Tibetan
་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས། །དུལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་གསུམ་ལ་ནི་མངོན་པར་དད། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་མཁས། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་མངོན་པར་དགའ། །ཐོས་དང་ཀློག་སོགས་གུས་དང་བཅས། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བླ་མར་གུས། །སྦྱིན་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན། །འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་བརྟེན་པ་མིན། །ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །ངང་ཚུལ་ངན་མིན་ཚིག་རྩུབ་མིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨོད་པ་དང་། །ལྷ་དང་བླ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གདུག་སེམས་ཅན་དང་ངང་ཚུལ་ཅན། །རྟག་ཏུ་སྡིག་པའི་བློ་དང་ལྡན། །འཁྱལ་པ་དང་ནི་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ། །འདི་ལྟ་བུ་དག་སྤང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །།ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷ་ལས་གཟིགས་མོ་ཉན་པར་འཚལ། །ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི། །མཚན་ཉིད་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཆུ་སོགས་ཡང་དག་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །བླ་རེ་དག་ནི་བྲེས་ནས་སུ། །སྣ་ཚོགས་གོས་རྣམས་རབ་ཏུ་དཔྱངས། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་གྲུ་བཞི་པར། །ཀུན་ཏུ་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་སོགས་ལ། །དྲི་ནི་དཀར་པོས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཆུ་དང་འོ་མར་བསྲེས་པ་ཡིས། །སྣོད་ནི་མཛེས་པར་དག་པར་བྱ། །བུམ་པ་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་རབ་ཏུ་དགང་། །ཁ་ནི་ཤིང་ལོ་སར་པས་བརྒྱན། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དྲི་སོགས་པའི། །དངོས་པོས་བདག་ཉིད་མཆོད་བྱས་པའི། །དེ་འོག་ཕྱི་རོལ་གཞག་པ་ཡིས། །ཆུ་ཡི་ལས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སུ། །པདྨའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །ཨོཾ་ཀ་མ་ལེ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །པདྨ་ཆུ་ཡི་ནང་བཀོད་ལ། །གདུགས་ དཀར་པོ་ཡིས་གཡོགས་པ་ཡི། །ས་བོན་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཉིས་ལྡན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་བསྣམས། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །བཞད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་སྒེག་དང་བཅས། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བསྟན་ཞིང་། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་སྦྱར
Chinese
一切都圆满完成。调伏且行为寂静，对三法充满信仰。恒常欢喜大乘，了知密咒与续部的结合。精通所有工巧技艺，显现欢喜禅定结合。听闻与诵读等皆具恭敬，所有时间皆恭敬上师。精勤布施等善业，不喜贪欲，不依赖受用。无嗔恚与傲慢，非恶劣秉性，非粗暴语。对一切众生皆不诋毁，对天神与上师也是如此。对于恶毒众生与秉性者，恒常怀有罪恶之心。游荡且语出粗言，应当舍弃这些。从其他座位的分别法中次第分出的第一品。 如何进行水之火供？请聆听天神的开示。水之火供等的，特征是怎样的呢？关于水等真实的特征，谛听，金刚，就是这样。悬挂幡幢，悬挂各种衣物。在极其宽广的四方形中，到处涂抹香。在中央的水器等上，涂抹白色的香。用水和牛奶混合，将器皿美丽地清洁。八个瓶子，也要放置在八个方向。用香水充分充满，瓶口用新鲜的树叶装饰。自身刹那间化为智慧空行母。用鲜花、熏香、香等物品供养自身。之后，通过放置外物，结合水的各种事业。双手合掌，略微分开如莲花状。嗡 嘎玛列 贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལེ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ कमले भे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamale bhe svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，贝，梭哈。）这是莲花的咒语和手印。在以月轮装饰的，莲花水中安放，用白伞覆盖。在中央观想种子字。从自己的呼吸中产生的，从种子字中化现形相。菩萨跏趺坐，具有双手，以一切饰品庄严。双手拿着金刚杵，颜色白色，非常美丽。面带笑容，带有些许愤怒和妩媚。穿着非常美丽的衣服，展示誓言手印等，与誓言咒语相结合。
English
Everything is completely accomplished. Subdued and with peaceful conduct, with manifest faith in the Three Jewels. Always delighted in the Great Vehicle, knowing the union of mantra and tantra. Skilled in all crafts and arts, manifestly delighted in the union of meditative concentration. With respect for listening and reading, always reverent to the Lama. Diligent in virtuous deeds such as generosity, not delighting in desire, not relying on enjoyment. Without anger and pride, not of bad character, not of harsh speech. Not denigrating all sentient beings, and likewise towards the deities and the Lama. Towards malicious beings and those of bad character, always possessing a sinful mind. Wandering and speaking harsh words, one should abandon these. The first chapter, sequentially divided from the