Tibetan
གས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སྡེ་ཚན་དང་པོའི་གསུམ་པ་གཟུང་། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་སྦྱར་བ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་དང་ནི་སྲེག་བྱེད་མཐའ། །གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་སྦྱར། །ལག་པ་གཉིས་ ནི་སྦྱར་ནས་སུ། །མཐེ་བོང་གུང་མོ་སྦྱར་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྐད་ཅིག་བསྐྱོད། །གཏོར་མའི་སྔགས་ནི་སྔ་མར་སྦྱར། །གཉིས་མེད་གཏོར་མ་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་མཆོད་པར་བྱ། །སྔོན་དུ་རྫས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་པ་སོགས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནས་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་ཡིས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡི་གླུ་བླངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །ཡན་ལག་གསུམ་དུ་ཧཱུྃ་གིས་བསྐྱོད། །པི་ཝང་ཚུལ་དུ་བསྒྲེང་བ་དང་། །གླིང་བུའི་ཚུལ་དུ་འབུད་པ་དང་། །ཟངས་དུང་ཚུལ་དུ་འབུད་པ་དང་། །ཅང་ཏེའི་ཚུལ་གྱིས་བརྡུང་བ་དང་། །དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྲོལ་བ་དང་། །པ་ཊ་ཧ་ལྟར་བརྡུང་བ་དང་། །གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །བསིལ་གཡབ་ཚུལ་གྱིས་གཡོབ་པ་དང་། །རྒྱལ་མཚན་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲེང་བ་དང་། །བླ་རེའི་ཚུལ་དུ་བྲེས་པ་དང་། །བ་དན་ཚུལ་དུ་འཕྱར་བ་དང་། །གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབུབ་པ་དང་། །རྫ་རྔའི་ཚུལ་དུ་བརྡུང་བ་དང་། །རྔ་ཟླུམ་ཚུལ་དུ་བརྡུང་བ་དང་། །འཛུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞད་པ་དང་། །ཁྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་ཁྲོ་བ་དང་། །སྒེག་པའི་ཚུལ་དུ་སྒེག་པ་དང་། །འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རོལ་པ་དང་། །མདའ་འདྲེན་ནུ་མར་འཁྱུད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བའི། །ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་དུ་འདུད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དབྱངས་སུ་བླངས་ནས་སུ། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིས་སྤྲུལ། །ཧཱུྃ་གིས་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་མཐུ་དང་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཡི་གེའི་དངོས་པོར་རང་བཞིན་སྟོང་པར་རོལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་དབུ་མ་མཁྱེན། །མི་འགྱུར་དགྲ་བཅོམ་ལྷག་མ་སེམས་པའོ། །གཉིས་སྤྲོད་གཉིས་འཁྱུད་ཆུ་ཡི་བྱ་བ་ཅན། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐྱེས་ཐར་པའང་བརྙེས་པའོ། །བདེ་བས་ འཁོར་མནན་ཐར་པའང་བཏང་བའོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །གཟུགས་མང་སྒྱུ་མས་སེམས་ཅན་སྨིན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་
Chinese
手印和印契啊！ 供养所有诸天神， 取第一品之第三节， 与声音和明点相结合， 顶礼和焚烧至终结， 与朵玛手印相结合， 双手合掌之后， 双拇指与中指相合， 一瞬间全部摇动， 朵玛的咒语与之前相结合， 无二朵玛如之前一样， 以此供养彼， 首先供养五种物品， 各种各样的铁钩和， 香和花朵、熏香等， 献上咒语和手印后， 之后以二十种供养， 智者应供养， 唱诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌， 令所有瑜伽母欢喜， 双金刚拳紧握， 置于腰间， 三处肢体以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摇动， 如同琵琶般竖起， 如同吹笛般吹奏， 如同吹响铜号般， 如同敲击钲铙般， 如同弹拨般弹奏， 如同拍打腰鼓般， 如同舞蹈般舞动， 如同摇扇般摇动， 如同竖立胜幢般， 如同悬挂幡幢般， 如同挥舞旌旗般， 如同撑伞般遮盖， 如同敲击陶鼓般， 如同敲击圆鼓般， 如同微笑般绽放， 如同愤怒般忿怒， 如同娇媚般妩媚， 如同傲慢般嬉戏， 如同引弓般拥抱乳房， 举起金刚杵并顶礼， 如同顶礼般鞠躬， 此乃八瑜伽母， 以所有事物供养， 彼以歌声唱诵， 我化现名为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）唱诵歌曲， 金刚喜悦之威力，以慧眼观视， 于文字之实相中，于自性空性中嬉戏， 解脱有实与无实，通达中观， 不变之阿罗汉，思念余者， 二者给予，二者拥抱，具水之作用， 无二法生，亦获得解脱， 以乐镇压轮回，亦舍弃解脱， 一切以实物，瑜伽母众嬉戏， 五瑜伽母，知晓彼即是佛， 以众多化身，以幻术成熟众生， 金刚一切
English
Hand gestures and seals! Offerings to all the deities. Take the third section of the first part. Combine with sound and bindu. Prostration and burning to the end. Combine with the Torma mudra. With both hands joined, Thumbs and middle fingers joined. Move momentarily in all directions. Combine the Torma mantra with the previous one. Non-dual Torma as before. Offer this to that. First, offer five substances. Various hooks and, Fragrance, flowers, incense, etc. After offering mantras and mudras, Afterwards, with twenty offerings, The wise should make offerings. Singing the song of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Pleasing all the yoginis. Binding