Chinese
于此，一者应如是说：所有续部皆隐秘，然于此续则显明之。近邻、村落与郊外，乃一同存在之物。聚集乃指外境，如是宣说。近邻之聚集，其内亦然。处所则被称作果实，近邻之处所，实为树木本身。郊外则被称作种子，近邻之郊外，乃是新芽。集会则被称作树干，孤独则为树叶，空性则为树根。如是之意，若有宣说者，诸善逝亦不能知晓。观自在等瑜伽母，亦不能领会其中之意。非为菩萨之境界，唯有恭敬上师之瑜伽士，方能通达。舍弃一切戏论之后，不应贪执外物。修习甚深空性之瑜伽士，应无贪欲、嗔恨与嫉妒，舍弃愚痴与我慢，彻底断除一切烦恼。若有饮食歌唱等行为，亦应舍弃一切戏论。以快乐为喜悦之本性，以智慧方便为自身之体性。于无上之境界，仅以半月之时间，便能成就，毫无疑问。奇哉！诸位道友，一切众生皆具清净无垢之本性，应观视那远离一切戏论之众生。积聚之物，其自性虚假欺骗，应视如莲藕之倒影。五根如幻，以五蕴清净之自性，修习此瑜伽便能成就。《佛陀顶髻续·瑜伽母无上密续——极密》中，讲述良药与阐释密意之第五品完结。 此后，详尽阐述真实之义，于最胜秘密之坛城中，以方便与智慧之修持，为弟子授予灌顶。于智慧莲花之中心，在百千俱胝之坛城中，以三重清净之自性身，救度轮回之恐惧。于此坛城之中心，智者应为殊胜弟子授予灌顶。若欲求无上菩提，则不应进行外在之坛城仪式。仅摧毁诸佛之形象，便会产生巨大之罪业。因此，仅以少许颜料，亦不能令诸佛清净。金刚、法轮与珍宝，以及莲花与宝剑，造作之后又复摧毁。
English
Here, one should speak thus: All tantras are hidden, but in this tantra, they are revealed. Nearness, villages, and outskirts are things that exist together. Gathering refers to the external realm, as it is said. The gathering of nearness is the same within. The place is called the fruit, and the place of nearness is the tree itself. The outskirts are called the seed, and the nearness of the outskirts is the sprout. The assembly is called the trunk, solitude is the leaf, and emptiness is the root. Those who explain with such intentions are not known by the Sugatas. Yoginis such as Avalokiteshvara do not understand its meaning, it is not the realm of Bodhisattvas, only yogis who respect the Guru can understand. After abandoning all elaborations, one should not be attached to objects. Yogis who meditate on profound emptiness should be without desire, hatred, and jealousy, abandon ignorance and pride, and completely eliminate all afflictions. If there are activities such as eating, drinking, and singing, one should also abandon all elaborations. With happiness as the nature of joy, and with wisdom and means as one's own essence. In the supreme state, one can achieve it in just half a month, without any doubt. Alas! Dear friends, all beings have a pure and immaculate nature, one should look at beings who are free from all elaborations. Accumulated things, their nature is false and deceptive, should be seen as the reflection of a lotus root. The five senses are like illusions, and with the pure nature of the five aggregates, one can achieve this yoga through meditation. The fifth chapter of the "Buddha's Crown Tantra, the Unsurpassed Secret Tantra of the Yogini" which speaks of good medicine and explains the secret meaning, is completed. Thereafter, the true meaning is explained in detail, in the supreme secret mandala, through the practice of skillful means and wisdom, the disciple is granted initiation. In the center of the wisdom lotus, in the mandala of hundreds of thousands of kotis, with the threefold pure nature body, saving from the fear of samsara. In the center of this mandala, the wise should grant initiation to the excellent disciple. If one desires unsurpassed Bodhi, then one should not perform external mandala rituals. Merely destroying the images of the Buddhas will generate great sin. Therefore, even with a small amount of pigment, the Buddhas cannot be purified in this way. Vajra, wheel, and jewel, as well as lotus and sword, after creating them, one destroys them again.
