Tibetan
ན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དཔེར་ན་པི་བང་སྦྱོར་ཀུན་ཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་རྣལ་འབྱོར་མས། །སླར་ཡང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་མེད་ན་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བདག་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས། །རྒྱལ་གྱུར་རྒྱལ་གྱུར་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་བཅས་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཡི། །ཁམས་ནས་རྔ་ཡི་སྒྲ་གྲག་ཅིང་། །མེ་ཏོག་ཙནྡན་ཆར་འབབ་འགྱུར། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས། །རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཐིམ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོང་ན་མེད་པ་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།་དེ་ནས་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་རྣམས། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་འཚལ་ཏེ་མཆིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཀླུ་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་དགུག་པ་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་སྙིང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོའི་མཐར་ཐུག་པར་ཞུགས་ཏེ། ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སླར་ལོག་གོ། །དེ་ནས་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་མོ་བཀའ་ནི་ཅི་ཞིག་གསོལ། །ཀྱཻ་ལགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། །གསུངས་ པ། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་མཁའ་ལྡིང་སྔགས། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཇི་ལྟ་བུ། །དུས་སུ་ཟིན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དུག་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་འཆི་འགྱུར་ཞིང་། །ཞུས་པ། ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལྷ་དང་། །ཚངས་པ་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་འཆི་འཕོ་མཆིས། །དུག་གི་ཉེས་པས་གནོད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དུས་སུ་ཟིན་ཅེས་སྨྲ། །སྦྲུལ་གྱི་དུག་ནི་སེལ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་སྦྲུལ་ལ་དུག་ནི་ཡོད། །སྦྲུལ་ཟིན་འཚོ་འམ་མི་འཚོ་བ། །བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའི། །ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་སྨྲ། །སྟོན་པ་སྟོང་ཉིད་ངེས་གསུང་བ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གསུངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ། །སྦྲུལ་གྱི་དུག་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད། །གང་གིས་འཛིན་ཅིང་གང་ཞིག་འཛིན། །དུས་དང་དུས་མིན་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །གང་ཕྱིར་འཛིན་ཅིང་གང་དུ་འཛིན། །སེམས་ཅན་དུག་ཟིན་མི་འཆི་བ། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ངེས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་སྟོང་པ་ཉིད། །གྲགས་ཆེན་ཡུལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དྲི་མ་དང་བྲལ་ཇི་ལྟར་དུག། སྦྲུལ་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཐ་མལ་པ་ཡི་ཡུལ་ནི་སྦྲུལ། །ཡུལ་གྱི་ཉེས་པ་དུག་ཉིད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྒྲིབས། །ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཟིན་པ་ཡིན། །ཡུལ་གྱི་ཉེས་པ་སྦྱངས་པ་ཉིད། །སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་གོས་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདོད་ཀུན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །རི་སྐེགས་སྦྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །འདིར་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྷགས། །དེ་ཕྱིར་རབ་ངེས་ལྷ་མོ་ཀྱཻ། །དུས་ཟིན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རུ། །བློ་མེད་མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་སྨྲ། །འདི་ལྟར་སྨྲས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རང་རང་གི་ནི་གནས་སུ་དོང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