Tibetan
འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཚིག་ཐོས་ནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེས། །ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཆ་བཏུད་ནས། །སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་དད་བརྟན་པས། །ལྷ་མོ་ལེགས་སོ་ཞེས་ནི་སྨྲ། །སྨན་གྱི་མཆོག་ནི་གང་ཡིན་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །གུས་པ་ཡིས་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །གྲུབ་པའི་སྨན་གྱི་མཆོག་གང་ལགས། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ནོར་ལྡན་འགྱུར། །ཚེ་འཕེལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་གང་། །སྔོན་བསྙེན་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིས། །སྨན་ཆེན་གྲགས་པས་འགྲུབ་པ་གང་། །གང་གིས་རྫས་རྣམས་མང་པོར་འགྱུར། །མོ་ཤམ་བུ་དང་ལྡན་འགྱུར་གང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་འཆི་ཞིང་། །ཤི་ནས་ཡང་དག་འཚོར་འགྱུར་བ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་འདི་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡི། །སྨན་ཆེན་པོ་ཡིས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྣོད་བཟང་མཆོག་ལ་འགྲུབ། །བྱིས་པ་རྨོངས་པས་མི་ཤེས་སོ། །བདག་དོན་གཅིག་པུ་ལ་འབབ་ཅིང་། །ཀྱེ་མ་གཅིག་ཏུ་དཀའ་འབད་པས། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན་འགྲུབ་འགྱུར། །སྣོད་བཟང་ལ་ནི་གནས་པའི་བཅུད། །ཟེའུ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །རོ་བཅུད་རྩ་ཡི་ནང་གནས་པའི། །སྨན་ཆེན་རོ་བཅུད་མ་རུ་བརྗོད། །གང་གིས་ལྕགས་ནི་གསེར་འགྱུར་བ། །གཅིག་གིས་ཀྱང་ནི་གྲངས་མེད་འགྱུར། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྨན་ཆེན་མཆོག། རོ་བཅུད་མ་ནི་དེ་བཞིན་གནས། །རབ་འབྱོར་ཆོ་ག་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྨན་གྱི་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེར་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་བཤད། །དད་པ་བརྟན་པ་ཡིས་ནི་ཉོན། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་བུད་མེད་གང་། །གཞོན་ ནུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ལྟོས་མེད་མ། །འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་སེམས་ཅན་བརྩེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟེན་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་རབ་སྦས་བཙོག་མེད་མ། །འདི་ལྟའི་བུད་མེད་རབ་བླངས་ཏེ། །སྨན་ཆེན་མཆོག་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེ་ཞིང་། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྨན་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་རྙེད་དཀའ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བློ་ལྡན་བུད་མེད་དེ་རྣམས་བསྟེན། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་གསུངས་པ། རབ་ཏུ་བརྟན་པ་གཙོ་བོའི་གནས། །ཞེས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྨྲ། །དེ་ཕྱིར་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྣོད་བཟང་འབྲས་བུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་མེ་ཏོག་ལྡན་བུད་མེད། །གསེར་གྱི་སྦྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་བརྩམ། །གྲུབ་པའི་བཅུད་ཀྱི
Chinese
听到这样的话语后， 金刚手大士以足尖点地， 对唯一之勇士坚定信仰， 说道：“天女，善哉！” 请问药中之殊胜为何？ 成就又是如何？ 请恭敬谛听。 大天女，请您开示， 成就之药中，何者为最胜？ 何者能使众生富裕？ 何者勤于增寿？ 无需事先修持， 何者能以大药之名而成就？ 何者能使事物增多？ 何者能具足女宝？ 何者能再三不死， 死后又能复苏？ 大天女，请您开示。 开示道： 在此处所安住的， 以大药能成就， 那也能在殊胜的容器中成就， 愚昧的孩童不会知道。 仅仅为了自身利益而奔波， 唉呀，仅仅辛勤努力， 如何能成就众生的利益？ 在殊胜容器中所安住的精华， 是花蕊秘密的享用之处， 存在于根茎之中的精华， 大药被称为精华母。 何者能使铁变成金子？ 一也能变成无数。 如此殊胜的大药， 精华母即是如此存在。 通过圆满的仪轨前行， 药中之殊胜便能成就。 在那里宣说了真实的结合， 以坚定的信仰谛听。 具有花朵的女子， 年轻且肤色黝黑， 具有听闻此续的资格， 无有羞耻且无所顾忌的女子， 欲望小且慈爱众生， 亲近如来， 恒时严守秘密且无垢染的女子， 选取如此的女子， 便能真实制作殊胜的大药。 对于男子过于贪恋， 迅速生起菩提心者， 于彼无有成就。 如此殊胜的大药， 即使是佛陀也难以寻得。 以极其坚定的心， 亲近那些聪慧的女子。 如是又说道： 最为坚固乃是根本之处， 修行者们如是说。 因此以坚定的心， 应催生殊胜容器之果实。 在那里，具有花朵的女子， 制作难以寻得的黄金之结合， 成就精华之
English