Tibetan
།སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །གང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པ་རྣམས། །གང་ནའང་བྱོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་དག་པའི་ལུས། །གང་གིས་སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བརྟག་མེད་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱག་བྱ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་བུ་མོ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་ཆགས་ཆུང་བའི། །ཐོས་དང་ལྡན་ཞིང་གྲགས་ཆེན་མོ། །ནད་མེད་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་མ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཅིག་ནན་ཏན། །དགོད་ཅིང་པདྨའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཟླ་བའི་ཆ་འདྲ་གདོང་མཛེས་མ། །མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བརྟན་ཞིང་དུལ། །དེས་ན་སློབ་མ་བློ་ཆེན་པོ། །ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན། །འདོད་མེད་དབང་པོ་དུལ་བ་དང་། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་སྤངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ཉིད་བཤད། །གསང་བ་ཕྱི་ཡི་ལྔ་དང་ནི། །བདུན་དང་བཅུ་བཞིར་བཤད་པ་དང་། །གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སློབ་མ་ལེགས་དང་ལྡན་པ་དང་། །བརྩེ་ལྡན་སེམས་གཞན་མེད་པ་ཡིས། །གསེར་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་། །ས་གཞི་ཡུལ་འཁོར་ལྡན་པ་དང་། །གླང་པོ་བུད་མེད་དམ་པ་དང་། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྟ་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་སྐྱེས་བུ་རིན་ཆེན་རྣམས། །སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེར་ནི་བླ་མ་དབུལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་འདིར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག། དཔུང་གཉེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྩོལ་ཆུང་སྐལ་དམན་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀྱེ་ ཀྱེ་སྟོན་པ་བླ་མ་ཆེ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩེ་བར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་རུ་བླ་མ་མི་གསུངས་བཞུགས། །མན་ངག་འདི་ཡི་ཆ་དག་ནི། །གླེགས་བམ་རྣམས་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་གང་གིས་བརྒྱན། །མཚན་མའི་དོན་གཞན་གར་བཀོད་ཀྱེ། །སུ་ཡིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱེ། །འགྲོ་བ་བརྫུན་འདྲའི་སོམ་ཉིར་ལྷུང་། །མཐའ་དག་སྟོང་པ་གོས་མེད་ཀྱེ། །ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་དབུས་གནས། །ཀྱེ་ལགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལྟོས། །དེར་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་དང་། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འགྲོ་ཀུན་རྨི་ལམ་བསླུ་བས་ན། །གཏི་མུག་ལས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟོས། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོང་ན་མེད་པ་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བ་དང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ། །རི་དང་ཕུག་དང་ཚང་ཚིང་ངམ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དག་ན་ནི། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་འམ། །འོན་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དག་ཏུ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་བྲི། །རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་ལས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ལས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་ལྗང་ཁུ་ནི་ནིམ་པའི་འདབ་མ་ལས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་སེར་པོ་ནི་ཡུང་བའི་ཕྱེ་མ་ལས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཕོ་བྲང་རིགས་གསུམ་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཡི། །སྒོ་བཞིར་རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བ་དན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཕྱི་རོལ་ཁ་ཁྱེར་དག་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ཕ་གུར་ཡང་དག་ལྡན། །པདྨ་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་ལྔའི། །གདན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དེ་ཡི་དབུས་ཆུད་ས་བོན་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་སྔོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གྲགས་ཆེན་པོ། ། གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་སྟེ། །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ཐོད་པའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །དབུ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མནན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཛིན་པའི་ལྷ། །སྐུ་ལ་ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བྱུགས། །དཔའ་བོ་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་མཚན་འཆང་། །ཤིན་ཏུ་ཧཱུྃ་སྒྲོགས་འཇིགས་བྱེད་པ། །གར་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཞུགས། །མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོད་པ་འཆང་བ་པོ། །ཐོད་པ་གཏི་མུག་རྣམ་དག་པ། །ཕྲེང་བ་བརྒྱུད་པས་བརྒྱན་པའི་ལྷ། །མགུལ་དོ་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དང་། །རྐང་གདུབ་དང་ནི་དཔུང་རྒྱན་དང་། །གདུ་བུ་རྐེད་པའི་སྐ་རགས་དང་། །དཔའ་བོ་རྣ་ཆ་མཆོག་གིས་བརྒྱན། །འདི་འདྲའི་གཟུགས་ཅན་གཙོ་བོ་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་ཟློས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲགས་ཆེན་མོ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི
Chinese
下劣之人墮地獄，何者迎請佛，何者請佛離去，金剛薩埵降臨與，如來降臨諸尊等，於何處亦無降臨也。無垢且清淨之身，何者迎請何者請離，彼即無可觀察地，禮敬如來諸尊等。十二歲之女童，戒律未損且貪慾小，具足多聞且名聲極大，無病且具足慈悲者，唯一精勤利有情，歡笑且具蓮花眼，面容姣好如月之分，不說閒語穩重且調柔。因此具大慧之學徒，具足極大信心之心，無欲且諸根調伏，捨棄貪著與無貪著，極為致力利有情，捨棄愚癡嗔恚嫉妒等，一切諸佛所加持，即為彼等說彼義。外密五與，七與十四之說法，以及二者合一也。當說秘密之彼義，具足良善之學徒與，具慈愛心無他念者，以十六俱胝黃金與，具足土地國土者與，象、妙女與，寶劍、輪、馬與，引導圓滿之珍貴士夫等，以具足和合之心，應以此供養上師。以極為無垢之心，從此應作祈請：沉溺於輪迴泥沼之我，祈請您親友救度我。我則努力小且福薄，且捨棄諸佛之法，祈請，祈請導師大上師，祈請怙主您慈悲。如是聽聞祈請語後，彼處上師不語安住。此口訣之一切分，非諸經函之所用，當從上師之口中知曉。何壇城以何莊嚴，標幟之義其他何處安立耶，誰迎請諸佛耶，眾生沉溺於虛假之懷疑，一切皆空無有衣物耶，如水中之月般，如是之壇城住於蓮花中央。祈請觀看瑜伽母眾，於彼處唯一黑汝嘎，乃生一切者。
English
A base person goes to hell. By whom is the Buddha invited, and by whom is the Buddha asked to depart? Vajrasattva descends, and the Tathāgatas descend, but they do not descend anywhere. The body is immaculate and pure. By whom is it invited, and by whom is it asked to depart? By that very one, without examination, the Tathāgatas are prostrated to. A girl of twelve years, whose discipline is not diminished and whose desire is small, who is learned and of great renown, who is without illness and possesses compassion, who is solely diligent for the sake of sentient beings, who laughs and possesses lotus eyes, whose face is beautiful like a portion of the moon, who does not speak nonsense, is steadfast and gentle. Therefore, the disciple is of great intelligence, possessing a mind of great faith, without desire, with subdued senses, having abandoned attachment and non-attachment, greatly applying himself to the benefit of sentient beings, having abandoned delusion, hatred, and jealousy, blessed by all the Buddhas. To those ones, that very meaning is explained. The outer secret is explained as five, seven, and fourteen, and the two are united as one. The secret itself is to be explained. The disciple is endowed with goodness, and with a loving heart, without other thoughts, with sixteen hundred thousand gold, and with land possessing a realm, and with elephants, excellent women, and swords, wheels, horses, and precious men who lead to completion. With a mind possessing union, the guru should be impoverished there. With a mind that is utterly immaculate, from then on, one should make this supplication: I, who am sinking in the mire of saṃsāra, I beseech you, friend, to deliver me. I am of little effort and small merit, and I have abandoned the Buddhas' teachings. O, O Teacher, great guru, O Protector, have compassion. Having heard the words of supplication in this way, the guru remains silent there. All parts of this instruction are not for use in books. It is to be known from the guru's mouth. Which maṇḍala is adorned by what? Where else is the meaning of the signs placed? Who invites the Buddhas? Beings fall into doubts like illusions. All is empty, without clothes. Like the moon in water, such a maṇḍala abides in the center of a lotus. O, look at the assembly of yoginīs. There, one Heruka is the one who generates all.