ཡུལ་གྱི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་མཐའ་དག་བཅས། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཅིག། འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་བརྫུན་གྱིས་བཅིངས། །ཀྱཻ་ལགས་བཤས་མོ་འདི་ལྟར་ལྟོས། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རི་སྐེགས་སྦྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་བ། །ལྷ་མོ་ཡིས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་འབད། །དེ་རུ་བདག་ལ་ལྟད་མོ་མཆིས། །གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་སྦྱིན་མི་བྱ། །སློབ་མ་བསྡུ་བར་མི་བྱའོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །མཐོ་ལྔ་པ་ཡི་ས་བཟུང་སྟེ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་ལ། །བརྒྱད་ལས་འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཧཱུྃ་ཁྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧཱུྃ
Chinese
若离灌顶者，即是空无一切智。譬如琵琶诸乐器，离弦则不可击打。如是离灌顶者，则咒与三摩地皆不得成就。何愚者无灌顶，自言我已受灌顶。乃至有佛住世间，彼与弟子俱堕地狱。如是知者瑜伽母，复又为我作灌顶。再三顶礼而合掌，以作祈请如是言。若无灌顶之加持，则成嘿噜嘎之主宰。其后瑜伽母众皆言：得胜！得胜！世尊请为我等作灌顶沐浴。以外内秘密等所有之灌顶力，仅于灌顶之顷刻，从虚空之中发出鼓之音声，且降下旃檀花之雨。其后瑜伽母众，融入根本轮之中。佛陀颅鬘续，瑜伽母之上无有者，名为秘密之又极秘密，其中生起本尊及灌顶品，即第三品。此后，财增等诸龙，向金刚手作礼，并作是言：何故我等，为光芒所逼迫？世尊请为我等解说。其后金刚手大夜叉之主，向瑜伽母众杂部作如是言：财增等大主宰，诸龙为何迎请而来？大瑜伽母请为我宣说。其后杂部之心间光芒，进入所有龙之心间及顶门，令其满足后复返。其后所有诸龙皆作礼，并作是言：天女有何教言？奇哉！应如何行持？所说者：外道等空行母咒，从智慧所生是何等？何时能制伏？毒如何生起？仅为蛇所缠绕，复有众生将死亡。所问者：遍入自在等诸天，梵天梵天于前导，彼等皆有生死之变迁，为毒之过患所损害。如是说为时机已至。蛇
English
If one is without empowerment, it is empty of all wisdom. For example, all the assembled lutes, if separated from the strings, cannot be struck. Likewise, if one is without empowerment, mantra and samadhi will not be accomplished. Whichever ignorant one, without empowerment, says, "I have received empowerment," as long as the Buddha remains in the world, he and his disciples will go to hell. Thus, the knowledgeable yogini said, "Again, grant me empowerment!" Again and again, prostrating and joining palms, she made a request, saying, "If there is no empowerment, then one becomes the master of Heruka." Then all those yoginis said, "Victorious! Victorious!" "Bhagavan, please grant us the empowerment bath!" By the power of the outer, inner, and secret empowerments, at the moment of empowerment, the sound of drums arose from the realm of space, and a rain of sandalwood flowers fell. Then all those yoginis dissolved into the root chakra. The Buddha Skull Garland Tantra, the Unsurpassed Above Yogini, called the Secret and Most Secret, from which arises the generation of the deity and the chapter on empowerment, is the third chapter. Then, the nagas, such as Norgyé (Wealth Increase), prostrated to Vajrapani and said this: "Why are we tormented by the rays of light? Bhagavan, please explain to us." Then Vajrapani, the great lord of yakshas, said to the various groups of yoginis: "Great lords such as Norgyé, why have the nagas been summoned? Great yoginis, please tell me." Then the rays of light from the heart of the various groups entered the hearts and crowns of all the nagas, satisfying them and then returning. Then all those nagas prostrated and said this: "Goddess, what is your command? How should we act?" What was said: "The mantras of the tirthikas and dakinis, how do they arise from wisdom? When can they be subdued? How does poison arise? Merely being coiled by a snake, again sentient beings will die." What was asked: "The gods such as Vishnu and Ishvara, Brahma and Brahma who leads, do they have death and transmigration? Are they harmed by the faults of poison?" Thus it is said that the time has come. Snake
Chinese
