Tibetan
བྲི། །བུད་མེད་མོ་ཤམ་དེ་ཡི་ནི། །ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བླངས་ནས་ནི། །མཁས་པས་བུམ་པའི་ཁ་ལ་བྱུག། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གོ་འཕང་ལ། །གནས་པ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ལྡན་པས། །ནག་པོ་དམར་མོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །འཇིགས་པའི་མེ་ལྟར་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །བླ་མ་འཇིགས་པའི་གར་བྱེད་ཅིང་། །མཁས་པས་ཧཱུྃ་ནི་སྒྲོགས་བཞིན་པ། །བློ་ལྡན་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསམ། །དེ་ནས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཡི། །སྐྱེས་པ་བཞི་པོ་གྲགས་ཆེན་པོ། །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན། །འཇིགས་ཆེན་སྐྱེས་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རལ་གྲིས་ནམ་མཁར་བསྣུན་ཅིང་གསོད། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་བུད་མེད་བཀྲུ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བཀྲུས་ཙམ་གྱིས། །བུད་མེད་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་སྨན་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། མོ་ཤམ་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ། །མཁའ་ལྡིང་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་ལེའུ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ནི། །ཀུན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད། །མཚན་མ་ཕྱག་སོགས་སྔོན་གསུངས་བཞིན། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་ཉིད། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀར་ཞིང་། །མཚམས་ཀྱི་དམར་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བུམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལ། །སྔོན་གསུངས་ཕྱག་མཚན་བྲི་བར་བྱ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱིས་ནི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་། །སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་གསོལ་བཏབ་སྟེ། །སྦྱིན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །སླར་ཡང་གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ས་སྟེངས་ན་ནི་དུས་ཟིན་ལ། །ཅུང་ཟད་གསོ་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཅན་གྱིས་བཏང་ཞིང་། །དུས་སུ་ཟིན་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བློ་ལྡན་དེ་ནས་ལས་བརྩམ་མོ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིང་། །ཀུན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དེ། །དེ་ཀུན་སྐུ་ནི་དཀར་པོ་རུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །འབྲས་བཏགས་རང་བཞིན་བླངས་ནས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པ་གཉིས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་ལག་པར་རལ་གྲི་སྦྱིན
Chinese
写。妇女莫香（藏文：མོ་ཤམ་）的，精髓之主取出后，智者涂于宝瓶口。之后于饮血果位，安住修习之殊胜者，黑红大怖畏，从金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实生。如怖畏之火般行怖畏，一面四臂者，上师作怖畏之舞，智者诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具慧者于宝瓶中观想。之后持剑之，四大士夫极著名，怀有忿怒其他之心，大怖畏士夫彼等以，剑击虚空而杀戮。与佛颅之结合，具足如是之结合。 如是沐浴妇女，刹那沐浴之顷刻，妇女将与子结合。名为佛颅之瑜伽母续，无上密之极秘密，中殊胜大药，及莫香沐浴仪轨之第十章。之后真实善说，空行结合所生之品。先前所说之仪轨，智者应书绘坛城。具慧嘿汝嘎与，一切瑜伽母生出八位，手印等如先前所说，颜色唯独皆白色。方位之瑜伽母白色，边隅之红色即是也。先前所说之仪轨，智者加持坛城。四种宝瓶上，应书先前所说之手印。以持明者之结合，之后摄受弟子。以先前之仪轨祈请，布施与会供轮，之后供养坛城。再次以此秘密咒，摄受弟子。于地之上时已至，稍作延缓亦不能，空行母已降临，说时已至者，佛颅之瑜伽士，具慧者彼时开始事业。自身化为嘿汝嘎，一切瑜伽母有八位，彼等身皆为白色，如仪轨般结合。取稻谷本性后，应作二持明者。以极平等安住，于彼之手施与剑。
English
Write. The essence of the woman Mosham (Tibetan: མོ་ཤམ་), after the essence is taken, the wise one smears it on the mouth of the vase. Then, in the position of the blood drinker, the supreme one who dwells in meditation, the great terrifying black and red one, truly arises from Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). One who terrifies like a terrifying fire, with one face and four arms, the lama performs the terrifying dance, the wise one recites Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the wise one contemplates in the vase. Then, the four famous men holding swords, possessing the minds of other wrathful ones, those great terrifying men strike the sky with their swords and kill. With the union of the Buddha's skull, possessing such a union. Likewise, bathe the woman. In the instant of bathing, the woman will be united with a son. The yoga mother tantra called Buddha's Skull, the supreme secret of secrets, contains special great medicine, and the tenth chapter of the ritual of bathing Mosham. Then, the truly well-spoken chapter arising from the union of the sky-goers. With the rituals previously spoken, the wise one should draw the mandala. The wise Heruka and eight yoga mothers are generated, the signs and hand gestures are as previously spoken, the color is only white. The yoga mothers of the directions are white, and those of the corners are red. With the rituals previously spoken, the wise one blesses the mandala. On the four kinds of vases, the previously spoken hand gestures should be drawn. With the union of the vidyadharas, later the disciples are accepted. With the previous rituals, prayers are made, offerings and tsokyi khorlo, and then the mandala is offered. Again, with this secret mantra, the disciples are accepted. When the time is ripe on the earth, it is not possible to delay even a little, the sky-goers have descended, and when it is said that the time is ripe, the yogi of the Buddha's Skull, the wise one then begins the work. Transforming oneself into Heruka, there are eight yoga mothers in all, all of their bodies are white, and they are united according to the ritual. After taking the nature of rice, two vidyadharas should be made. With perfect equanimity, a sword is given into their hands.
