Tibetan
་བདག་རྒྱུ་རུ་གྲགས། །ལུས་བརྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བའི་དབུས། །ཕྲ་མོའི་ལུས་ལྡན་རྩ་ནི་དྲུག། ཐིག་ལེ་དང་བཅས་དེ་རྣམས་སྦྱོར། །སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་ནང་དུའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡི། །ཟླ་མོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྲོག་དབྱུག་རྩ་བ་ཡིན། །ཟུར་གསུམ་གྱི་ནི་རྣམ་པའི་ཚུལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བ་ཡི། །ལྕེ་མ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ནི། །དེ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་སྐེ། །རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །ནམ་མཁའ་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །དེ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་སྙིང་། །བ་ཡི་མིག་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ནང་། །འོད་མ་དང་ནི་དུས་ལྡན་མ། །དེ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་སྟེ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་རྣམ་པ་བཞིན། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་ག་ཡི། །འདོད་པ་དང་ལྡན་རབ་འོད་མ། །དེ་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་མདོམས། །རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །སྟོབས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མ་དང་ལྡན། །སྲོག་གི་དབྱུག་པ་དེ་ཡི་མཐའ། །ཏིལ་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་བཞིན། །དེ་ནི་སྦྱོར་དྲུག་གི་རྣམ་ཤེས། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་ནོ། །རྟོག་མེད་མས་ནི་འཁྱུད་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དུས་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཤར་དང་ནུབ་པ་རྣམ་གཉིས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ལ་མདུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག། སྟེང་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རླུང་གཉིས་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་སྟེ། སྟེང་འོག་གཅིག་པུའི་དངོས་པོ་སྦྱོར་བའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུ་བུའི་རྣམ་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་པུའི་རྟོག་མེད་བདེ་ལེགས་ཡིད་མས་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ལ་འཁྱུད་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་ནོར་བུའི་ཁ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད། ཇི་ལྟར་ཙནྡན་གོ་ཤི། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་རུས་པའི་དབྱུག་པའི་སྙིང་པོའི་དང་པོ་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་མདུད་པ་ལྟེ་བའི་སྲོག་གི་རླུང་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤེས་རབ་མའི་ལྟེ་བས་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་དང་པོའི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བར་དུ་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཤར་བའོ། །པདྨའི་
Chinese
被称为自性之因。身体依赖于命根，六合之智慧安住其中。六轮之脐中央，具微细身之脉有六条，与明点相合，彼等皆相连，在命根之中。大乐轮之脐，月女具寿命，彼乃命根之根。三角形之相状，圆满受用之脐，舌母具安乐，彼乃命根之颈。犹如莲花之花蕊，在法轮之脐中，虚空母具智慧，彼乃命根之心。母牛之眼之相状，在化身轮之脐中，光母与时母，彼乃命根之上。如同莲花盛开之相，在火轮之心间，具欲乐之极光母，彼乃命根之阴处。如金刚之相般显现，在风轮之脐中，力母具精进，命根之彼端，如芝麻之花盛开般，彼乃六合之识，具脉与明点。因无分别母之拥抱之故，彼时乃梵天之杖。彼之时我已说，即东方与西方两种。何时梵天之杖有三十二个结，彼时脐下移动十六次，向上移动十六次，因菩提心与风相遇而移动，上下唯一之物结合之脉有三十二条。菩提心具喜乐之环状，身语意之体性唯一之无分别安乐意母拥抱梵天之杖，从大乐之顶髻直至秘密大乐之宝珠口风轮之上，如旃檀香木，自在天如何宣说自己之体性，梵天骨杖之精华最初三角形之相状之结，具脐之命气之菩提心光明之明点智慧母之脐，至月亮初一之时一小时之间，生起欲乐之喜悦。莲花的
English