differentiation of other seats. How is the water oblation performed? Please listen to the deities' instructions. What are the characteristics of water oblation and so forth? Regarding the true characteristics of water and so on, listen, Vajra, it is just so. Hang up banners, hang up various clothes. In a very wide square, smear fragrance everywhere. On the water vessel and so on in the center, smear white fragrance. By mixing water and milk, beautifully cleanse the vessel. The eight vases should also be placed in the eight directions. Fill them fully with fragrant water, decorate the mouths with fresh tree leaves. Instantly transform oneself into a wisdom dakini. Offer oneself with flowers, incense, fragrance, and so on. Thereafter, by placing external objects, combine the various activities of water. Join the two hands in prayer, slightly separating them in the shape of a lotus. Oṃ kamale bhe svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་མ་ལེ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ कमले भे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kamale bhe svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Bhe, Svaha.) This is the mantra and mudra of the lotus. Place the lotus in the water, adorned with a lunar disc, and cover it with a white umbrella. Meditate on the seed syllable in the center. Generate the form from the seed syllable, which arises from one's own breath. The Bodhisattva sits in the vajra posture, possessing two hands, adorned with all ornaments. The two hands hold a vajra scepter, the color is white, very beautiful. Smiling, with a hint of wrath and allure. Wearing very beautiful clothes, showing the samaya mudras and so on, combining them with the samaya mantra.
Tibetan
་བར་བྱ། །ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བརྐྱང་ནས་སུ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཨོཾ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤར་གྱི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །བྱང་དུ་དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཏུམ་མོ་གནས། །སེང་གེ་ཞེས་བྱ་དབང་ལྡན་དུ། །དེ་བཞིན་མེ་མཚམས་སྟག་མོ་འོ། །བདེན་བྲལ་ན་ནི་ཅེ་སྤྱང་མོ། །ཧཱུྃ་བྱེད་འུག་པ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །སོ་སོ་སོ་སོར་མཚན་མ་དང་། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པར་བྱ། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལྡན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དྲི་ལ་སོགས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །གཡས་པས་སྟེང་ནས་དབུབ་པར་བྱ། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཨོཾ་ཛྲུཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུནྡ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་དཀར། །རྩེ་མོར་དཱུར་བ་བཙུགས་ནས་སུ། །ལྷ་མོའི་དབུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཅོད་པན་ལ་ནི་གཏོར་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་ནས་སུ། །ལན་རེའི་སྦྱོར་བས་དབུལ་བར་བྱ། །ལན་གྲངས་ཁྲི་ཡི་ལས་ཀྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་ཚེ་འཕེལ་འགྱུར། །ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར། །དཱུར་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡི། །ལས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བྱས་པ་ཡིས། །ཁྱིམ་རྣམས་ཞི་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནཱ་ག་པུཥྤའི་ཡམ་ཤིང་གི། ། འོ་མར་སྤགས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །ལས་འདི་ཁྲི་ཕྲག་བྱས་པ་ཡིས། །གྲོང་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །པདྨ་ཡི་ནི་ཡམ་ཤིང་རྣམས། །ཁྲི་ཕྲག་དུ་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བྱས་ན། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །པྲི་ཡངྐུ་དང་བིལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ཏ། །རྒྱལ་པོའི་ལས་ལ་སོགས་སྦྱར་ནས། །ཕ་རོལ་ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་འགྱུར། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོར་ཆུ་གཏོར། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །།འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་མཚན་ཉིད། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །དག་དང་མ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས། །དངོས་པོ་གཉིས་ནི་རབ་སྤངས་པས། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །གཟུགས་སྟོང་ཐོག་མར་མཐར་ཐུག་དང་། །དབུ་མ་མཉམ་པར་གནས་པའོ། །དག་དང་མ་དག་དབུ་མ་ནི། །འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མཉམ་པར་བལྟ། །བསྟེན་དང་བ