蛇的毒液无法消除，同样蛇也有毒。被蛇咬后是生是死？带来安乐等具有大神通的，诸神是这样说的：导师明确宣说空性，薄伽梵金刚持所说。一切法皆是空性，蛇的毒液又怎么会有？谁执持，又执持什么？何时及时，何时不及时，如何变化？如何行持，又如何聚集？为何执持，又执持在哪里？众生被毒所伤而不死，这是宣说空性的定论。贪欲愚痴即是空性，广为人知的境也是空性。境的自性没有垢染，远离垢染又怎么会有毒？蛇又能做什么呢？对于普通人来说，境即是蛇，境的过患即是毒。诸神被境所遮蔽，一切都在时机成熟时被抓住，境的过患被清净。导师享用衣物不会改变，佛陀颅骨瑜伽士，应享用一切欲望。获得山间隐居的结合非常困难，拥有佛陀颅骨结合的人，这里所有的龙都聚集了。因此，非常确定，女神啊！时机成熟，没有疑惑。无知的外道徒这样说。这样说了之后，众龙，向各种各样的团体顶礼，各自回到自己的住所。然后，薄伽梵母宣说了消除境之过患的咒语：嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我是。(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是)。 空与非空，一切都包括，如幻如梦般唯一。世间一切都被虚假束缚，唉呀，屠夫女，就这样看吧！然后，金刚手大夜叉之主，用头顶触碰薄伽梵母的莲足，这样祈请道：山间隐居的结合非常难得，请女神宣说，为了众生的利益而努力，在那里我将观看。说道：没有坛城，不要给予，不要招收弟子。主尊如何所说，应从坛城中说出。占据五肘高的土地，周围是正方形。在那一半的圆形上，从八个中生出八瓣莲花。嗡 吽 舍 吽 康 吽 阿 吽。(藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཧཱུྃ་ཁྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ हूँ ह्रीः हूँ खं हूँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ hūṃ khaṃ hūṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 舍 吽 康 吽 阿 吽)
English
The poison of a snake cannot be eliminated, similarly, a snake has poison. Whether one lives or dies after being bitten by a snake? Those gods who bring comfort and possess great miraculous powers say this: The teacher definitively proclaims emptiness, spoken by the Bhagavan Vajradhara. Since all dharmas are empty, how can there be the poison of a snake? Who holds, and what is held? When is it timely, and when is it untimely, how does it change? How does one act, and how does one gather? Why does one hold, and where does one hold? That sentient beings are not killed by poison is the definitive statement of those who speak of emptiness. Desire and ignorance are emptiness itself, the well-known realm is emptiness itself. The nature of the realm is without defilement, how can there be poison when it is free from defilement? What can a snake do? For ordinary people, the realm is the snake, the fault of the realm is poison itself. The gods are obscured by the realms, everything is seized when the time is ripe, the fault of the realm is purified. The teacher's enjoyment of clothing does not change, the yogi of the Buddha's skull, should enjoy all desires. Obtaining the union of mountain seclusion is very difficult, those who possess the union of the Buddha's skull, here all the nagas have gathered. Therefore, be very certain, goddess! When the time is ripe, there is no doubt. The ignorant heretics say this. Having said this, the nagas, prostrated to the various groups, and each returned to their own abode. Then, the Bhagavati spoke the mantra for eliminating the faults of the realm: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am). Empty and non-empty, everything is included, unique like an illusion or a dream. All the worlds are bound by falsehood, alas, butcher woman, look at it this way! Then, Vajrapani, the great lord of yakshas, touched the Bhagavati's feet with his head, and prayed thus: Obtaining the union of mountain seclusion is very difficult, please goddess explain, strive for the benefit of sentient beings, there I will watch. Said: Without a mandala, do not give, do not gather disciples. As the chief said, it should be spoken from the mandala. Occupying a land of five cubits high, the surrounding is square. On that half circle, from eight, eight lotus petals are born. Om Hum Hrih Hum Kham Hum Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྀཿཧཱུྃ་ཁྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ ह्रीः हूँ खं हूँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hrīḥ hūṃ khaṃ hūṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum Hrih Hum Kham Hum Ah Hum)