Tibetan
་ལེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཏི་ལ་ཀ་ཡོ་གི་ནཱི་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་པ་ར་མ་མ་ཧཱ་ཨངྦྷུ་ཏྃ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་། དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས་རྣམ་པར་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང་། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། འོད་དྲག་དང་ཉི་དགྲ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་སྙིང་པོ་དང་། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་དང་། ནག་པོ་འདུལ་བ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཔའ་བོ་དང་། དྲེགས་ཆེན་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དྲེགས་འཇོམས་དང་། རི་རབ་བརྟན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཞལ་ལོ། །ཡང་དཔའ་མོའི་དབང་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟླ་བ་མོ་དང། གཡོན་པ་མ་དང་། མི་མཉམ་མ་དང་། རླུང་ཟ་བ་མ་དང་། བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་། སྙིང་པོའི་འདབ་མ་དང་། བག་ཡོད་ཐོར་ཅོག་མ་དང་། ཉི་མ་འདུལ་མ་དང་། ཞི་བ་འཆི་བའི་ཕོ་ཉ་མ་དང་། ལྗང་བརྩོན་མ་དང་། འོད་འདུན་མ་དང་། ཚངས་པའི་མ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གི་མ་དང་། ཐོག་ཁ་མ་དང་། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མ་དང་། དཔའ་བོའི་ཡུམ་མོ། །ཡང་མ་མོའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐམ་མ་དང་། འཇིགས་མ་དང་། འོད་མ་དང་། མཆུ་འཕྱང་མ་དང་། རི་རབ་སོ་མ་དང་། དུས་ཀྱི་བདེ་བྱེད་མ་དང་། ཉི་མིག་མ་དང་། མེ་ཞལ་མ་དང་། འདོད་པའི་མ་དང་། ལྕེ་རིང་མ་དང་། ཆོས་དགའ་མ་དང་། འདོད་བདེན་མ་དང་། མིག་སྟོང་མ་དང་། སྟག་མ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། འདོད་གཟུགས་མའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རབ་ཞལ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་། དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། མ་མོའི་བཙུན་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལེགས་དགྱེས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ཏེ། ཀྱཻ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་། ཟླ་བའི་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐའ་དང་། དེ
Chinese
是瑜伽母续之王的最后之最后。 梵语：Śrījñānatilakayoginītantrarājaparamamahāaṃbhutaṃ nāma。 藏语：吉祥智慧明点瑜伽母续之王大奇妙名。 礼敬吉祥智慧明点！ 如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身、语、意之精华，由大勇士与勇母自在母所围绕，安住于金刚母之莲花中。于彼处，吉祥虚空无垢、极具大力、天神自在、秘密主、光猛、日敌、胜喜、一切作者、乌 উৎপala之精华、大寂静之主、黑降伏者、奇妙勇士、大慢者、大黑慢降伏者、须弥山坚固者、虚空面。又，勇母自在母众有：月女、左母、不均母、食风母、施凉母、精华瓣、具念发髻母、日降伏母、寂静死神使者母、绿精进母、光欲母、梵天母、遍入天母、雷电母、一切生母、勇士之母。又，母部之妃女众有：枯瘦母、恐怖母、光母、垂唇母、须弥山齿母、时之乐作者母、日眼母、火焰面母、欲望母、长舌母、法喜母、欲真母、千眼母、虎母、暴怒母、欲色母。如是等之善面等大勇士与勇母自在母及母部妃女七十二俱胝之眷属众中，安住于大善喜之结合，薄伽梵呼唤菩萨摩诃萨天神自在言：奇哉！菩萨摩诃萨天神自在，彼即三真实性之自性，与月之胜乐，及大印之边际，及
English
It is the last of the last of the King of Tantras of the Yoginī. In Sanskrit: Śrījñānatilakayoginītantrarājaparamamahāaṃbhutaṃ nāma. In Tibetan: The Great and Wonderfully Marvelous King of Tantras of the Glorious Wisdom Tilaka Yoginī. Homage to the Glorious Wisdom Tilaka! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, surrounded by the Great Heroes and the Sovereign Mothers of Heroines, was dwelling in the bhaga of the Vajra Mother. There, Glorious Sky Without Stain, the Extremely Mighty, the Lord of Gods, the Lord of Secrets, Fierce Light, Enemy of the Sun, Supreme Joy, the Maker of All, the Essence of Utpala, the Lord of Great Peace, the Subduer of Darkness, the Marvelous Hero, the Great Arrogant One, the Great Black Arrogance Subduer, the Steadfast Mount Meru, the Face of the Sky. Also, among the Sovereign Mothers of Heroines are: Moon Woman, Left Woman, Unequal Woman, Wind-Eating Woman, Cool-Giving Woman, Essence Petal, Mindful Topknot Woman, Sun-Subduing Woman, Peaceful Messenger of Death Woman, Green Diligent Woman, Light-Desiring Woman, Brahma Woman, All-Pervading Woman, Thunderbolt Woman, All-Generating Woman, Mother of Heroes. Also, among the Consorts of the Mothers are: Lean Woman, Terrifying Woman, Light Woman, Drooping-Lip Woman, Mount Meru Tooth Woman, Time's Bliss-Making Woman, Sun-Eye Woman, Flame-Face Woman, Desire Woman, Long-Tongue Woman, Dharma-Joy Woman, Desire-Truth Woman, Thousand-Eye Woman, Tiger Woman, Wrathful Woman, Desire-Form Woman. In the midst of such a retinue of seventy-two million kotis of Great Heroes, Sovereign Mothers of Heroines, and Consorts of Mothers, such as the Good-Faced Ones, dwelling in the union of Great Good Pleasure, the Bhagavan called out to the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of Gods, saying: Kye! Bodhisattva Mahasattva, Lord of Gods, that which is the nature of the three realities, and the supreme bliss of the moon, and the limit of the Great Seal, and
Tibetan
