Tibetan
་རྩི་ཡི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག། སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པའི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་གཟུང་བྱ་བ། །དབྱུག་པ་ཕྱི་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་ཅན་བདག་ཉིད་བཀྲུ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་དང་། །གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་འཆི་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་སྒོ་ནི་མཐོང་འགྱུར་ཞིང་། །དག་པའི་ལུས་ནི་སྐྱོན་མེད་པར། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཤེས་པས། །རང་དགར་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། །བཟའ་བ་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གི། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེར་ཉོན། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་ཟོས་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །བློ་ཆེན་དང་ནི་ངག་དང་ནི། །རིགས་ལ་འགྲན་དང་རེག་འགྲོ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤེལ་དང་འདྲ་བས་ལོངས་སྤྱད་བྱ། །རྣམ་ཤེས་ས་བོན་བཟླས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ས་བོན་གཟུང་བར་བྱ། །ཤེལ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ན། །རྣལ་འབྱོར་རྨོངས་པ་གཅོད་པར་འགྱུར། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ། །བགེགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ལ་སྦྱར་བ། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ལྕགས་ཀྱུ་རུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །གནས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། །གྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ཉིད། །རབ་ཏུ་སྦྱང་ནས་བསམས་ནས་སུ། ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིང་དུ་སྤང་། །རྟ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུའི་དབུས་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་རིག་པས་དགོད་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཛྲིཾ་ཞེས་པ། །དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྱིན་བརླབས་པས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །སྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་དེ་བཟའ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྡིག་འབྱང་ངོ་། །བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅྭ་ལྔ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །སྒྲུབ་པོས་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ལ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པའི་ལས་བྱས་ན། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བ་གང་འདོད་དང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འགྲོ་ན་ཡང་། །མྱུར་དུ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །མཛའ་བོ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་འོང་བར། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབུལ་པོ་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པ་ཡང་། །ཁྱིམ་ནི་འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དྲི་ཞིམ་དང་ནི་སྦྱར་བ་ཡི། །རྫས་བཅུ་པོ་དག་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བཅུ་ཡི་སྔགས་དག་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པའི་མཐའ་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་གཏོར་མའི་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྒྲུབ་པོས་འདི་ཡི་དུ་བས་བདུག། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་འགྱུར། །གུར་གུམ་དང་ནི་སྦྱར་བ་ཡི། །རྫས་བཅུད་ཕན་ཚུན་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐིག་ལེ་བྱ། །སྐྱེས་བུ་འགྲོ་ལ་སྐལ་བཟང་འགྱུར། །ཙནྡན་དང་ནི་སྦྱར་བ་ཡི། །རྫས་བཅུད་དག་ནི་ལྡན་པ་ཡི། །ཡན་ལག་དག་ནི་བྱུགས་ནས་སུ། །རེག་ན་ཤི་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །དབང་པོ་ལག་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །རྫས་བཅུ་དག་དང་ལྡན་པ་རུ། །བཟའ་དང་བཏུང་བར་སྦྱིན་བྱས་ན། །དབང་མེད་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར། །སྔགས་ནི་ལན་འབུམ་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དེ་དག་ལས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ངས་བསྟན་པ་ལ་ ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཉིས་མེད་དེད་དཔོན་གནས་སུ་ནི། །ཐིག་ལེ་བྱས་ན་གོ་ཆར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་འདིར། །འཁོར་བ་ལས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་འོད་དང་སྐལ་བཟང་མ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་པར་ལྟ། །བདེ་སྡུག་དག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱིས་མཛེས། །ཐུན་མོང་ང་རྒྱལ་བདག་འཛིན་མ། །མི་བརྩོན་མ་དང་བརྩོན་སེམས་ཅན། །སྐལ་བཟང་ལྷ་ཀུན་རྨོངས་བྱེད་མ། །ཀུན་ནས་འཇོམས་པ་ཉིད་དང་ནི། །བློ་ངན་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་འཇོམས། །ལྷ་མོ་བྱམས་མ་ཉིད་དང་ནི། །ཡིད་འོང་བདུད་རྩི་ལྡན་གྲགས་མ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ཉིད། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ལས་ཀྱིས་ནི། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་པ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལྷ་མོ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཕོ་ཉའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཉན་པར་འཚལ། །ཕོ་ཉའི་ལས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་ཕོ་ཉ་བསྒྲུབ། །ཤིང་གཅིག་གི་ནི་དྲུང་དག་ཏུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཁྲུ་གང་བཞི་ཆར་བཅས་པ་ཡི། །ཐང་ག་ལ་ནི་བྲི་བྱ་སྟེ། །མཐེབ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཕྱག་གཉིས་མགོ་བོར་ཐལ་སྦྱར་བའི། །འོད་ཟེར་མེ་འབར་ལྷ་མོ་བྲི། །སྒྲུབ་པོའི་མདུན་དུ་བཀྲམ་ནས་སུ། །འབད་དེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་། །ཤ་སྐམ་གྱིས་ནི་བདུག་པར་བྱ། །ཤ་དང་ཉ་ཤ་བཙོང་ལ་སོགས། །ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རྫས་ལྔ་དག་ནི་དངོས་པོ་ལྔ། །མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་འབུམ་དུ་བཟླས།
Chinese
甘露乃是殊胜仪轨， 第三组的任何一个， 取用第三个字母。 手杖外皮具金刚， 用线缠绕。 以五甘露的自性， 沐浴有情众生。 五甘露的差别， 谁若知晓便不会死亡。 将能见到轮回之门， 清净之身无有瑕疵。 通晓一切甘露调配， 便可随意享用甘露。 五种食物的差别， 如实谛听金刚之语。 谁若知晓并食用， 将迅速见到轮回。 大智慧者以及言语， 与种姓竞争以及触觉行， 瑜伽士以大铁钩， 如水晶般享用。 念诵识之种子后， 取用它的种子。 若以水晶之心享用， 瑜伽士将断除愚痴。 以清净之心食用。 障碍的铁钩只有一个， 将它与肢体相连。 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为种子， 将它与铁钩相连。 处所之主的铁钩， 乃是名为“刀”的种子。 彻底修习并思量后， 远离种种分别念。 位于马之铁钩的中央， 一切以智慧来欢喜。 瑜伽士以ཛྲིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 观想如清净水晶。 以金刚铁钩加持后， 述说为金刚之身。 布置名为“丝绸”之物而食用， 瑜伽士们便能净除罪障。 十四和十五， 特别是初八日， 希求成就的瑜伽士， 应当精勤供养食子。 修行者若对瑜伽论典， 恒常作供养之业， 无论希求行持与解脱， 一切事业都将成就。 即使前往国王的宫殿， 也将迅速具足光彩。 对于可爱且悦意的友人， 仅是见到就能成就。 贫穷且缺乏财富之人， 家庭也将富裕兴盛。 临终之时，瑜伽士， 将往生极乐世界。 与香气混合的， 具备十种物质， 十个字母的真言， 具足礼敬焚烧之边际。 瑜伽
English
Nectar is the supreme ritual, Whichever of the third group it is, The third letter should be taken. The outer cane has a vajra, It should be wrapped with thread. With the very nature of the five nectars, The sentient beings should be bathed. The distinction of the five nectars, Whoever knows it will not die. The gate of transmigration will be seen, The pure body will be without flaws. Knowing all the nectar mixtures, One can freely enjoy the nectar. The distinction of the five foods, Listen to the vajra words as they are. Whoever knows and eats it, Will quickly see transmigration. The great wise one, as well as speech, Competing with lineage, as well as tactile movement, The yogi with a great iron hook, Should enjoy it like crystal. Having recited the seed of consciousness, Its seed should be taken. If one enjoys with a crystal mind, The yogi will cut off ignorance. It should be eaten with a pure mind. The iron hook of obstacles is only one, Attach it to the limb. With the seed of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), It should be attached to the hook. The hook of the lord of the place, Is the seed called "knife". Having thoroughly practiced and contemplated, Abandon all kinds of conceptual thoughts. Located in the center of the horse's hook, Everything should be rejoiced with wisdom. The yogi with ཛྲིཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning), Should contemplate it like pure crystal. Having blessed with the vajra hook, It is said to be the vajra body. Arrange the thing called "silk" and eat it, The yogis will purify