Tibetan
་བཞིན་ལྷ་ཡི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས། །འབུམ་གཅིག་གིས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །དང་པོ་ཆུ་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཆར་ཆེན་འབེབས། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །གསུམ་པར་ཐོག་ནི་འབབ་འགྱུར་ཏེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་མདུན་དུ་གནས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱི། །དམ་ཚིག་དེ་ནས་འབད་དེ་སྦྱིན། །ཨོཾ་ཀྵཱཾ་ཀྲུཾ་ཕྲཾ་ཕུཿཕཊ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །མདུན་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ནི། །ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར། །ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་རྩེ་རུ་ནི། །རྩེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཁྲིད་ལ། །སླར་ཡང་འདིར་ནི་འོང་བ་དང་། །རྒྱལ་པོའི་བུ་མོའམ་གཞན་ཡང་རུང་། །ང་འདོད་པ་དེ་ཁྲིད་དེ་ཤོག། གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ལ་སོགས། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་བགོ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཁྱེར་ཏེ་འོང་། །ལྷ་མིའི་ཆུང་མ་གང་ཡང་རུང་། །ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་རྩེ་རུ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཁྲིད་པར་བྱེད། ། བསྟན་པའི་ལས་ཀྱིས་མ་འགྲུབ་ན། །ལས་གཞན་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །མནན་ཏེ་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས་ནས་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན། །དཔའ་བོའི་དབུས་སུ་བཀུག་ནས་ནི། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབ་པར་བྱ། །ཀྲིཾ་ཞེས་བྱ་དང་གསོད་པ་མཐའ། །ཧཱུྃ་གི་ས་བོན་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བཟའ་བར་བསམ། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་མའང་། །གལ་ཏེ་མ་འགྲུབ་འཆི་བར་འགྱུར། །བསྟན་པའི་ལས་ཀྱིས་མ་འགྲུབ་ན། །བྷ་ལ་ཏ་ཀ་ནག་པོའི་ཤིང་། །མེ་འབར་བ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཡུངས་ཀར་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ཧཱུྃ་ཞེས་ནི། །བརྗོད་ཅིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེགས་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འཆི་འགྱུར་བའམ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་ཤིང་འོངས་ནས་སུ། །ངེས་པར་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་པར། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཅེས་བཅིངས་པའི། །དབྱུག་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །དཔའ་བོས་གནང་གིས་གཏང་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །བཟང་པོ་སྒོ་འདི་ཕྱེ་སྟེ་ཐོང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་གསང་ཆེ། །གསང་དང་གསང་བས་
Chinese
如是供养天神之食子，瑜伽士则禅修并持诵，以十万遍能成就。 初时水会动摇，其次降下大雨，前方发出金刚之声，第三次则降冰雹，第四次则安住于前方，以五甘露之差别，从彼起精勤地供养。 嗡 恰姆 仲 普让 普 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 双手结拳印，念诵彼之明咒，心咒、明咒与手印也，前方合掌，则会说要做什么，于冈底斯山之顶，为了顶峰，你引领我，再次来到此处，国王之女或其他也好，将我想要的那位引领过来，黄金与白银和铜等，食物与饮品和衣物，如所欲般携带而来，天人之妻任何也好，于冈底斯山之顶，如所欲般引领。 若以教法之事不能成就，则以其他之事来成办，自性智慧空行母，由智者禅修后，以彼之左足，踩踏后念诵五百遍，则能不食鬼而成就，若即便如此亦不能成就，则召唤至勇士之中，切成碎片，念诵“仲”字与杀戮之边际，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）之种子字禅修，思维全部吞食，因此，能成办之瑜伽母，也是一切之自在母，若不能成就则会死亡，若以教法之事不能成就，则黑色的巴拉达卡树，于燃烧之火中央，与血一同的芥子，正午时念诵“吽”，焚烧一百零八次，则空行母们会死亡，或发出悲鸣而来，定能成办诸事业，我所说之教言毫无怀疑，忿怒尊蓝色且美丽，您乃誓言悦意者，以珍贵宝物紧紧束缚，手持杖，为了我从轮回中解脱，勇士请赐予，于瑜伽母之会众中，开启此善妙之门并放行，瑜伽士，瑜伽母，大秘密，秘密与秘密
English