Having heard such words, The mighty Vajrapani, With the tip of his foot touching the ground, With steadfast faith in the sole hero, Spoke, "Goddess, well done!" What is the supreme of medicines? And what is the nature of accomplishment? Please listen respectfully. Great Goddess, please tell me, Which is the supreme of accomplished medicines? Which makes beings wealthy? Which strives for longevity? Without prior practice, Which is accomplished by the name of great medicine? Which multiplies substances? Which possesses the female treasure? Which does not die again and again, And revives after death? Great Goddess, please tell me. She spoke: That which dwells in this very place, Is accomplished by the great medicine, That also accomplishes in a supreme vessel. Foolish children do not know. Merely striving for one's own benefit, Alas, merely toiling diligently, How can the benefit of beings be accomplished? The essence that dwells in the supreme vessel, Is the secret enjoyment of the stamen, The essence residing within the root, The great medicine is called Essence Mother. Which turns iron into gold? One can also become countless. Such a supreme great medicine, The Essence Mother exists as such. Through the preliminary of the complete ritual, The supreme of medicines will be accomplished. There, the true union is explained, Listen with steadfast faith. The woman who possesses flowers, Young and dark in complexion, Possessing the hearing of this tantra, A woman without shame and without regard, With little desire and loving beings, Attending to the Thus-Gone Ones, Always keeping secrets and without defilement, Having taken such a woman, One can truly create the supreme great medicine. For a man who is too attached, And quickly generates Bodhicitta, There is no accomplishment for him. Such a supreme great medicine, Even the Buddhas find it difficult to obtain. With an extremely steadfast mind, Attend to those wise women. Thus it is said again: The most steadfast is the principal place, Thus the practitioners say. Therefore, with a steadfast mind, One should urge the fruit of the supreme vessel. There, the woman who possesses flowers, Creates the difficult-to-find union of gold, The essence of accomplishment
Tibetan
ས་བྱུགས་པ་ཡི། །ཟླ་བ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསམ། །སྔོན་དུ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོས་བརྒྱན། །དེར་ནི་ཡི་གེ་ཧྲཱྀཿས་བོན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་འབད། །བློ་ལྡན་དགོས་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །ཟངས་མའི་དངོས་པོ་སྲང་གཅིག་བཅས། །ཟླུམ་པོ་སྣོད་བཟང་ལ་བཅུག་སྟེ། །གཡོན་པ་བསྐུམ་པའི་གཡས་ཟུར་གཞག། མེད་ན་ལྕགས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །བརྟན་པའི་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་བློ་ལྡན་ལས་རྣམས་བརྩམ། །རི་རབ་ཟླ་བ་ས་བོན་རྒྱལ། །ཞུ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །སྣོད་བཟང་དེར་ནི་ངལ་བསོས་པས། །འབོ་བའི་སྦྱོར་བས་འཛག་པ་ཉིད། །བཟང་པོས་མྱུར་དུ་རབ་བླངས་ཏེ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བྱུག་པར་བྱ། །རྡོག་པོ་བྱུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མེ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག་བྱ་ཞིང་། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཅན་བལྟས་ན། །གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནི་མ་ཤ་གཅིག་གིས་ནི། །སྲང་བརྒྱ་རུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གསེར་གྱི་སྦྱོར་བ་མཆོག། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནའང་རྙེད་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་སྨན་ཆེན་ཚད་མིན་ན། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཚད་མ་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིར། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ བདེན་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ཚད་མིན་སྨྲ་བའི། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐོས་ལྡན་པ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །སྨན་འདི་ཙམ་གྱིས་མ་གྲུབ་ན། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། །བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་འཚེ། །སྨན་གྱིས་མཆོག་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་འབད། །སྒོམ་ལྡན་འགྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྨན་མཆོག་གསེར་དང་དངུལ་དུ་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡོད། །མི་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འཚོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ། །མོ་ཤམ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མེད་པ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་བཀྲུས་ཙམ་གྱིས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བུ་ལྡན་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་གཙོ་བོས་ཇི་སྐད་གསུངས། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རྡུལ་ཚོན་ནམ། །ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་ཡིས། །དཔག་དཀའ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེར་ནི་བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བ། །ཟླུམ་པོ་བཞི་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཆུ་ཡིས་དགང་། །རས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དཀྲི་བར་བྱ། །རང་གི་ཁྲག་གིས་མཚན་མ་
Chinese
涂上泥土的， 月亮观想在自己的心间。 前方用山王来庄严， 那里用种子字啥(ཧྲཱྀཿ，hrih，赫利)为种子。 一心为了众生利益而努力， 有智慧者真实地开始（事业）。 准备一两重的铜， 放入圆形的好容器中， 左手蜷曲放在右边角落。 没有的话，用铁也可以。 以坚定的三摩地之心， 然后有智慧者开始工作。 须弥山、月亮、种子字得胜， 融化转变毫无疑问。 在那好容器中休息后， 以倾倒之法使之滴落。 贤者迅速地拿起， 智者用来涂抹。 仅仅涂抹一点点， 放入火中烧。 然后有智慧者观看， 变成黄金毫无疑问。 那一摩沙（माष，māṣa，豆）的量， 能变成一百两。 如此黄金的妙法， 三界之中也难以找到。 如果此大药不灵验， 那么佛陀也不灵验。 在此伟大的续部之王中， 所说的任何事物， 通过佛陀颅骨的加持， 那些都将变为真实。 任何说此不灵验的， 具有大智慧、博学的人， 直到佛陀住世之前， 那些都将堕入地狱。 如果仅凭此药不能成就， 那么八万四千法蕴， 以及无上瑜伽母们， 那些都将变为虚假。 造作五无间罪， 危害众生、佛、法， 此殊胜之药能成就， 在那一刹那毫无疑问。 一心为了众生利益而努力， 更何况是具禅定者能成就呢？ 殊胜之药能变成黄金和白银， 直到佛陀的智慧存在。 人们能活到亿万劫， 然后真实地宣说， 对于那些没有儿子的妇女， 仅仅用此妙法沐浴， 在那一刹那就能有儿子。 往昔的尊主如是说， 详细地宣说了沐浴的仪轨。 用五种颜色的彩粉， 或者用白色的彩粉， 绘制难以估量、令人恐惧的， 恐怖坛城。 在那里放置腹部大的， 四个圆形宝瓶。 有智慧者用水充满， 也用布缠绕。 用自己的血作为标志
English
Having smeared with earth, Imagine the moon in your own heart. In front, adorn with the king of mountains, There, the seed syllable hrīḥ (ཧྲཱྀཿ，hrih，赫利) is the seed. Strive solely for the benefit of sentient beings, The wise one truly begins (the work). Prepare one tola of copper, Place it in a round, good container, With the left hand curled, place it on the right corner. If not, iron can also be used. With a steadfast samadhi mind, Then the wise one begins the work. Mount Meru, the moon, the seed syllable prevail, Melting and transforming without a doubt. After resting in that good container, Let it drip with the method of pouring. The virtuous one quickly picks it up, The wise one uses it to smear. Just by smearing a little bit, It should be placed in the fire to burn. Then, when the wise one looks, It will turn into gold without a doubt. That amount of one masha (माष，māṣa，豆), Can turn into a hundred tolas. Thus, the supreme method of gold, Even in the three realms, it is difficult to find. If this great medicine is not effective, Then the Buddha is also not effective. In this great king of tantras, Whatever things are spoken of, Through the blessing of the Buddha's skull, All those will become true. Whoever says this is not effective, Those with great wisdom and learning, Until the Buddha remains, All those will fall into hell. If it is not accomplished by this medicine alone, Then the eighty-four thousand collections of Dharma, And the supreme yoginis, All those will become false. Committing the five heinous crimes, Harming sentient beings, the Buddha, and the Dharma, This supreme medicine can accomplish, In that instant, there is no doubt. Strive solely for the benefit of sentient beings, What need is there to mention that those with meditation will accomplish it? The supreme medicine can turn into gold and silver, As long as the Buddha's wisdom exists. People can live for billions of kalpas, Then truly declare, For those women who have no sons, Just by bathing with this excellent method, In that instant, they will have a son. The former lord said thus, He elaborately explained the ritual of bathing. With colored powders of five colors, Or with white colored powder, Draw the immeasurable, terrifying, Terrifying mandala. There, place large-bellied, Four round vases. The wise one fills them with water, And also wraps them with cloth. Mark with one's own blood