར་བཞད་ཅིང་གཙིགས་པ་སྟེ། །སྐྲ་ནི་ལྷུག་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་སྟན་ལ་བཞུགས། །སྐྱེས་བུའི་པགས་པའི་ན་བཟའ་མནབས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །གླང་པོའི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཁ་ཊྭཱྃ་མཆོག་གིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གཡོན་པ་ཆང་གི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་པར་མཛད། །འོད་ཟེར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གསོལ། །ལྷ་མོ་སེང་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ས་ཡི་དབུས་སོགས་སྦྱོར་བར་བྱ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉིས་མེད་གཏོར་མས་དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་ཡི་དགས་མོ། །ཐ་མལ་མེ་འབར་དབུས་སུ་ནི། །ཡམ་ཤིང་ཐང་ཤིང་ལས་བྱས་པའམ། །ཞོ་ཅན་ལྔ་ཡི་ཤིང་ལས་བྱ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་དང་། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་བསྲེག་པར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་ཁྲག་ལ་སྦགས་པ་དག། བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྲེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེས་ནི་མཚན་མ་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཥྱཱུ་ཕྲུཾ་ཕུཿཕཊ། སྦྱིན་སྲེག་གི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྔར་བསྟན་བཞིན་
Chinese
唯一瑜伽是，努力念诵名为“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无论身体和语言有任何微小之处，都要融入于本尊的结合之中。在所有灰烬涂抹的方向，瑜伽士啊，瑜伽母啊，请赐予力量。以欢喜和满足之心，愿众生今日获得解脱。唉玛吙，这是殊胜的佛法之路。唉玛吙，这是断除轮回之法。唉玛吙，这是瑜伽解脱之境。唉玛吙，这是奇妙的瑜伽之路。没有日期和星宿的限制，这是无谬的教导。这被称为安乐的修持，以安乐断除轮回之轮。在业力之轮中，各种仪轨，修行者随心所欲。在月轮的中央，化现为忿怒母之身。观想她的身形，如前一样修持。咒师念诵三十万遍后，从外部进行事业。将二字和 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिंदु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）以及根本音节结合起来。顶礼，放置在火供的末尾，瑜伽士念诵三十万遍。首先进行近修，然后努力成办那些事业。拿着人皮衣服等，用颜料绘制黄色本尊母。双手舞动，脚步轻盈，身体燃烧着白色和黄色。哈哈大笑，充满威严，头发蓬乱，装饰华丽。坐在人皮座垫上，穿着男人的皮肤衣服。头戴有意义成就的头饰，用蛇的装饰来装饰。穿着象皮裙，装饰着殊胜的卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga）。左手拿着盛满酒的颅碗，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音发出威慑。光芒如火焰般燃烧，供养。观想狮面母，在地的中央等处结合。智者应当修持，以前的特征具备，用无二的食子充满。如果富裕，则在普通的火焰中央，放置人像母。用杨木或檀木制作，或者用五种乳汁的木头制作。供品种类繁多且丰盛，烧烤大量的肉等。将蜂蜜与血混合，进行八百次火供。仅仅通过这样的焚烧，她就会显示征兆。嗡 咻 仲 普 帕特（藏文：ཨོཾ་ཥྱཱུ་ཕྲུཾ་ཕུཿཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ṣyū phruṃ phuḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 咻 仲 普 帕特）。这是火供的根本咒语。一切都如先前所说。
English
The unique yoga is to diligently recite the mantra called "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Whatever small part there is of body and speech, let it dissolve into the union of the deity. In all directions where ashes are smeared, yogi, yogini, grant power. With joy and satisfaction, may beings attain liberation today. Emaho, this is the supreme path of Dharma. Emaho, this is the cutter of samsara. Emaho, this is the place of yogic liberation. Emaho, this is the wondrous path of yoga. Without date or constellation restrictions, this is the unerring teaching. This is said to be the practice of bliss, cutting the wheel of samsara with bliss. In the wheel of karma, various rituals are desired by the practitioner. In the center of the lunar mandala, transform into the form of a wrathful mother. Contemplate her form, and meditate on it as before. The mantra practitioner, after reciting three hundred thousand times, performs the actions externally. Combine the two syllables with the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिंदु, Sanskrit Roman transliteration: bindu, literal Chinese meaning: dot) and the root sound. Prostrate, place at the end of the fire offering, the yogi recites three hundred thousand times. First approach, then diligently accomplish those actions. Holding human skin clothes and so on, paint the yellow deity mother with colors. With hands dancing and feet stepping lightly, a body blazing with white and yellow. Laughing ha-ha, full of dignity, hair disheveled and adorned. Seated on a human skin cushion, wearing men's skin clothes. With a meaningful crown of accomplishment, adorned with snake ornaments. Wearing an elephant skin skirt, adorned with a supreme khaṭvāṅga. The left hand holds a skull cup filled with alcohol, making terrifying sounds with the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Rays of light blaze like fire, offering. Meditate on the lion-faced deity, combining in the center of the earth and so on. The wise should practice, possessing the previous characteristics, filling with non-dual torma. If wealthy, place the effigy mother in the center of an ordinary flame. Made of sandalwood or elm wood, or made of wood from five milky trees. Offerings of various kinds, vast and extensive, roasting large amounts of meat and so on. Mix honey with blood, perform eight hundred fire offerings. Just by burning in this way, she will show signs. Oṃ ṣyū phruṃ phuḥ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཥྱཱུ་ཕྲུཾ་ཕུཿཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ ṣyū phruṃ phuḥ phaṭ, literal Chinese meaning: Oṃ ṣyū phruṃ phuḥ phaṭ). This is the root mantra of the fire offering. Everything is as previously stated.