Thus, offer the torma of the gods. The yogi meditates and recites. It will be accomplished with a hundred thousand recitations. At first, the water will move. Secondly, it will rain heavily. In front, the sound of the vajra will be emitted. Thirdly, hail will fall. Fourthly, it will abide in front. With the distinction of the five amritas, from then on, diligently offer. Oṃ kṣāṃ kruṃ phraṃ phuḥ phaṭ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) With both hands bound in fists, recite that mantra. It is the heart mantra, mantra, and mudra. In front, with palms joined, it will be said, "What should be done?" At the peak of Mount Kailash, for the sake of the peak, you lead me. And come here again. A king's daughter or anyone else, lead the one I desire and come. Gold, silver, and copper, etc., food, drink, and clothing, bring them as desired. Any wife of gods or humans, at the peak of Mount Kailash, lead them as desired. If it is not accomplished by the work of the teachings, then accomplish it by other means. The self-nature wisdom dakini, after being meditated upon by the wise, with her left foot, stepping on it and reciting five hundred times, it will be accomplished without eating demons. If even that does not accomplish it, then summon it into the midst of heroes and cut it into pieces. Meditate on the syllable "triṃ" and the edge of killing. By meditating on the seed syllable hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), think of eating everything. Therefore, the yogini to be accomplished, is also the sovereign mother of all. If it is not accomplished, she will die. If it is not accomplished by the work of the teachings, then the black Bhalata tree, in the center of the burning fire, mustard seeds with blood, at noon, reciting "hūṃ," burn one hundred and eight times. Then the dakinis will die, or come wailing. Surely, they will accomplish the tasks. There is no doubt in what I have taught. Wrathful one, blue and beautiful, you are pleasing to the vow. With precious jewels tightly bound, holding a staff in your hand, for the sake of liberating me from samsara, hero, please grant it. In the midst of the assembly of yoginis, open this auspicious door and release. Yogi, yogini, great secret, secret and secret.
Tibetan
ཤེས་བྱ་བ། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །གཡས་ཀྱི་ཆ་རུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཡོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་དེ། །སོར་མོ་ཁར་ནི་འཇུག་བྱེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཚན་མའོ། །ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་འཇོག་བྱེད་པ། །གྷོ་གྷུ། འབར་བྱེད་མ་ཡི་མཚན་མ་ཡི། །གུ་གྷུ། མཐེ་བོ་འཚིར་བར་བྱེད་པ་ཡི། །འཇིབ་བྱེད་མ་ ཡི་མཚན་མའོ། །མུ་གྷུ། ལག་པ་རྣ་བར་བརྡེབས་པ་ནི། །བློ་ལྡན་འཕྲོག་བྱེད་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ལུ་གྷུ། སྣ་རྩེར་སྐྱོར་མོ་བརྡབས་པ་ནི། །ཐུགས་བདེ་མི་བདེ་འདྲི་བ་ཡིན། །ཌཥྚ། ཤ་བའི་མགོ་ལྟར་སྟོད་བྱེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པའི་མཚན་མའོ། །གནྡྷོ་དེ། གང་ཞིག་སྨིན་མ་དབུས་རེག་པ། །ང་ཡི་སྙིང་སྡུག་གྲོགས་པོའོ། །ཨགྣེ་ད་ཧ། སོ་ཡིས་ལྕེ་ནི་འཚིར་བྱེད་པ། །ལུས་ནང་གཏོར་མ་བཟའ་ཞེས་པའོ། །བྷཀྵ་སོ། ལག་པ་སྐྲ་ལ་འཇུ་བྱེད་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ངས་ཕྱིན་པའོ། །དྭེ་ར་ཏི། ལག་པ་སྙིང་གར་རེག་བྱེད་ན། །ད་ནི་ང་ཡི་ཡིད་འོང་བའོ། །རུ་ཙ་ཊ་བ་ཏ། སྣ་རྩེར་ཁུ་ཚུར་འཆང་བ་ནི། །མེད་དོ་ཞེས་ནི་སྟོན་པའོ། །ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་ལྟོར་བརྡེབས་ན། །ཕུན་སུམ་ལྡན་པར་ཡོད་ཞེས་པའོ། །བི་ཀ་སི་ཌ། ལྟེ་བ་རུ་ནི་ཉེད་བྱེད་ན། །ཁ་ཟས་བཟའ་བར་འདོད་པའོ། །ཙཎྜ་ལིཀ། མཛུབ་མོ་མདུན་དུ་སྟོན་བྱེད་ན། །ཞེ་གནག་གཏུམ་ལ་དྲག་པ་ཡིན། །ནཱི་ལ་དཎྜ་པ་ཏ། སྨིན་མ་ལ་ནི་རེག་བྱེད་ན། །འདིར་འདོད་པ་ནི་ང་ལ་སྟོན། །ཨ་ནཾ་གཱ་ཡུདྡྷ། ལྕེ་ནི་འདྲིལ་བར་བྱེད་པ་དག། ད་ལྟར་འཆི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུཏྭཱི་ཏི། ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ནི། །ཚེས་གྲངས་ཤེས་པར་འདོད་པའོ། །ཏཱ་ར་ག་ཎཿ། ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་བརྩམས་ནས་སུ། །མཐེ་བོས་རི་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ཉི་ཚོད་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ། །སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་རེག། གི་རི་ཏོ། སྟེང་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ནི། །ཉིན་ཕྱེད་དགའ་བར་རོལ་པའོ། །ས་མཙྪ་ཡཱ། འཛུམ་དང་བཅས་པས་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །ལག་པ་ལག་པས་བཟུང་ནས་སུ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་སྟོན་བྱེད་པ། །ནོར་བཟངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟྟཱ་ཎྞ་བཏ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་འཆང་བྱེད་ན། །སལྱ་བ་ད། མཐེ་བོང་གིས་ནི་སྲིན་ལག་ལ། །རེག་པ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་མ། མཐེ་བོང་ཁྲོ་བོ་བཟའ་ལ་སོགས། །སུརྱ་བད། རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣམ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་རོལ་པའི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ དང་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཞན་
Chinese
需知：语印的特征是，应向薄伽梵（梵文，Bhagavān， भगवन्，世尊）请教。语印的特征是，如实地用金刚聆听。右边是瑜伽士，左边是瑜伽母。手指进入口中，是空行母的标志。手掌放在头顶上，是Ghoghu（藏文：གྷོ་གྷུ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是燃烧母的标志。Gughu（藏文：གུ་གྷུ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用拇指挤压，是吮吸母的标志。Mughu（藏文：མུ་གྷུ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手拍打耳朵，是聪慧夺取者的标志。Lughu（藏文：ལུ་གྷུ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用食指点鼻尖，是询问是否安乐。Drishta（藏文：ཌཥྚ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像鹿头一样昂首，是做瑜伽的标志。Gandhode（藏文：གནྡྷོ་དེ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如果触碰眉毛中央，你就是我的心爱朋友。Agnedaha（藏文：ཨགྣེ་ད་ཧ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用牙齿咬舌头，意思是吃掉身体内的朵玛。Bhaksha So（藏文：བྷཀྵ་སོ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手抓头发，意思是“我去过你家了”。Dwerati（藏文：དྭེ་ར་ཏི།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手触碰心脏，意思是“现在你是我的意中人”。Ruchata Bata（藏文：རུ་ཙ་ཊ་བ་ཏ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），鼻尖握拳，意思是表示“没有”。Shunyata（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），伸出手拍打肚子，意思是“非常富足”。Bikasi Da（藏文：བི་ཀ་སི་ཌ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），揉搓肚脐，意思是“想要吃东西”。Chandali Ka（藏文：ཙཎྜ་ལིཀ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手指指向前方，意思是“凶狠、暴怒、强大”。Nila Danda Pata（藏文：ནཱི་ལ་དཎྜ་པ་ཏ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如果触碰眉毛，意思是“把你的欲望告诉我”。Anamgayuddha（藏文：ཨ་ནཾ་གཱ་ཡུདྡྷ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卷起舌头，意思是“现在就去死”。Dutwiti（藏文：དུཏྭཱི་ཏི།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四处张望，意思是“想要知道日期”。Taragana（藏文：ཏཱ་ར་ག་ཎཿ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从初一开始，用拇指画线。日影、文字等等，如前所示，在前方触碰。Giri To（藏文：གི་རི་ཏོ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），向上看，意思是“享受中午的快乐”。Samatsa Ya（藏文：ས་མཙྪ་ཡཱ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），带着微笑观看，手拉着手，像大海一样展示，意思是“给予美好的财富”。Rtta Anna Bata（藏文：རྟྟཱ་ཎྞ་བཏ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双手握拳，Salya Bada（藏文：སལྱ་བ་ད།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用拇指触碰无名指，就不会死亡。Soma（藏文：སོ་མ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拇指吃掉愤怒等等，Surya Bada（藏文：སུརྱ་བད།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是瑜伽父和瑜伽母享受快乐的语印和手势的特征。其他
English
