Tibetan
་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐོད་པ་འཆང་། །སོ་སོ་ཡི་ནི་མིང་ཇི་བཞིན། །དེ་རྣམས་མིང་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། ཕྲེང་བཟང་མ། འདོད་ཅན་མ། འཇིགས་མ། ཐུབ་དཀའ་མ། དགེ་བའི་སྐ་རགས་ཅན་མ། གཟུགས་ཅན་མ། རྣམ་རྒྱལ་མ། འབྱུང་གནས་མ། ཐོད་ཅན་མ། མཚོ་ཆེན་མ། བྱེད་མ། གསོད་མ། སྒྲོལ་མ། འཇིགས་མ། མཐོང་མ། མི་ཕམ་མ། དགེ་མ། འཛུར་བྱེད་མ། དུས་མཚན་མ། གྲགས་ཆེན་མ། མཛེས་སྡུག་མ། ནོར་འཛིན་མ། སྐལ་བཟང་མ། གྲགས་མཐོང་མའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ལྷ་མོ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདེ་སྟེར་མ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་བྱེད་མ། །མི་ཡི་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་དཔག་དཀའ་ཞིང་། །སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ་སྟེ། །ཧཱུྃ་གི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་འཇིགས། །ཞལ་ནས་ཁྲག་ནི་འཐོར་བྱེད་མ། །དཀར་མོ་ནག་མོ་ལྗང་ཁུ་མ། །ཐམས་ཅད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་མ། ། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་གསུངས། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་གཟུགས་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ལྷ་མོས་མཆོད། །ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་འཐུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེ། །གཙོ་བོ་ལས་གཞན་ཐ་དད་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དེ་དང་འདྲ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་མགོན་པོས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་སྤྱད་པས་ཞུ་གྱུར་ཏེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ནི་ཞུ་བར་མཐོང་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བསྐུལ། །ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སྙན་མནན་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མི་དགྱེས་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་བདག་ཚིག་གསན་ན། །མི་དགྱེས་གྱུར་པ་མཐའ་དག་ཐོང་། །སྲིད་འཇིགས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལྷུང་བས། །སྟོང་པའི་ཐུགས་ནི་མ་མཛད་པར། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཀུན་བསྒྲུབས་ཀྱེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གྲོགས་པོ་བཞེངས། །གལ་ཏེ་སྔོན་གཙོ་ཚིག་གསན་ན། །འབྲས་བུ་ཡལ་བར་མ་དོར་ཅིག། ཁྱོད་མི་སྣང་ན་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་གདུང་བས་ནོན། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཛད་པར། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་མེད་ཀུན་ཐོང་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ལ་སྤྱོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བཞི་པོ་ཡིས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ། །སྔོན་བཞིན་མདོག་དང་མཚན་སོགས་ལྡན། །ཀུན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐོར། །འཇིགས་པ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བྱེད་པའི
Chinese
具形母，一面二手持颅器，一一如其名，彼等之名善宣说。鬘善母，欲有母，怖母，难胜母，具善腰带母，具形母，胜母，生处母，颅器母，大海母，作母，杀母，度母，怖母，见母，不败母，善母，退却母，时名母，大名母，美貌母，持财母，贤善母，名见母。如此之坛城胜妙，以五种颜色而庄严。其之中央所住天女，乃予嘿汝嘎乐之乐母，半跏趺坐之舞母，以人骨鬘而庄严。天女光芒不可测，黄发向上燃烧，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性所生怖畏，口中鲜血洒落母，白母黑母绿母，一切具精液母。 生起天之坛城者，说是二十四之自性。自性嘿汝嘎之形相，以二十四天女供养。颅器以五甘露充满，嘿汝嘎饮用之。仅以其饮用之故，成众生之导师大自性。异于主尊之其他形相，瑜伽母皆与其同。如是嘿汝嘎怙主，瑜伽母皆受用之。受用一切而融化，安住于太阳之坛城。见彼融化之后，为极力成办事业之故，以门之瑜伽母催请。若然世间受苦恼，为何汝不喜悦耶？若汝听闻我语者，舍弃一切不喜悦。以有情众生皆堕落故，莫作空性之心，成办汝之一切意念耶，生起瑜伽母之友伴。若然先前听闻主尊之语，莫舍弃果实。汝若不顾，则有情之众生，一切皆为痛苦所恼。莫作邪妄之我慢，舍弃空性之自性后，汝当舍弃一切非实有，受用瑜伽母之众。瑜伽母以四者，以此之歌催请。如先前之颜色与相等等具足，从一切瑜伽母围绕，乃度脱怖畏轮回者。
English
The Formed Mother, with one face and two hands holding a skull cup. Each one is as their name suggests. Their names are well-spoken: Garland Good Mother, Desire Mother, Fearful Mother, Difficult to Conquer Mother, Mother with a Virtuous Belt, Formed Mother, Victorious Mother, Source Mother, Skull Cup Mother, Great Ocean Mother, Acting Mother, Killing Mother, Tara, Fearful Mother, Seeing Mother, Invincible Mother, Good Mother, Evading Mother, Time-named Mother, Greatly Renowned Mother, Beautiful Mother, Earth-holding Mother, Fortunate Mother, Fame-seeing Mother. Such is the supreme mandala, adorned with five colors. The goddess residing in its center is the Bliss-giving Mother to Heruka, the dancing Mother in a half-lotus posture, adorned with a garland of human bones. The goddess's radiance is immeasurable, with yellow hair blazing upwards. Born from the essence of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), she is terrifying. From her mouth, blood is scattered, the White Mother, Black Mother, Green Mother, all filled with semen. The creation of the divine mandala is said to be the essence of twenty-four. The essence, the form of Heruka, is worshiped by twenty-four goddesses. The skull cup is filled with five ambrosias, to be drunk by Heruka. By merely drinking it, one becomes the great essence, the guru of beings. Other forms different from the main deity, all the yoginis are similar to him. Thus, Heruka, the protector, enjoys all the yoginis. By enjoying all, they dissolve and abide in the mandala of the sun. Seeing that dissolution, in order to accomplish the ultimate purpose, the yoginis of the gates urge him: If the world is suffering, why are you not pleased? If you listen to my words, abandon all displeasure. Since all sentient beings are falling, do not make your mind empty, accomplish all your intentions, arise as the companion of the yoginis. If you have previously heard the words of the main deity, do not abandon the fruit. If you are indifferent, all sentient beings will be oppressed by suffering. Do not create false pride, abandoning the nature of emptiness, you should abandon all that is unreal and enjoy the company of yoginis. The four yoginis urge him with this song. Possessing the same color and signs as before, surrounded by all the yoginis, she is the one who liberates from the fear of samsara.