Tibetan
དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་བཅིངས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཟུང་དང་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བས། །སྦྱིན་པའི་ར་བས་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་རྩ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །འགྲོ་རྣམས་བརྩེ་བར་མི་བྱ་སོགས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་དགག་མི་བྱ། །སྟེང་དུ་ ཚུལ་ཁྲིམས་དྲ་བའོ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་འགོག་ལ་སོགས། །བཟོད་པའི་ཕུར་བུ་འོག་ཏུ་གདབ། །ཕུར་བུ་ར་བ་དྲ་བ་ཡིས། །སྡང་བའི་བདུད་དང་དགྲ་རྣམས་བསྐྲད། །བདུད་ནི་བདུད་དུ་འཆར་མི་འགྱུར། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྡམས་པའོ། །རང་གིས་རང་སེམས་བཏུལ་བ་ན། །བདུད་ཀྱིས་འཚེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །མཉམ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཡིས་ནི། །གྲུ་བཞི་པ་རུ་བྱུག་པར་བྱ། །ལུས་ལ་སྟེ་འཇོག་ཙནྡན་བྱུག། སེམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། །བཟོད་པའི་མེ་ཏོག་རྣལ་འབྱོར་པས། །འབད་དང་ལྡན་པས་དགྲམ་པར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་བདུག་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དག་པས་བདུག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་མར་མེའི་སྣང་བ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་མུན་པ་རྣམས། །མར་མེ་འདི་ཡིས་བཅོམ་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་སྣང་བར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ཡིས། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །མཆོད་པའི་དུས་དང་ཁྱད་པར་དུ། །གཏོར་མའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱར་སྤྲུལ། །བར་དུ་ཁྲུ་གང་བཞག་ནས་སུ། །མཉམ་ཉིད་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱ། །སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཀུན་སྟོང་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ཟད་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཡང་དག་གནས། །སྔོན་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན། །མཉམ་ཉིད་སྟོང་པར་བསམས་ནས་སུ། །ཕོ་བྲང་ཡངས་པར་ཅི་འདོད་པ། །རི་རབ་རྩེ་མོར་བསམ་པར་བྱ། །ལྷ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡི། །ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ། །བདག་གི་ལུས་ནི་སྤྲུལ་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་དགོད་པ
Chinese
首先暂时瑜伽士，以金刚合掌紧缚后，以慈爱之心对待一切众生，宣说清净三事。嗡，梭巴瓦修达哈，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡，班杂修达哈，萨瓦达玛，班杂修多杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。）嗡，瑜伽修达哈，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。） 从所执与能执中解脱，以布施的篱笆进行布施。以具瑜伽之心，视一切如根本。给予一切众生无畏，不应吝惜对众生的慈爱等，不应拒绝利益众生之事。上方是戒律之网。阻止损害他人等，忍辱的橛子置于下方。以橛子、篱笆、网，驱逐嗔恨的魔和敌人。魔不会显现为魔，是被自己的心束缚。自己调伏自心时，魔怎么会加害呢？以平等心的香气，涂抹成四方形。身体上涂抹檀香，心则安住于平等。瑜伽士以忍辱之花，以努力之心散布。以修持平等之香，以自性清净熏香。智慧明灯的光明，三界的黑暗，以这明灯摧毁后，如所愿般显现。以心给予无畏布施，使未断气者得以喘息。特别是在供养之时，在食子之时完全结合。在适意之处，安坐于安乐之座上，自身观想为金刚，化现为名为智慧铃。中间放置一肘，以平等之见观察。于心间观修吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以智慧使一切皆空。使三界消尽后，一切安住于清净虚空。如前一样具足特征，观想平等空性后，如所愿般广阔的宫殿，观想为须弥山顶。具有二十八天神，如先前所示的金刚，从光芒四射的各种光芒中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的明点中生出。于月轮中央，观修不动金刚后，将自身化现为金刚萨埵的自性。文字的喜悦
English
First, for a while, the yogi, having bound the vajra palms in a firm clasp, with loving-kindness towards all sentient beings, should recite the three purifications. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I.) Oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, vajra pure, all dharmas, vajra pure I.) Oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, yoga pure, all dharmas, yoga pure I.) Having freed oneself from the grasped and the grasper, one should give with the fence of generosity. With a mind endowed with yoga, one should view everything as the root. Give fearlessness to all sentient beings, do not be stingy with love for beings, etc., do not reject the benefit of sentient beings. Above is the net of morality. To prevent harm to others, etc., drive the peg of patience downwards. With the peg, fence, and net, drive away the demons and enemies of hatred. The demon will not appear as a demon, it is bound by one's own mind. When one tames one's own mind, how can the demon harm one? With the fragrance of the mind of equanimity, anoint it into a square. Anoint the body with sandalwood, and the mind should be placed in equanimity. The yogi should scatter the flower of patience with diligence. With the incense of meditating on equanimity, incense with the purity of self-nature. The light of the lamp of wisdom, the darkness of the three realms, having destroyed them with this lamp, appear as desired. With the mind, give the gift of fearlessness, and give breath to those who have not yet breathed out. Especially at the time of offering, at the time of the torma, combine completely. In a pleasing place, having sat on a comfortable seat, having generated oneself as a vajra, transform into what is called the wisdom bell. Having placed one cubit in between, one should look with the view of equanimity. Meditating on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, make everything empty with wisdom. Having exhausted the three realms, everything abides in pure space. As before, possessing the characteristics, having contemplated emptiness in equanimity, the palace as wide as desired, contemplate as the summit of Mount Meru. Possessing twenty-eight deities, as the vajra shown before, from the various rays of blazing light, arising from the bindu of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ). In the center of the lunar mandala, having meditated on the immovable vajra, transform one's own body into the nature of Vajrasattva. The joy of letters.