two vajra fists, Placing them at the waist, Move in three limbs with "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Erecting like a lute, Blowing like a flute, Blowing like a copper horn, Striking like a cymbal, Playing like plucking, Striking like a drum, Moving like a dance, Waving like a fan, Erecting like a victory banner, Hanging like a banner, Fluttering like a flag, Covering like an umbrella, Striking like an earthenware drum, Striking like a round drum, Smiling like blooming, Being wrathful like anger, Being charming like seduction, Playing with arrogance, Embracing the breasts like drawing an arrow, Raising the vajra and prostrating, Bowing like prostration. These are the eight yoginis, Offer with all things. Singing that melody, I emanate as "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Sing the song with "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The power of Vajra joy and seeing with the eye. In the reality of letters, playing in emptiness of nature. Liberated from existence and non-existence, knowing the Middle Way. Unchanging Arhat, thinking of the remainder. Giving two, embracing two, having the function of water. Non-dual Dharma-born, also attaining liberation. With bliss suppressing the wheel, also abandoning liberation. All yoginis play with all things. The five yoginis, know that is the Buddha. Ripening sentient beings with many forms and illusions. Vajra all.
Tibetan
རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་རྨོངས་པ་གཅོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྨོངས་སྙིང་ཆོས་ཚོགས་ལ་འདུད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཆོས་གྲོལ་ངེས་པའི་གཙོ་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་གྲོལ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཐམས་ཅད་བདག་སྐྱེས་གཅིག་དངོས་དེ་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྨོངས་པ་གཅོད་པ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལ་རྟག་ཏུ་བདག་འདུད་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟོད་ཅིང་། གླུ་དང་བསྟོད་པས་ཉེ་བར་མཆོད་པར་བྱའོ། །བར་བར་དུ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་དྲིལ་བུ་བསྒྲགས་ལ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་བཅིངས་ནས། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཙིར་བར་བྱ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཡས་པ་པདྨ་བསམས་ནས་སུ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེངས་ནས་ཀྱང་། །པདྨའི་བསྐོར་བས་བསྐོར་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་མཚུངས་པ་རུ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་པ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སོ་སོར་དྲི་ཡིས་མཆོད་པ་དང་། །སོ་སོར་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང་། །སོ་སོར་བདུག་པས་བདུག་པ་སོགས། །སོ་སོར་སྦྱོར་བར་དབུལ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྲེས་ནས་སུ། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་དོག་དབྲོག། ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་དྲི་གཞོམ་སྟེ། །ཧྲཱྀཿཞེས་བྱ་བས་ནུས་པ་གཞོམ། །གོ་རིམས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། །ལྷ་གསུམ་དུ་ནི་ བསམ་པར་བྱ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་མདོག། དྲི་ཆུའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མྱང་བ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་པ་ཟླ་བའི་ལག་པ་ཡི། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཡི་གེ་ཀུན་རིག་གུག་བསྐྱེད་བཅས། །མཐེ་བོང་སོར་མོ་ས་ཉིད་དེ། །སྲིན་ལག་དག་ནི་རི་རབ་བོ། །བསྲུབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཡི། །ཆུ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མཐེ་བོང་འཐོར་འཐུང་སོ་སོར་དབུལ། །དེ་འོག་རང་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །རྒྱས་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཀྲུ་བ
Chinese