་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། རྣམ་པ་དང་། ཚད་དག་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གྲགས་པ་ཉོན་ཅིག། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་། མནྡཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཨུཏྤལ་དང་། ཉི་མའི་འོད་མཉམ་པ་དང་། ཆུ་སྐྱེས་དང་། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང་། ཨ་ཤོ་ཀ་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། ཨརྫུ་ན་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བབས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ཏེ། ཁྱོད་ཅི་ཞིག་ལ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་། ཟླ་བ་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐའ་དང་། དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། ཚད་དང་། རྣམ་པ་ཡོད་དམ་ཅི་ལགས་ཞེས་བདག་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ལགས་སོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་། ཟླ་བའི་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ལ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། རྣམ་པ་དང་། ཚད་མེད་དམ་ཅི། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ག་ལ་ཤེས། མིག་ཡོར་ཙམ་གྱི་རྒྱུའི་རྟེན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་གླ་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་འབྱུང་བ་གླ་རྩིའི་དངོས་པོ་མེད་ན་དྲི་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚད་དང་། རྣམ་པ་དག་མེད་པར་གྱུར་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། ཟླ་བའི་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྙེད་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་བྱེ་བྲག་ཏུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་བ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་བསྟེན་ན་དེ་ཉིད་འགྱུར། །བདེ་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་ཡིན་ན། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས། །དྲུག་གི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། བདེ་དང་སྐུ་ནི་གཉིས་ལས་འབྱུང་། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ན་བཞུགས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག། ཟླ་བ་ལ་སོགས་འབྲལ་བདག་ཉིད། །དེ་ཉིད་གསུམ
Chinese
以及自己的体性、相状和尺度，请听闻那被称为吉祥智慧明点的！ 世尊如是说后，菩萨摩诃萨自在天与所有眷属一起绕佛三匝，以头顶礼世尊之足，观视大地，默默不语。 当时，天空中降下了曼陀罗花、大曼陀罗花、乌 উৎপལ་花、与日光明亮的花、莲花、白莲花、阿शोका花、瞻博迦花、阿र्जुन花、那伽गेसर等各种香气扑鼻的花朵，以及无数珍宝如雨般落于世尊足下。 世尊再次呼唤菩萨摩诃萨自在天，问道：你对什么感到惊讶？自在天回答说：世尊，我对三摩地的自性，以及月亮般的殊胜安乐，以及大手印的边际，以及它是否有自己的体性、尺度和相状感到惊讶。 大雄自在天，金刚持胜者如是说：唉玛霍！三摩地的自性，以及月亮的殊胜安乐，以及大手印的边际，它没有自己的体性、相状和尺度吗？如果不是这样，又怎么能知道一切法的自性是空性呢？眨眼间的因之所依乃是一切法。 如同麝香依靠自身而产生香气，如果没有麝香的实体，又怎么能找到香气呢？同样，如果没有自己的体性，以及法的尺度和相状，那么三摩地的自性，以及月亮的殊胜安乐，以及大手印之身的获得就不可能。 因此，能遍和所遍的差别中，有无二的大乐。 乐依靠身之故，如果修习乐，那就会转变。 如果乐身是遍知，那么一切都是无二的实相。 六种乐是殊胜的智慧。 乐与身从二者而生。 安住于六轮的中央。 那即是三摩地的殊胜自性。 月亮等分离的自性。 那即是三
English
And its own nature, form, and measure, listen to what is known as the glorious wisdom bindu! After the Blessed One spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva Lord of the Gods, together with all his retinue, circumambulated the Blessed One three times, bowed his head at the feet of the Blessed One, looked at the ground, and sat in silence. At that time, flowers such as Mandarava, great Mandarava, Utpala, those equal to the light of the sun, lotuses, Pundarika, Ashoka, Champaka, Arjuna, and Naga-kesara, and various fragrant flowers, and showers of countless jewels fell at the feet of the Blessed One. Again, the Blessed One called to the Bodhisattva Mahasattva Lord of the Gods, saying: What are you amazed at? The Lord of the Gods replied: Blessed One, I am amazed at the nature of the three samadhis, and the supreme bliss of the moon, and the limit of the great mudra, and whether it has its own nature, measure, and form. The great hero, Lord of the Gods, the supreme Vajradhara spoke thus: Emaho! The nature of the three samadhis, and the supreme bliss of the moon, and the limit of the great mudra, does it not have its own nature, form, and measure? If it is not so, how can one know that the nature of all dharmas is emptiness? The basis of the cause of a mere blink of an eye is all dharmas. Just as fragrance arises from relying on musk, if there is no substance of musk, how can fragrance be found? Similarly, if there is no own nature, and measure and form of dharmas, then there is no attainment of the nature of the three samadhis, and the supreme bliss of the moon, and the body of the great mudra. Therefore, in the distinction between pervader and pervaded, There is the great bliss of non-duality. Because bliss relies on the body, If bliss is cultivated, it will transform. If the bliss-body is all-knowing, Then all is a non-dual reality. The six blisses are supreme wisdom. Bliss and body arise from two. Abiding in the center of the six chakras. That is the supreme nature of the three samadhis. The nature of separation such as the moon. That is the three.