Chinese
作。双手互相结拳。两指伸出。两指作结。极称为三昧耶手印。嗡 萨玛耶 迪叉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaye tiṣṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，誓言，安住，吽，呸)。是三昧耶的真言和手印。东方的瓶是金刚母。北方名为猛女。西方不是罗浪母。南方是忿怒母。名为狮子的具力者。同样，火隅是虎女。真无有的是狐狸女。吽声作响的猫头鹰在风的方向。各自各自有标识。应示现三昧耶手印。具有自身形象的身体颜色。是真言和手印的示现。花、香、熏香等。智者应作供养。结成两个金刚拳。左手放在心间。右手从上方覆盖。极称为根本手印。嗡 札让 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཛྲུཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jruṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，札让，吽，梭哈)。是根本真言和手印。昆达等白色花。顶端安插杜尔瓦草。在女神头顶的金刚。应撒在宝冠上。念诵一次秘密真言。以一次的加持来供养。以十万次的作业。全部知晓且增长寿命。卡拉维拉的红花。与杜尔瓦草相伴。以作十万次的事业。极称为家庭安乐。那伽布什帕的树枝。 捣碎在牛奶中作供养。以作此十万次的事业。村庄会变得安乐。莲花的树枝。念诵十万次。在所有事业上都作加持。国土会变得安乐。普里扬古和比尔瓦和。同样优钵罗 俱物头。与国王的事业等相伴。会摧毁他方国土眷属。念诵者恒常洒净水。会特别增长。其他的座位的善妙行中次第分开的第二品。轮回的彼岸度母之相。听着，金刚大王。从有和无中解脱。彻底舍弃清净和不清净。因为彻底舍弃了两个事物。名为无二之法。色空最初和最终。中观平等安住。清净和不清净的中观是。仅仅以平等观看。依止和不
English
Do. Clench both hands into fists against each other. Extend two fingers. Make a knot with two fingers. It is highly renowned as the Samaya Mudra. Oṃ samaye tiṣṭha hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaye tiṣṭha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Samaya, Tiṣṭha, Hūṃ, Phaṭ). It is the mantra and mudra of Samaya. The vase in the east is Vajra Mother. In the north, she is called Fierce Woman. In the west, she is not Ro Lang Ma. In the south, there dwells the Wrathful Woman. The one called Lion is the powerful one. Likewise, in the fire corner is the Tigress. In the absence of truth is the She-Jackal. The owl making the sound of Hūṃ is in the direction of the wind. Each and every one has its own sign. The Samaya Mudra should be shown. Possessing the body color of one's own form. It is the showing of the mantra and mudra. Flowers, incense, fragrance, and so on. The wise should make offerings. Clench two vajra fists. Place the left hand at the heart. Cover from above with the right hand. It is highly renowned as the root mudra. Oṃ jruṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛྲུཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jruṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Jruṃ, Hūṃ, Svāhā). It is the root mantra and mudra. White flowers such as Kunda. Insert Durva grass at the tip. On the vajra on the head of the goddess. It should be scattered on the diadem. Recite the secret mantra once. Offer with the application of each time. By the action of a hundred thousand times. All will be known and life will increase. Red flowers of Karavira. Accompanied by Durva grass. By doing the action a hundred thousand times. It is highly renowned that families will be peaceful. The branches of Nāgapuṣpa. Crush and offer in milk. By doing this action a hundred thousand times. The village will become peaceful. The branches of the lotus. Recite a hundred thousand times. If applied to all actions. The country will become peaceful. Priyangu and Bilva and. Likewise Utpala Kumuta. Accompanied by the actions of the king and so on. It will destroy the land and retinue of others. The mantra practitioner always sprinkles blessed water. It will especially increase. The second chapter, which is the gradual separation in the excellent conduct of other seats. The nature of the Tara who liberates from the other shore of samsara. Listen, great Vajra King. Liberated from existence and non-existence. Completely abandoning purity and impurity. Because the two entities are completely abandoned. It is called the non-dual Dharma. Form is emptiness, beginning and end. The Middle Way abides equally. The Middle Way of purity and impurity is. Viewing equally with just one. Relying on and not