Tibetan
ཏུ་བསྐོར། །ལུས་རྣམས་ལ་ནི་ཐབས་དང་སྦྱར། །རང་འདོད་ལྷ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་སྒྲོལ་བ་སྟེ། །འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་ཡང་དག་བྱུང་། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་མཛེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཛེས་པར་བྱ། །རྣམ་ཐར་ཆོས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜ་ཧོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ན། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་བ་སནྟོ་ཥ་ཎི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟགས་བྱ་འམ། །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དཀྲོལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཡིས་བཟུང་། ། ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླང་ཆེན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་མཚུངས། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དམན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རིང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གསང་དང་ཕྲ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་གཟུང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དབུ་མའི་ཚིག་ནི་བསྐོར་བ་ལ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆ་གསུམ་བྱ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆ་གཅིག་གིས། །ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བརྟག། སྤྱི་གཙུག་ལག་པ་ལ་སོགས་པ། །རྟག་ཏུ་དག་བྱེད་ཁུ་ཚུར་བཅང་། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་མཆོག། བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་གཟུང་བ་ནི། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་དང་། །གཞན་ཡང་ནོར་བུ་དཀར་པོ་སོགས། །ཞི་སོགས་ལས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི། །བགྲང་ཕྲེང་གི་ནི་ཁྱད་ཉིད་ནི། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་དང་། །པདྨ་ས་བོན་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲང་བར་བྱ། །གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པའི། །དྲི་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རིལ་བུར་བྱས་ཏེ་དམར་པོར་བཙོས། །དབང་དུ་སྡུད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རུ་དྲཱཀྵ་དང་ལུང་ཏང་དང་། །མི་ཡི་རུས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་དུ་ནི
Chinese
于中旋转。 于诸身合以方便。 自欲诸天作意想。 金刚铃声作度脱， 度脱轮回真实生。 以名为“吽”之歌， 令诸佛一切皆随喜。 以金刚铃声之庄严， 令诸有情皆庄严。 解脱即是法， 金刚实乃胜精要。 嗡 班杂 刚扎 呵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜ་ཧོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्रघण्ट हो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra-ghaṇṭa ho hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，呵，吽)。 嗡 班杂 达玛 惹尼达 扎惹尼达 桑扎惹尼达 萨瓦 布达 刹扎 扎匝利得 扎嘉 巴惹弥达 纳达 梭巴瓦纳 班杂 达玛 赫利达雅 阿瓦桑多 萨尼 吽 吽 吽 呵 呵 呵 阿 阿 阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ན། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་བ་སནྟོ་ཥ་ཎི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्रधर्मारणि त। प्ररणि त। संप्ररणि त। सर्वबुद्धक्षेत्र प्रचालिते। प्रज्ञापारमिता नादा स्वभाव न। वज्रधर्म हृिदय अब सन्तोषणि। हूँ हूँ हूँ। हो हो हो। अ अ अ स्वाहा।，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmāraṇi ta। praraṇi ta। saṃpraraṇi ta। sarvabuddhakṣetra pracālite। prajñāpāramitā nādā svabhāva na। vajradharma hṛidaya ava santoṣaṇi। hūṃ hūṃ hūṃ। ho ho ho। a a a svāhā।，汉语字面意思：嗡，金刚法，惹尼达，扎惹尼达，桑扎惹尼达，一切佛刹土，扎匝利得，般若波罗蜜多，纳达，自性，金刚法，心，阿瓦桑多，萨尼，吽，吽，吽，呵，呵，呵，阿，阿，阿，梭哈)。 以智慧方便之影像， 以智慧方便而摇动。 以智慧方便之法， 众生以此作标识。 于不识泥中而沉没， 为利有情而摇动之。 以金刚彼性而执持， 摇动法之铃。 为利有情瑜伽士， 当观智慧方便性。 无彼性之瑜伽士， 如大象铃之音声。 瑜伽彼性若劣者， 当知成就甚遥远。 此后秘密与微细， 当执金刚之特征。 以何等之正行， 能成所欲之成就？ 于回绕中观之语， 秘密金刚分三份。 于彼性之第一份， 极细金刚善观察。 顶髻手等诸部位， 恒常清净持手印。 阿阇黎持金刚律仪， 成办一切所欲最胜。 执持念珠等物时， 如实谛听金刚语。 以何等之正行， 能成就？于此无有疑。 水晶鱼胶与珍珠， 以及其他白宝石等， 寂等事业有差别， 念珠之差别性即是： 黄金白银与铜等， 莲花种子有差别， 乃是增长之念珠， 智者当计数之。 藏红花等诸妙香， 于一切香之差别中， 制成丸状染红色， 极称能作怀摄业。 金刚菩提子与龙胆草， 以及人之骨骼等物， 当用于猛厉之事业， 于降伏法中。