To be known: The characteristics of speech mudras are: One should listen to the Bhagavan (Sanskrit, Bhagavān, भगवन्, Blessed One). The characteristic of speech mudra is that it should be listened to with vajra-like precision. On the right side is the yogi, and on the left is the yogini herself. Inserting a finger into the mouth is a sign of the dakini. Placing the palms on the crown of the head is Ghoghu (Tibetan: གྷོ་གྷུ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), a sign of the burning mother. Gughu (Tibetan: གུ་གྷུ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), squeezing with the thumb, is a sign of the sucking mother. Mughu (Tibetan: མུ་གྷུ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), clapping the hands to the ears, is a sign of the intelligent thief. Lughu (Tibetan: ལུ་གྷུ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), tapping the tip of the nose with the index finger, is asking whether one is comfortable or not. Drishta (Tibetan: ཌཥྚ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), raising the head like a deer's head, is a sign of doing yoga. Gandhode (Tibetan: གནྡྷོ་དེ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), if touching the center of the eyebrows, you are my beloved friend. Agnedaha (Tibetan: ཨགྣེ་ད་ཧ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), biting the tongue with the teeth, means eating the torma within the body. Bhaksha So (Tibetan: བྷཀྵ་སོ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), grabbing the hair with the hand, means "I have been to your house." Dwerati (Tibetan: དྭེ་ར་ཏི།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), touching the heart with the hand, means "Now you are my beloved." Ruchata Bata (Tibetan: རུ་ཙ་ཊ་བ་ཏ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), holding a fist to the tip of the nose, means indicating "nothing." Shunyata (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), stretching out the hand and tapping the stomach, means "very abundant." Bikasi Da (Tibetan: བི་ཀ་སི་ཌ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), rubbing the navel, means "wanting to eat food." Chandali Ka (Tibetan: ཙཎྜ་ལིཀ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), pointing the finger forward, means "fierce, wrathful, and powerful." Nila Danda Pata (Tibetan: ནཱི་ལ་དཎྜ་པ་ཏ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), if touching the eyebrows, means "show me your desire here." Anamgayuddha (Tibetan: ཨ་ནཾ་གཱ་ཡུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), curling the tongue, means "die now." Dutwiti (Tibetan: དུཏྭཱི་ཏི།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), looking around everywhere, means "wanting to know the date." Taragana (Tibetan: ཏཱ་ར་ག་ཎཿ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), starting from the first day, draw a line with the thumb. Sundial, letters, etc., as shown before, touch in front. Giri To (Tibetan: གི་རི་ཏོ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), looking upwards, means "enjoying the pleasure of midday." Samatsa Ya (Tibetan: ས་མཙྪ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), looking with a smile, holding hands, showing like the ocean, means "giving good wealth." Rtta Anna Bata (Tibetan: རྟྟཱ་ཎྞ་བཏ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), holding both hands in fists, Salya Bada (Tibetan: སལྱ་བ་ད།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), touching the ring finger with the thumb, one will not die. Soma (Tibetan: སོ་མ།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the thumb eating anger, etc., Surya Bada (Tibetan: སུརྱ་བད།, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), are the characteristics of the speech mudras and gestures of the yogi father and yogini mother enjoying happiness. Others