Tibetan
། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་སྔགས་བཞུགས་པ། །འདབ་མ་གང་དང་གང་དེ་ལ། །མར་ཁུ་ཆེ་བྱས་སྣག་ཚ་དང་། །མཁས་པས་སྔགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལེ་ནི་ཧྲཱྀཿཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་ནི་བཛྲི་ཎི་ཨཿབི་དྷྭྨ་ས་ཡ་སརྦྦ་ནཱ་ག་ན་ཨུ་ད་པ་ཡ་དྱ་དྷ་ར་ནི། བི་བྷ་བ་ཡ་ཀ་ལ་ད་ཤ་ན། བྷོ་བྷོ་བྷ་ག་བ་ཏི། བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་ནཱི། སརྦྦཱ་ན་ཎ་ཀྵ་ཡྃ་ཀ་ རཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ནི། །འདབ་མ་སྙིང་ཁར་གཞུག་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་འདི་དང་ལྕུག་མ་ཡིས། །ལན་བདུན་བར་དུ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷ་ཌ་གྷ་ཌ་ཧྲི་ཧྲི་ཧཿཧཿཧེ་ཧེཿཧྃ། ལན་བདུན་བསྔགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །བར་སྣང་དུ་ནི་ལྡིང་འགྱུར་ཏེ། །གཅིག་ནི་དུམ་བུ་དུམ་བུ་རུ། །ས་ལ་ལྟུང་བ་རུ་ནི་འགྱུར། །དུས་ཟིན་འདིར་ལངས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་གང་། །པད་སྟེགས་ལ་སོགས་བཅྭ་ལྔ་པོ། །གླེགས་བམ་ལ་ནི་བྲི་མ་བྱས། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ངེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཙོར་གྱུར་པ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ལྷ་མོ་ལེགས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །བདག་གིས་རྒྱུད་ཀུན་མཐོང་མོད་ཀྱི། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་རྙེད་པར་དཀའ། །རྒྱུད་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མ་བཤད་དོ། །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྐྱེད་མ། །ཨེ་མའོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་བརྩོན། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རབ་སྦྱོར་མ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་གང་ཡིན་དེས། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ངོ་མཚར་བ། །སྣ་ཚོགས་བྱེད་འགྱུར་ལྷ་མོ་གསུངས། །དང་པོའི་ལེའུ་གང་གང་གསུངས། །སྦྱོར་དེ་ལྷ་མོས་བདག་ལ་ཤོད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཚིག་གསན་ནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ། །བཞད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བཞད་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་འབྲོས་པ་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཨེ་མའོ་བཞད་པའི་ངེས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་མཆོག་ཀུན་ངོ་མཚར་རོ། །གསུངས་པ། རྒྱལ་མཚན་ འཕྱང་བ་བླངས་བྱས་ལ། །དེ་
Chinese
在那心间安住咒语，无论哪片花瓣上，用浓厚的酥油墨汁，由智者书写咒语。嗡 বুদ্ধ কাপালিণী হ্রীঃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 布达 卡帕里尼 舍），嗡 কাপালিণী বজ্রिणी আঃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 卡帕里尼 瓦吉里尼 阿），বিধ্বংসয় সর্বনাগান উদপায় দ্য ধরনি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，比达瓦姆萨亚 萨瓦纳嘎纳 乌达帕亚 迪 达拉尼），বিভাবয় কলাদশনা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，比巴瓦亚 卡拉达夏纳），ভোভোভগবতি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，波波 巴嘎瓦迪），বুদ্ধ কাপালিণী（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，布达 卡帕里尼），সর্বানান ক্ষয়ং ক（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，萨瓦纳纳 恰扬 卡）রী হাহাহাস্বাহা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，瑞 哈哈哈 斯瓦哈）。这是持明咒。如此完全圆满后，将花瓣插入心间。以此秘密咒语和嫩枝，迎请七次。嗡 বুদ্ধ কাপালিণী ঘট ঘট（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 布达 卡帕里尼 嘎塔 嘎塔），ঘট ঘট হ্রি হ্রি হঃ হঃ হে হে হং（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嘎塔 嘎塔 赫瑞 赫瑞 哈 哈 嘿 嘿 吽）。仅仅赞颂七次，两种持明者，就会在空中飞舞，一个变成碎片，坠落在地上。时机成熟时，毫无疑问会站起来。还有其他难以获得的结合，莲花座等十五种，不要写在书本上，要从上师的恩德中了解。名为“佛颅”的瑜伽母续，无上秘密中的极密，关于持明结合的口诀，确定的第十一章。之后，金刚手向瑜伽母杂类众部多次顶礼，这样祈请道：瑜伽母中的主尊，大智慧的女神，您所说的结合，在世间也难以获得。我虽然见过所有续部，但这些结合难以获得。在此续中您所说的，诸佛都没有说过。唉玛吙，精勤于众生利益，唉玛吙，诸佛之母，唉玛吙，精勤于大手印，是所有咒语中最殊胜的结合者。因为极其难以获得，哪位瑜伽士会感到惊奇，女神会做出各种变化。最初的章节说了什么，请女神告诉我那些结合。听到这样的话语后，瑜伽母杂类众部，笑着，极其大笑，使所有天神都感到恐惧，所有魔众都逃跑，所有障碍都毁灭。唉玛吙，因笑的确定性，所有胜利者的殊胜都感到惊奇。说道：拿起飘扬的胜幢，那
