Tibetan
།རང་འདོད་བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་དང་ནི། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་གསིལ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་རབ་གཞག་ལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག། གང་གི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཕྲད་པར་ཤོག། མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྗེས་བརྩེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་གནས་ལ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ནས། །གཡོན་པའི་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱ། །གཡས་པ་ས་ལ་བརྐྱང་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱདྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་གི་དངོས་པོ་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦྦ་དུཥྚཾ་གྲྀཧྞཱ་གཙྪ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སེ་གོལ་གསུམ་ནི་གཏོགས་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །།བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་དང་། །གང་གིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་པོ་བརླབས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་རྟོག། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས། །གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་སྤང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཚུལ་རྣམས་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་ནི་ཅི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་འཇུག། རེག་ན་དྲོ་བ་མེ་ཡིན་ཏེ། །དུ་བ་ལྟར་སྣང་རླུང་ཡིན་ནོ། །སླ་བའི་རང་བཞིན་ཆུ་ཞེས་བྱ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་ལྔ་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མ་ལུས་ཆུ་ཡི་དབྱིབས་དང་ནི། །ཟད་པར་བྱ་བ་མེ་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་རླུང་དང་ནི། །ངང་པ་མཚུངས་དོན་ས་དབང་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེའོ། །ལྔ་པོ་ལྔ་རུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་སྦྱངས་པ་ཡིས། །དེས་ནི་གཏི་མུག་ བསྲིངས་པ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་བདུད་རྩི་རྫས་བཟང་པོ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་སྦྱངས་པ་ལྟར། །ལྷ་སོགས་མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་ནི། །ལྷག་མ་བཤང་དང་གཅི་བ་ཡིན། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་སྦྱང་མེ་ཡི། །དབུས་སུ་
Chinese
如己所愿吉祥之声，吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hum hum，汉语字面意思：吽吽）诵念铃音脆，金刚合掌束于心，置于心间善安住，为利有情众生故，发起清净之祈愿，愿诸众生皆无病，愿诸众生皆安乐，无论众生行何道，愿能值遇佛陀位，未度者我令度脱，未解脱者我解脱，当下慈悲作意故，瑜伽续部安立处，金刚拳印紧束缚，置于左侧心间处，右掌舒展置于地，祈请尊降于其下。嗡 阿达玛 迪叉 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱདྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आद्म तिष्ठ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：om adma tistha hum svaha，汉语字面意思：嗡，安住于自我，吽，梭哈），之后以自之气息，融入于我之身中，刹那之瑜伽行持，以我之事物作供养。嗡 萨瓦 杜香 扎 哲 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་དུཥྚཾ་གྲྀཧྞཱ་གཙྪ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व दुष्टं गृह्णा गच्छ हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva dustam grhna gaccha hum phat，汉语字面意思：嗡，一切恶，拿走，去，吽，啪），摇动三次钹，祈请外境诸神离。其他座之善妙行，次第分别第三品。五甘露之差别，以何五铁钩加持，有实与无实之辨别，无二无别之法性，二取分别如何断，阿黎嘎黎如何行，瑜伽续部之行持，外境手印之心为何，祈请聆听薄伽梵，薄伽梵如是宣说，最初金刚甘露水，五者自性善融入，触之暖热即是火，如烟显现即是风，轻柔自性名为水，显现形相即是土，智慧加持即金刚，观想为五部本尊，无余水之形状及，耗尽之行为即火，如是恒常风性及，如鹅相同土自在，智慧之五字，结合声音与明点，其之中央为月亮，中央甘露之字也，五者念诵为五种，解脱有实与无实，以金刚水而净化，以此能令愚痴增，外境甘露妙好物，如以火烹煮而净化，如以火烹煮诸神等，剩余乃是大便与小便，以火烹煮而净化，于火之中央
English
As desired, auspicious sounds, Reciting Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Roman transliteration: hum hum, literal Chinese meaning: Hum Hum) and tinkling bells, Binding the vajra palms together, Placing them well in the heart center, For the sake of all sentient beings, May pure prayers be established, May all sentient beings be free from illness, May all sentient beings be happy, Whatever path sentient beings may take, May they encounter the state of Buddhahood, Those not crossed over, may I ferry them across, Those not liberated, may I liberate, With compassion and affection right now, The yogic teachings are placed in their proper place, Tightly binding the vajra fist, Placing it on the left side of the heart, Stretching the