English
Rotating within. Combining skillful means with the bodies. Contemplate the deities of one's own desire. Liberation is achieved through the sound of the vajra bell, The liberation from samsara truly arises. With the song called "Hūṃ," Make all the Buddhas rejoice. With the adornment of the vajra bell's sound, Adorn all sentient beings. Liberation is to be done as Dharma, The vajra is truly the supreme essence. om vajra-ghaṇṭa ho hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜ་ཧོ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ओँ वज्रघण्ट हो हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra-ghaṇṭa ho hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra Bell, Ho, Hum). om vajradharmāraṇi ta। praraṇi ta। saṃpraraṇi ta। sarvabuddhakṣetra pracālite। prajñāpāramitā nādā svabhāva na। vajradharma hṛidaya ava santoṣaṇi। hūṃ hūṃ hūṃ। ho ho ho। a a a svāhā। (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ན། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཨ་བ་སནྟོ་ཥ་ཎི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ वज्रधर्मारणि त। प्ररणि त। संप्ररणि त। सर्वबुद्धक्षेत्र प्रचालिते। प्रज्ञापारमिता नादा स्वभाव न। वज्रधर्म हृिदय अब सन्तोषणि। हूँ हूँ हूँ। हो हो हो। अ अ अ स्वाहा।, Romanized Sanskrit: oṃ vajradharmāraṇi ta। praraṇi ta। saṃpraraṇi ta। sarvabuddhakṣetra pracālite। prajñāpāramitā nādā svabhāva na। vajradharma hṛidaya ava santoṣaṇi। hūṃ hūṃ hūṃ। ho ho ho। a a a svāhā।, Literal meaning: Om, Vajra Dharma, Ranita, Praranita, Sampraranita, All Buddha-fields, Pracalite, Prajnaparamita, Nada, Svabhava, Vajra Dharma, Heart, Ava Santosani, Hum, Hum, Hum, Ho, Ho, Ho, A, A, A, Svaha). With the image of wisdom and skillful means, Shake with wisdom and skillful means. With the Dharma of wisdom and skillful means, Beings use this as a sign. Sinking in the mud of ignorance, Shake it for the benefit of sentient beings. Holding with the very nature of the vajra, Shake the bell of Dharma. The yogi who benefits sentient beings, Should view it as wisdom and skillful means. The yogi without that nature, Is like the sound of an elephant's bell. If the yogi's nature is inferior, Know that the accomplishment is far away. Thereafter, secret and subtle, One should grasp the characteristics of the vajra. With what kind of correct conduct, Can one accomplish the desired attainments? In the circling of the Middle Way's words, Make the secret vajra into three parts. With one part of that very nature, Thoroughly examine the subtle vajra. The crown of the head, hands, and so forth, Always purify and hold the fist. The master holds the vajra vows, The best of accomplishing all desires. When holding rosaries and so forth, Listen to the vajra's words correctly and as they are. With what kind of correct conduct, Can it be accomplished? There is no doubt here. Crystal, fish glue, and pearls, And other white gems, etc., For peaceful and other activities, there are differences, The differences of the rosary are: Gold, silver, and copper, And lotus seeds are different, These are the rosaries for increasing, The wise should count them. Saffron and other fragrant scents, Among the differences of all scents, Make them into pills and dye them red, It is well known to be for subjugation. Rudraksha and gentian, And human bones as well, Should be used for fierce activities, In the practice of subjugation.