Chinese
诸法皆由梦幻所欺骗，观待愚痴而生起。 佛顶续中，无上瑜伽母之密中极密，绘制怖畏坛城，及弟子灌顶之第六品。 此后宣说真实义，于山间、洞穴、丛林中，或于墓地中，或于本初成就处，或于海边，绘制无上之外坛城。 蓝色粉末由焚尸之炭制成，红色粉末由墓地之砖制成，绿色粉末由楝树叶制成，白色粉末由人骨粉制成，黄色粉末由油菜籽粉制成。 如是智者以五种粉末，绘制坛城。 三族宫殿呈圆形，以三金刚围绕，外为方形平整，四门以马头装饰，以四种幡旗装饰，以半网格装饰，外围清净，具备珍宝帐篷，以二十五莲花日轮之座垫庄严。 其中心包含种子字，为蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。刹那间化现黑汝嘎，身色蓝色，极具名声。 右手持钺刀和弯刀，左手持卡杖嘎和颅碗，半跏趺坐，极其怖畏，面露獠牙，以发髻装饰，具有五佛宝冠，头顶压有各种金刚，持半月之神，身上涂抹骨灰，勇士四手持法器，发出洪亮吽声，令人恐惧，以舞姿安住，具有湿人头鬘，为供养而持颅碗者，颅碗清净无垢，以花鬘传承装饰之神，以颈饰、轮宝、脚镯、臂钏，手镯、腰带，勇士以殊胜耳环装饰。 如是形象之主尊，口中念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此所生之瑜伽母，二十四尊之自性，身色蓝色，极具名声，极其怖畏。
English
Since all phenomena are deceived by dreams, look at how they arise from ignorance. In the Buddha Top Knot Tantra, from the unsurpassed secret of the Yogini, drawing the terrifying mandala, and the sixth chapter of the initiation of disciples. Then, the true meaning is explained correctly. In mountains, caves, or thickets, or in cemeteries, or in places of primordial accomplishment, or on the shores of the ocean, draw the unsurpassed outer mandala. Blue powder is made from the ashes of cremation. Red powder is made from bricks from the cemetery. Green powder is made from neem leaves. White powder is made from human bone powder. Yellow powder is made from rapeseed powder. Thus, the wise should draw the mandala with the five powders. The three-family palace is round, surrounded by three vajras. The outer part is square and flat, with four doors decorated with horse heads. Decorated with four kinds of banners. Adorned with a half-net. The outer surroundings are pure and possess precious tents. It is adorned with twenty-five lotus sun seats. Its central seed syllable is the blue letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In an instant, Heruka appears, with a blue body and great fame. In the right hand, he holds a chopper and a curved knife. In the left hand, he holds a khatvanga and a skull cup. He sits in a half-lotus posture, greatly terrifying. The fangs of his mouth are slightly bared. He is adorned with a crown of hair and has a crown of five Buddhas. Various vajras are pressed on his head. He is a deity holding a crescent moon. His body is smeared with ashes. The hero has four hands holding weapons. He utters a loud Hūṃ sound, causing fear. He dwells in a dancing posture. He has a garland of wet heads. He is the one who holds a skull cup for offerings. The skull cup is pure and undefiled. The deity is adorned with a garland of lineage. He is adorned with a necklace, a wheel, anklets, armlets, bracelets, a belt, and the hero is adorned with excellent earrings. The main deity with such a form recites the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The Yoginis born from him, the nature of the twenty-four, have blue bodies and great fame, and are extremely terrifying.