right hand out to the earth, Requesting them to descend beneath it. Om Adma Tistha Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱདྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आद्म तिष्ठ हुं स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: om adma tistha hum svaha, literal Chinese meaning: Om, abide in self, Hum, Svaha), Then, with one's own breath, Absorbing it into my body, Through the yoga of an instant, Offering my possessions. Om Sarva Dustam Grhna Gaccha Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་དུཥྚཾ་གྲྀཧྞཱ་གཙྪ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व दुष्टं गृह्णा गच्छ हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: om sarva dustam grhna gaccha hum phat, literal Chinese meaning: Om, all evil, take, go, Hum, Phat), Ringing the cymbals three times, Requesting the outer deities to depart. The third chapter, distinguishing the excellent conduct of other seats. The distinctions of the five nectars, With what are the five iron hooks blessed? Discriminating between the real and the unreal, The non-dual, non-separate Dharma, How to abandon the dualistic conceptions, How to practice Ali and Kali, The methods of the yoga teachings, What is the mind of the outer mudra? I beseech the Bhagavan to listen, The Bhagavan spoke thus, First, the vajra nectar water, The nature of the five is well integrated, Warm to the touch, it is fire, Appearing like smoke, it is wind, The nature of fluidity is called water, Appearing as form, it is earth, The blessing of wisdom is the vajra, Meditate on them as the five deities, The shape of all water, And the act of consuming is fire, Likewise, the constant nature of wind, And the meaning similar to a goose is the earth element, The five letters of wisdom, Combining sound and bindu, In its center is the moon, In the center is the letter of nectar, The five are recited as five, Liberated from the real and the unreal, Purified by the vajra water, With this, ignorance is increased, The excellent substance of outer nectar, Just as it is purified by cooking with fire, Just as the deities and others are cooked with fire, The remainder is feces and urine, Purified by cooking with fire, In the center of the fire
Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ས་བོན་བབས་པས་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཡི་གེ་བསམས་ནས་སྲེག། དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བས། །དེ་ཕྱིར་རྨོངས་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་མཛེས་ཤིན་ཏུ་སྡུག། དྲི་ཆུའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མྱང་བ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཧ་ཞེས་པ་ཡིས་ཁ་དོག་དབྲོག། ཧོ་ཞེས་པ་ཡིས་དྲི་གཞོམ་སྟེ། །ཧྲཱྀཿཞེས་བྱ་བས་ནུས་པ་གཞོམ། །གོ་རིམས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྗོད། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བས། །དེ་ཕྱིར་རྨོངས་པ་རིང་དུ་སྤོང་། །ཨཱ་ལི་བུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན། །ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་གསང་བློ་ཅན། །ལུས་ནི་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའོ། །བཅུ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ནས། །དབང་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་རྣམས། །དེ་ཡི་དབུས་ནས་དྲངས་ནས་སུ། །ཨཱ་ལིའི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཡིས་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་རྫས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །རླུང་དང་མེ་ཡི་བདུན་དོན་ལ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་ས་བོན་སྦྱར། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེས་ཡང་དག་མནན། །ཆར་པའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་མཆོག་ས་བོན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བ། །དེ་ཕྱིར་རྨོངས་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །ཀཱ་ལི་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་མནན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུས་མེ་ཏོག། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ས་དང་ཀུན་གྱི་མ་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཆུ་ སྲིན་ཉ། །གཉིས་མེད་འདམ་གྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཐབས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བནྡུ་ཀ་ལྟར་ཁ་ཕྱེ་བའི། །སྦྲང་རྩི་བདུད་རྩི་ཡི་གེར་གནས། །ཀཱ་ལི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ནི། །མེ་ཏོག་ཆུ་ཡིས་དེ་བཞིན་བསྐོར། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཐིག་ལེ་དང་། །རྩ་བར་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །ཡི་གེའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩིའི་ས་བོན་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བ། །དེ་ཕྱིར་རྨོངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤོང་། །ཨཱ་ལི་བུང་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཀཱ་ལི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཡིན། །ལུས་གཉིས་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་དག། བདུད
Chinese
火供恒时贫乏。 金刚水之种子者。 种子降临后诵念。 其之中央于日轮。 思维尸林文字而焚烧。 从有实与无实中解脱故。 是故远离愚昧。 莲花自在形象美丽，极其悦意。 尿液之体性，极其作遍照。 饮用金刚自在，手金刚。 当知三尊为三种。 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以其夺取颜色。 呵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以其摧毁气味。 啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以其摧毁力量。 如是次第显说。 名为甘露水。 天神以三种形象而著称。 从有实与无实中解脱故。 是故远离愚昧。 阿利名为蜜蜂。 蜜蜂金刚是怖畏者。 阿利穷尽虚空边际。 法界即是自性。 具因与非因秘密智慧。 身体是无余生起者。 从十与八之脉中。 一切根之甘露。 从其之中央引出后。 融入阿利之中央。 以怖畏金刚之声音。 结合之物皆生起。 于风与火之七意义上。 结合金刚母之种子。 以声音与明点真实镇压。 名为降雨之流。 元音字母第一为殊胜种子。 当于其之中央执持。 从有实与无实中解脱。 是故远离愚昧。 嘎利花朵遍镇压。 金刚持之身花朵。 生起一切轮回。 名为地与一切之母。 于此智慧水之海洋中。 如是智慧鳄鱼。 于无二泥土之中央。 如是方便之苗芽。 如本度嘎般开放之。 蜂蜜甘露住于文字中。 嘎利甘露彼即是。 花朵以水如是围绕。 字母二转明点与。 于根本真实结合声音。 字母之种子彼即是。 是诸天之种姓之母。 当思维于月亮之中央。 以甘露种子修习。 从有实与无实中解脱。 是故遍舍愚昧。 阿利名为蜜蜂。 嘎利即是如来母。 从二身所生者。 魔
English
The burnt offering is always poor. The seed of the Vajra water is: Having recited when the seed has fallen, In the middle of it, to the sun, Incinerate, thinking of the letters of the charnel ground. Since it is liberated from the real and unreal, Therefore, one becomes far from delusion. The lotus lord is beautiful in form, exceedingly pleasing. The essence of urine is exceedingly illuminating. Drinking Vajra Lord, hand Vajra. Know that the three deities are of three kinds. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) takes away color with it. Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) destroys odor with it. Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) destroys power with it. Thus, the order is manifestly expressed. It is called nectar water, The deity is known in three forms. Since it is liberated from the real and unreal, Therefore, one abandons delusion far away. Ali is called a bee, The bee Vajra is the terrifying one. Ali reaches the end of the sky, The realm of Dharma is nature itself, Possessing secret wisdom of cause and non-cause, The body is the generator of all. From the ten and eight channels, The nectars of all the senses, Having drawn them from its center, It will dissolve into the center of Ali. By the sound of the terrifying Vajra, The substances of union are born. On the seven meanings of wind and fire, Combine the seed of the Vajra mother. Truly suppress with sound and bindu. It is called a stream of rain. The first vowel is the supreme seed, It should be held in its center. Liberated from the real and unreal, Therefore, one becomes far from delusion. Kali presses down on all the flowers, The body-flower of the Vajra holder. Generating all of samsara, Called the earth and the mother of all. In this ocean of wisdom water, Likewise, the wisdom crocodile. In the center of the non-dual mud, Likewise, the sprout of means, Like a Bandhuka flower opening, The honey nectar dwells in the letters. Kali, that nectar itself, Is surrounded by flower water in that way. The letter doubled, bindu and, At the root, truly combine the sound. That seed of the letter itself, Is the mother of the lineage of the deities. It should be contemplated in the center of the moon. By meditating on the seed of nectar, Liberated from the real and unreal, Therefore, one completely abandons delusion. Ali is called a bee, Kali is the Tathagata mother. Those born from the two bodies, Demon