It is known as the cause of self-nature. The body relies on the life-force, and the wisdom of the six unions dwells within it. In the center of the navel of the six wheels, there are six subtle-bodied veins, combined with bindus, all of which are connected within the life-force. The navel of the great bliss wheel, the moon goddess possesses life, and that is the root of the life-force. The form of a triangle, the navel of perfect enjoyment, the tongue mother possesses bliss, and that is the neck of the life-force. Like the stamen of a lotus flower, in the navel of the Dharma wheel, the space mother possesses wisdom, and that is the heart of the life-force. The shape of a cow's eye, in the navel of the manifestation wheel, the light mother and the time mother, that is the top of the life-force. Like the appearance of a blooming lotus, in the heart of the fire wheel, the radiant light mother possesses desire, and that is the vulva of the life-force. Manifesting like the form of a vajra, in the navel of the wind wheel, the power mother possesses diligence, the end of that life-force, like the blooming of a sesame flower, that is the consciousness of the six unions, possessing veins and bindus. Because of the embrace of the non-conceptual mother, at that time it is the staff of Brahma. That time I have spoken of, is the two kinds of east and west. When the staff of Brahma has thirty-two knots, at that time it moves sixteen times below the navel, and moves sixteen times above, because the bodhicitta and wind meet, it moves, the veins that combine the single object above and below are thirty-two. The bodhicitta has the form of a joyful halo, the non-conceptual bliss mind mother, the sole essence of body, speech, and mind, embraces the staff of Brahma, from the crown of great bliss up to the mouth of the jewel of secret great bliss, above the wind wheel, like sandalwood, how does the Lord of the Gods explain his own essence? The essence of the Brahma bone staff, the first knot of the triangular form, possessing the life-force wind of the navel, the bodhicitta, the bindu of light, the navel of the wisdom mother, until one hour of the first day of the waxing moon, the joy of desire arises. The lotus of
Tibetan
འབྲས་བུའི་འདོད་པ་ལས་འདར་བ་ཉེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོབས་ནུབ་པའོ། །དྲག་པོའི་མིག་གི་འདུས་པ་ལས་འགྲོ་བ་མཉམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཆུ་ཚོད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྤྲིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཤར་བའི་དུས་སུའོ། །རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ནུ་མ་རེག་པ་ལས་དགའ་བ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བཞིའི་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བར་དུ་ནུབ་པའོ། །ཚངས་པའི་མིག་མ་མཆུའི་བདུད་རྩི་བཏུང་བ་སྦྱིན་པ་ལས་རྒྱས་པ་ཐུར་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཚེས་ལྔའི་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བར་དུ་དབུགས་ཤར་བའི་དུས་སོ། །དུང་གི་མིག་གིས་སེན་མོ་བཏབ་པ་ལས་དྲག་པོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་དྲུག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་གི་བར་དུ་ཨུཏྤ་ལའི་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །རྣ་བའི་མིག་གི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱབ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཆུ་ཚོད་བདུན་གྱི་བར་དུ་མགོ་ཀ་ལ་ཤར་བའི་དུས་སོ། །བའི་མིག་གིས་འབྲས་བུའི་བསྐྱོད་པ་ལས་མཆོག་གི་དགའ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །དུང་གི་ལྟེ་བའི་ནུ་མ་དམ་པོར་འཁྱུད་པ་ལས་འབར་བ་ལྷོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་དགུའི་ཆུ་ཚོད་དགུའི་བར་དུ་སྙིང་པོ་ཤར་བའི་དུས་སོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལྟེ་བའི་སྐེའི་སྒྲ་ལས་ཐིག་ལེ་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆུ་ཚོད་བཅུའི་བར་དུ་ཟླ་བ་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་ལྟེ་བའི་མིག་གི་འོ་ལས་མྱོས་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སོ། །པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྤྲུག་ཅིང་བསིགས་པ་ལས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ཀྲོ་དྷ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དྲག་པོ་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །བུང་བའི་ཁའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས་ཨུ་ད་མི་རེམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཆོག་གི་ཤར་བའི་དུས་སོ། །རྨ་བྱའི་ཁའི་ བསྐུམ་པ་ལས་ཚུལ་འབྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་སྒྲ་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཁ་རུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་གཉིད་འོན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉའི་ཆུ་ཚོད་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་རོའི་ཤར་བའི་དུས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཏིལ་གྱི་མེ་ཏོག་ཧ་བརྗོད་པ་ལས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐོག་གི་ནུབ་པའི་དུས་སོ། །ཐོག་ནི་སྔགས་འཇིགས་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ནུབ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན
Chinese
果之欲乐生颤抖，具足近者二日二时没力也。猛厉眼之集合生，具足等行者三日三时云滴现时也。种姓花之乳触生，具足喜乐上行者四日四时没也。梵天眼女唇饮甘露布施生，具足增长下行者五日五时气现时也。螺眼以爪掐生，具足猛厉怖畏相者六日六时乌 উৎপala没之时也。耳眼之结合生之遍行，具足者七日七时头颅现时也。牛眼以果之行生，具足殊胜四喜者八日八时意没之时也。螺脐之乳紧抱生，具足燃烧松缓者九日九时心要现时也。象脐颈之声生，具足明点边际者十日十时月没之时也。乌 উৎপala脐眼之乳生，具足醉鹤者十一日十一时日现之时也。莲花脐之摇动清凉生，具足离喜之喜 क्रोध者十二日十二时猛厉没之时也。蜂口之城市生，具足乌 udami不退者十三日十三时殊胜现之时也。孔雀口之收缩生，具足分别者十四日十四时声没之时也。金刚口中平等结合生，具足睡眠昏昧者鱼之十五时味之现之时也。极广之芝麻花哈hā言说生，具足俱生喜乐明者十六日十六时霹雳没之时也。霹雳乃是怖畏明咒也。彼有十六没也。
English
From the desire for fruit arises trembling, possessing nearness, the power wanes until the second hour of the second day. From the gathering of fierce eyes arises equal movement, possessing it, at the third hour of the third day is the time when a drop of cloud appears. From touching the breasts of the flower of lineage arises joy that ascends, possessing it, it wanes until the fourth hour of the fourth day. From the Brahma-eyed maiden drinking the nectar of the lips, giving rise to increase that descends, possessing it, at the fifth hour of the fifth day is the time when breath appears. From the conch eye striking with nails arises a fierce and terrifying aspect, possessing it, until the sixth hour of the sixth day is the time when the উৎপala wanes. From the union of the ear and eye arises pervasiveness, possessing it, until the seventh hour of the seventh day is the time when the skull appears. From the movement of the fruit by the cow's eye arises the supreme four joys, possessing them, until the eighth hour of the eighth day is the time when the mind wanes. From the tight embrace of the conch's navel breasts arises the loosening of burning, possessing it, until the ninth hour of the ninth day is the time when the essence appears. From the sound of the elephant's navel neck arises the limit of the bindu, possessing it, until the tenth hour of the tenth day is the time when the moon wanes. From the milk of the উৎপala navel eye arises intoxication and cranes, possessing it, until the eleventh hour of the eleventh day is the time when the sun appears. From the shaking and cooling of the lotus navel arises the joy of separation from joy, possessing क्रोध, until the twelfth hour of the twelfth day is the time when the fierce one wanes. From the city of the bee's mouth arises the unretreating udami, possessing it, until the thirteenth hour of the thirteenth day is the time when the supreme appears. From the contraction of the peacock's mouth arises discernment, possessing it, until the fourteenth hour of the fourteenth day is the time when sound wanes. From the equal union in the vajra mouth arises sleep and faintness, possessing it, at the fifteenth hour of the fish is the time when taste appears. From the utterance of the expanding sesame flower ha, possessing the clarity of coemergent joy, until the sixteenth hour of the sixteenth day is the time when the thunderbolt wanes. The thunderbolt is the terrifying mantra. It has sixteen wanings.