sins. The fourteenth and fifteenth, Especially on the eighth day, The yogi who desires accomplishment, Should diligently offer the torma. If the practitioner constantly makes offerings to the yoga treatises, Whatever he desires, whether practice or liberation, All activities will be accomplished. Even if one goes to the king's palace, One will quickly be endowed with splendor. For a lovely and pleasing friend, Just seeing them will accomplish it. The poor and those lacking wealth, The family will also be prosperous and flourishing. At the time of death, the yogi, Will be born in Sukhavati. Mixed with fragrance, Possessing ten substances, The mantras of ten letters, Possessing the boundary of reverence and burning. Yogi
Chinese
用麝香念诵十万遍， 空行母食子的加持力， 修行者用此烟来熏。 所有众生都会变得愚昧。 藏红花与此混合， 物质精华相互具备， 瑜伽士制作明点， 有缘众生会变得幸运。 檀香与此混合， 物质精华全部具备， 涂抹在肢体上， 接触到即使死亡也不会放过。 将阴茎与手混合， 与十种物质精华具备， 给予饮食， 无力者也会变得有权力。 咒语念诵十万遍后， 加持空行母的食子后， 将那些用于事业。 我所说的话没有 疑惑。 在无二导师的处所， 制作明点会变成盔甲。 在此唯一的甚深精要中， 会战胜轮回。 甘露、光明和吉祥女， 看待众生如同仇敌。 夺取安乐和痛苦的女， 同样以妩媚的姿态美丽。 共同的傲慢和执我的女， 不勤奋者和勤奋者， 使所有吉祥天神都迷惑的女， 完全摧毁一切， 摧毁恶劣心识的本性。 慈爱之女神， 令人心悦的甘露具足之名。 具足功德的女神， 这些女神以事业， 赐予享用和解脱的愿望。 如是具足功德之女神， 智者应当供养。 以使者的事业之行为， 为了成就瑜伽之目的， 四瑜伽母的修法， 应当从薄伽梵处听闻。 用于使者的事业， 如是如实地以金刚谛听。 所有事业的精华， 努力修持使者。 在一棵树的树根处， 如仪轨般念诵十万遍。 一肘带四指， 应当绘制在唐卡上， 拇指十二指的尺寸， 颜色黄色非常美丽。 双手在头顶合掌， 绘制光芒火焰燃烧的女神。 在修行者面前陈设后， 努力开始供养的仪轨。 香和红色花朵， 用干肉来熏。 肉和鱼肉、葱等， 给予近用的食子。 五种精华即五种物品， 供养后如是念诵十万遍。
English
Having recited a hundred thousand times with musk, By the blessings of the Dakini Torma, The practitioner fumigates with this smoke. All beings will become deluded. Saffron mixed with this, Substantial essences mutually possessed, The yogi makes bindu, Fortunate beings will become lucky. Sandalwood mixed with this, Substantial essences all possessed, Having smeared on the limbs, Touching, even if dead, will not let go. Having mixed the penis with the hand, Possessing these ten substantial essences, Having given as food and drink, The powerless will become powerful. Having recited the mantra a hundred thousand times, Having blessed the Dakini's Torma, Apply those to activities. In what I have taught, there is no Doubt. In the place of the non-dual leader, Making bindu will become armor. In this very essence of the vehicle, One will conquer samsara. Nectar, light, and fortunate woman, Looking at sentient beings as enemies. The woman who steals happiness and suffering, Likewise, beautiful with a seductive demeanor. The common pride and self-grasping woman, The non-diligent and the diligent, The woman who deludes all fortunate gods, Completely destroying everything, Destroying the nature of evil minds. The loving goddess, The famous one with a pleasing nectar. The goddess possessing qualities, These goddesses, through activities, Grant the desire for enjoyment and liberation. Thus, the goddess possessing qualities, The wise should make offerings. Through the actions of the messenger's activities, For the purpose of accomplishing yoga, The method of practice for the four yoginis, Should be heard from the Bhagavan. Applied to the activities of the messenger, Thus, listen truthfully with the vajra. The essence of all activities, Strive diligently to accomplish the messenger. At the base of a single tree, Recite a hundred thousand times according to the ritual. One cubit with four fingers, Should be painted on a Thangka, The size of twelve thumb-fingers, The color yellow, extremely beautiful. With two hands joined at the head, Paint the goddess with blazing rays of light. Having arranged it in front of the practitioner, Effortfully begin the ritual of offering. Incense and red flowers, Fumigate with dried meat. Meat and fish meat, onions, etc., Give the Torma for near use. The five essences are the five objects, Having offered, recite a hundred thousand times in the same way.