English
In that heart, the mantra resides. On whichever petal it may be, with thick butter ink, the mantra should be written by the wise. Om Buddha Kapalini Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Buddha Kapalini Hrih), Om Kapalini Vajrini Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Kapalini Vajrini Ah), Vidhvamsaya Sarvanagan Udaya Dya Dharani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vidhvamsaya Sarvanagan Udaya Dya Dharani), Vibhavaya Kaladashana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vibhavaya Kaladashana), Bho Bho Bhagavati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bho Bho Bhagavati), Buddha Kapalini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Buddha Kapalini), Sarvanana Kshayam Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sarvanana Kshayam Ka) Ri Haha Hasvaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ri Haha Hasvaha). This is the mantra of the Vidyadhara. Having thus completely perfected it, insert the petal into the heart. With this secret mantra and a tender twig, invite seven times. Om Buddha Kapalini Ghata Ghata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Buddha Kapalini Ghata Ghata), Ghata Ghata Hri Hri Hah Hah He He Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ghata Ghata Hri Hri Hah Hah He He Hum). By merely praising seven times, the two Vidyadharas will fly in the sky, one will become fragments, and fall to the ground. When the time is ripe, there is no doubt that they will rise. Furthermore, whatever rare union there may be, the fifteen, including the lotus seat, should not be written in books, but should be learned from the kindness of the Guru. The Yoga Tantra called "Buddha Skull," the unsurpassed secret of secrets, the definitive eleventh chapter on the instructions for the union of Vidyadharas. Then, Vajrapani prostrated again and again to the Yoga Mother, the assembly of various kinds, and prayed thus: O chief of Yoga Mothers, excellent goddess of great wisdom, whatever union you have spoken of, is difficult to find even in the world. Although I have seen all the Tantras, these unions are difficult to find. Whatever you have spoken of in this Tantra, has not been spoken by all the Buddhas. Emaho, diligent in the benefit of beings, Emaho, mother of all Buddhas, Emaho, diligent in the Mahamudra, the most excellent union of all mantras. Because it is extremely difficult to find, which yogi would be amazed, the goddess will make various changes. What did the first chapter say, please tell me those unions, O goddess. Having heard such words, the Yoga Mother, the assembly of various kinds, laughed and laughed greatly, causing all the gods to be frightened, all the hosts of demons to flee, and all obstacles to be destroyed. Emaho, by the certainty of laughter, all the supreme of the victorious ones are amazed. Said: Having taken the fluttering victory banner, that