Tibetan
་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དྲག་ལ། །པུ་ཏྲ་ཛི་ནི་ལས་ཀུན་བྱ། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །དབང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །ཞི་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་བརྒྱད་ལྷག་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུའོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་བཞིན་དུ། །བགྲང་ཕྲེང་དག་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་ནི། །དབུ་མ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་དགུ། །ལྷ་དགུ་ཡི་ནི་སྐུད་པ་ལ། །ལྷ་དགུས་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པར་བྱ། །གཟུགས་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང་། །གཙང་ཞིང་དད་ལྡན་སྙན་པར་སྨྲ། །དེ་ཡིས་བཀལ་བའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐུད་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །རིལ་བུ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཡིན། །འོག་མ་མཆོད་རྟེན་དུ་ནི་བསྟན། །སྟེང་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ལག་པར་ཉི་མ་བསམས་ནས་སུ། །དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི་གེ་ནི། །ལག་པ་ཡི་ནི་དབུས་དག་ཏུ། །དམར་པོ་ལ་ནི་དམར་པོ་བསྒོམ། །གཡོན་པ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བསམ་བྱ་བ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡས་པའི་སོར་མོ་རྡོ་རྗེར་བསམ། །གཡོན་པ་པདྨའི་འདབ་མར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཕྲེང་བཞག་ལ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །སོར་མོ་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བཟླས་པ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མ་དངོས་གཡོན་པ་སྟེ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའོ། །དཀར་པོ་དུད་པ་དུང་དང་ནི། །པདྨ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་སྟེ། །གི་ཝང་དྲི་གསུམ་འཇིགས་པ་དང་། །ས་གདུགས་གཡོན་པར་དགོད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་མཐེ་བོང་གཉིས། །ལག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཅན་མ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོས་བགྲང་། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གུང་མོ་སྟེ། །སྲིན་ལག་ལ་ནི་དབང་དུ་བསྟན། །་ཐ་མས་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། །ལྷ་ཉིད་དགུག་པའི་བསམ་པ་ཡིན། །མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཟླས་བསྒོམས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་སྔགས་བཟླས་དང་། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་མེད་འབྱུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གྲུབ་པ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དམིགས་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱའོ། །ཡི་གེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས། །སྔགས
Chinese
极为著名。 息、增、怀、诛业， 皆由普特日济尼成就。 修持真言有五十， 怀业则为其一半。 息业有一百之数， 增业则多出八。 诛业则有六十。 依事业之差别而合用。 如事业之差别一般， 当考察念珠。 八方与八隅， 以及中央与九尊佛， 九尊神之丝线上， 以九尊神加持。 形貌圆满且极美， 清净且具信，言语悦耳， 以此所串念珠， 将生解脱之成就。 丝线乃诸佛之相， 珠子乃阿罗汉。 下方表示为佛塔， 上方乃法界。 佛塔乃佛法之主。 观想手中之日后， 音声之首字母， 于手掌之正中央， 红色则观想红色。 左手于月亮中央， 当观想甘露之字母。 观想光芒万丈， 颜色为白色。 右手手指观想为金刚， 左手观想为莲花瓣。 以金刚莲花之结合， 于交合中央放置念珠， 观想彼一切后， 加持念珠。 以手指之差别， 其后咒师当念诵。 金刚母指乃左手， 右手乃金刚之体性。 白色、烟色、海螺与， 莲花乃右手之手指， 樟脑、三香、怖畏与， 地、伞当置于左手， 智慧、意识二拇指， 乃手等之事业母。 息法以忿怒尊念诵， 增法以中指， 怀法以无名指表示， 以末指行诛法。 拇指金刚铁钩者， 乃迎请本尊之想法。 置于平等而念诵观修， 定能成就，对此无有疑惑。 无彼之瑜伽士， 无彼之真言念诵与， 无彼之金刚铃， 手印无彼之生起， 瑜伽士不能成就。 若瑜伽士专注彼， 则彼一切皆能成办。 从文字之因所生之物， 真言。
English
Extremely famous. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating actions, are all accomplished by Putra Jinani. There are fifty for mantra practice, Magnetizing is half of that. Pacifying has one hundred, Increasing has eight more. Subjugating has sixty. Combine according to the difference in actions. Just like the difference in actions, the rosary should be examined. The eight directions and intermediate directions, as well as the center and the nine Buddhas, On the threads of the nine deities, bless with the nine deities. Perfect in form and extremely beautiful, pure and faithful, with pleasant speech, With the rosary strung by this, the accomplishment of liberation will arise. The threads are the form of the Buddhas, the beads are the Arhats. The lower part is shown as a stupa, the upper part is the Dharmadhatu. The stupa is the lord of the Dharma. After contemplating the sun in the hand, the first letter of the vowel, in the very center of the palm, red should contemplate red. In the center of the moon in the left hand, the letter of nectar should be contemplated. Contemplate the blazing rays of various colors, the color is white. Contemplate the fingers of the right hand as vajras, contemplate the left hand as lotus petals. With the union of vajra and lotus, place the rosary in the center of the union, after contemplating all of that, bless the rosary. With the difference of the fingers, then the mantra practitioner should recite. The vajra mother finger is the left hand, the right hand is the nature of the vajra. White, smoky, conch shell, and lotus are the fingers of the right hand, Camphor, three scents, fear, and earth, umbrella should be placed on the left hand, Wisdom and consciousness are the two thumbs, are the action mothers of the hand and so on. Pacifying is recited with wrathful deities, Increasing with the middle finger, Magnetizing is indicated with the ring finger, Subjugating is done with the little finger. The thumb, vajra, and iron hook, are the thought of inviting the deity. If you recite and meditate while placing it equally, you will definitely achieve it, there is no doubt about it. The yogi without that, the mantra recitation without that, and the vajra bell without that, the mudra without that arising, the yogi cannot achieve it. If the yogi focuses on that, then all of that can be accomplished. The object arising from the cause of letters, mantra.