断除证悟之法的愚昧。 敬礼瑜伽母无迷乱之心法会众。 敬礼瑜伽母之解脱之法确定的主尊。 赞颂顶礼度脱众生的瑜伽士我。 赞颂顶礼一切我生唯一真实者。 赞颂顶礼断除轮回大海愚昧者。 我恒时敬礼赞颂顶礼彼一者。 如是作 विशेष 赞颂，以歌和赞颂亲近供养。 期间鸣响吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）之声和铃，作三种发愿。 结金刚合掌印，向心间挤压。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho’haṃ，嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 嗡 班杂修达 萨瓦达玛 班杂修多杭。（ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho’haṃ，嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。） 嗡 瑜伽修达 萨瓦达玛 瑜伽修多杭。（ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho’haṃ，嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。） 右手观想莲花后，左手竖立金刚杵，以莲花之旋转而旋转后，示现大手印。 嗡 哈 呵 吽 梭哈。（ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ，oṃ ha ho hrīḥ svāhā，嗡 哈 呵 啥 梭哈。） 此为加持大手印之咒语和手印。 瑜伽士于平等中，观想一切诸神。 世间尊等具智慧者，观察外之坛城。 各自以香供养，各自散花，各自以熏香等熏香，各自奉献调合物。 将五甘露混合后，奉献鱼肠等。 以哈（ཧ་，ha，ha，种子字）字夺其色，以呵（ཧོ་，ho，ho，种子字）字毁其味，以啥（ཧྲཱྀཿ，hrīḥ，hrīḥ，种子字）字毁其力。 如是次第显说。 念诵三种三遍后，观想为三神。 莲花自在形象美丽金色，尿液之本体极为显现一切，品尝金刚自在手持金刚杵，观想为三神自在。 左手月亮之手中，月亮中央有甘露，具足字母一切明，勾，生。 拇指指尖是地，食指是须弥山。 以搅拌之力，甘露之水要知道有三种。 瑜伽母对一切，拇指散布饮用各自奉献。 其后以自己之物，于自身应作观想。 五增上之佛塔，以三种方式沐浴。
English
Cutting through the ignorance of realized Dharma. I prostrate to the assembly of the heart Dharma of the non-deluded Yogini. I prostrate to the principal who is certain of the Dharma liberation of the Yogini. I praise and prostrate to the yogi who liberates sentient beings. I praise and prostrate to the one reality of all self-born. I praise and prostrate to the one who cuts through the ignorance of the ocean of samsara. I always bow down, praise, and prostrate to that one. Thus, with विशेष praise, one should closely offer with songs and praises. In between, one should sound the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) and the bell, and make three kinds of aspirations. Having bound the vajra palms in a firm mudra, one should press them towards the heart. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho’haṃ. (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho’haṃ，Om, purity of nature, all dharmas, by nature I am pure.) Oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho’haṃ. (ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho’haṃ，Om, vajra purity, all dharmas, by vajra I am pure.) Oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho’haṃ. (ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho’haṃ，Om, yoga purity, all dharmas, by yoga I am pure.) After visualizing a lotus in the right hand, and raising a vajra in the left hand, and after circling with the circling of the lotus, one should show the great mudra. Oṃ ha ho hrīḥ svāhā. (ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ，oṃ ha ho hrīḥ svāhā，Om ha ho hrih svaha.) This is the mantra and mudra for blessing the great mudra. In equality, the yogi should contemplate all the deities. Those with wisdom, such as the worldly ones, should examine the outer mandala. Separately offering with incense, separately scattering flowers, separately fumigating with incense, etc., separately offering the mixtures. After mixing the five nectars, one should offer fish intestines, etc. By the syllable ha (ཧ་，ha，ha，seed syllable), one takes away the color; by the syllable ho (ཧོ་，ho，ho，seed syllable), one destroys the smell; by the syllable hrīḥ (ཧྲཱྀཿ，hrīḥ，hrīḥ，seed syllable), one destroys the power. One should clearly speak in that order. After reciting the three kinds three times, one should contemplate as the three deities. The lotus lord, beautiful in form, golden in color, the essence of urine, greatly manifesting all, tasting the vajra lord, holding the vajra in hand, one should meditate as the three lords. In the left hand, the moon hand, in the center of the moon, there is nectar, complete with the letters of all knowledge, hook, and arising. The thumb and finger are the earth itself, the index finger is Mount Meru. By the power of churning, one should know that the water of nectar is of three kinds. The yogini, to all, separately offers the scattering and drinking with the thumb. After that, with one's own substance, one should contemplate on oneself. The five increasing stupas are washed in three ways.