Tibetan
ང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། སེར་སྣ་མེད་པ། མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའོ། །དེར་མཆོད་པ་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། མཚན་མ་རྙེད་པ། དབང་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུའམ། རྒྱུད་ཐོས་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་ཆུང་མ་དང་། བུ་མོ་དང་། གཞན་ཡང་གསེར་དང་། མུ་ཏིག་དང་། ནོར་བུ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཞིང་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོ་དང་། ན་བཟའ་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ནོར་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ནས་གང་ཞིག་མི་འབུལ་བ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་པོ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་བྲན་དུ་བྱའོ། །དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་རམ་ཅི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སྐྱེའོ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་དེ། བླ་མའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ཡང་དག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཐོབ་བོ། །ཕྲད་པས་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་གནང་བར་འགྱུར་རོ། །མན་ངག་ཐོབ་པ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངའ་བདག་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་ནི། །ཉོན་ ཅིག་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་བཤད། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཆུན་འཕྱང་དང་། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞན་མིན་བདག། ཞལ་བཟངས་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཞལ་བཞི་པ། །སྤྱན་གསུམ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ
Chinese
应当给予。作为羯磨阿阇梨，必须精通所有论典，没有吝啬，稍微得到一些征兆。在那里，供养者们必须非常精通，远离贪执等等，获得征兆，得到三种灌顶。在给阿阇梨灌顶的时候，或者听闻续部的时候，对于极其珍爱的妻子和女儿，以及其他诸如黄金、珍珠、宝石、大象、马、田地、奴仆、婢女和众多衣物等等，要尽自己所能地供养。如果拥有财富等却不供养，那将会堕入地狱长达一千劫。即使变得一无所有，也应当献出自己的身体，作为奴仆。这样，就能在此生获得佛陀的果位，或者获得金刚持的果位。女神请问：世尊，仅仅通过布施等就能成佛或者成为金刚持吗？世尊回答说：女神，仅仅通过布施等不能成佛或者成为金刚持。然而，供养上师会产生巨大的功德聚。通过积累巨大的功德聚，罪恶的堆积就会耗尽，从而获得与上师的殊胜，即所有佛陀的自性，以及自己本尊的真实身相的相遇。通过相遇，就会被赐予真实的口诀。从获得口诀中，就会具有巨大的精进。因此，他将在这一世获得佛陀或金刚持的果位。《吉祥智慧精髓》中关于灌顶和坛城意义的章节，即第三章。世尊母请问：您的坛城是什么样的？伟大的主宰，请您开示！世尊回答说：我的吉祥坛城是，听着，女神，我将详细地讲述。是四方形的，有四个门，用四个门楼来装饰。用网、半网、悬挂的束带，以及令人满意的珍宝等来装饰。在那中央，不是别人，正是我，与面容姣好的你在一起。有四只手和四张脸，三只眼睛，是蓝色莲花的颜色。具有六种手印，具有各种骨饰。具有伟大的寂静自性。在各种莲花之上。
English
Should be given. As for the Karma Acarya, he must be proficient in all treatises, without stinginess, and have obtained some signs. There, the offerers must be very proficient, free from attachment and so on, obtain signs, and receive the three empowerments. At the time of giving empowerment to the Acarya, or at the time of hearing the tantra, one should offer as much as one can of one's most cherished wife and daughter, as well as other things such as gold, pearls, jewels, elephants, horses, fields, servants, maids, and many clothes. If one has wealth and so on but does not offer, one will be born in hell for a thousand kalpas. Even if one becomes destitute, one should offer one's own body as a servant. In this way, one will attain Buddhahood in this very life, or attain the state of Vajradhara. The goddess asked: Bhagavan, is it possible to become a Buddha or a Vajradhara merely through generosity and so on? The Bhagavan replied: Goddess, it is not possible to become a Buddha or a Vajradhara merely through generosity and so on. However, offering to the lama generates a great accumulation of merit. By accumulating a great accumulation of merit, the heap of sins will be exhausted, and one will attain the meeting with the supreme lama, the nature of all Buddhas, and the true form of one's own deity. Through meeting, one will be granted the true mantra. From obtaining the mantra, one will possess great diligence. Therefore, he will attain the state of Buddha or Vajradhara in this very life. The chapter on empowerment and the meaning of the mandala from "The Glorious Essence of Wisdom," which is the third chapter. The Bhagavati asked: What is your mandala like? Great Lord, please explain! The Bhagavan replied: My auspicious mandala is, listen, goddess, I will explain in detail. It is square, with four doors, adorned with four toranas. Adorned with nets, half-nets, hanging tassels, and pleasing jewels, and so on. In the center of that, it is not another, it is I, together with you, with a beautiful face. With four hands and four faces, three eyes, the color of blue lotuses. Possessing six mudras, possessing various bone ornaments. Possessing the nature of great peace. Upon various lotuses.
Tibetan
་ནི། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་སྟབས་ཀྱིས་ནི་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྔེའུ་ཆུང་དང་། །ཀ་པཱ་ལ་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་བསྣམས། །ཞལ་གཞན་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱང་བདག་གི་མདོག། ཞལ་གསུམ་མ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་པད་སྣོད་འཛིན། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ། །འཁོར་ནི་གང་ལགས་གྲངས་དུ་མཆིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཞུས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདག་གིས་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་དཔའ་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་མས་འཁྱུད་ཅིང་། །མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་མོ་བཞི། །སྒོར་ནི་ཁྲོས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། དེ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི་གང་། མདོག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཞུགས་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་དང་བདག་རོལ་པ་མཛད་ཅིང་། སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་རྟགས་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་གསུམ་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། གསེར་གྱི་མདོག་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་གནས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཤེས་རབ་མའི་ཡན་ལག་གིས་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། རྔེའུ་ཆུང་དང་། ཀ་པཱ་ལ་དང་། ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བསྣམས་ པ། ཤར་གྱི་འདབ་མར་རོ། །ཡང་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་རྟགས་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ། མར་ཀ་ཏའི་མདོག་ལྷག་མ་ནི་ཚངས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་དུའོ། །ཡང་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རྟགས་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་ནག་པོ་ཁྱབ་འཇུག་བཞིན་ནུབ་ཏུའོ། །ཡང་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྟགས་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་མདོག་དཀར་པོ་ཁྱབ་འཇུག་བཞིན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །པདྨའི་མཚམས་སུ་དྲི་ཞིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་བཞིའོ། །ཡང་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རོ་བརྒྱད་ལས་མེའི་མཚམས་སུ་དཔའ་མོ་ཆེན་མོ་མདོག་དཀར་མོའོ། །ཆུའི་མཚམས་སུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་བཻ་ཌཱུརྱའི་མདོག་གོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་དུས་མཚན་མ་ནམ་མ
Chinese
是。 怖畏金刚时夜足所镇。 以国王之姿而坐。 持金刚铃杵小鼓与， 颅器和喀章嘎。 其余面为黄红与绿。 天女汝亦我之色。 三面母具三眼者， 二手持钺刀莲花器。 以种种珍宝所庄严。 薄伽梵母请问： 此之坛城轮中， 眷属为何，其数几何？ 薄伽梵作答： 汝向我所问， 谛听天女我将说。 坛城四方大勇士， 以智慧支分母所拥抱， 四隅金刚母， 门为忿怒天女四尊。 薄伽梵母请问： 彼等之生起仪轨为何？ 颜色与手印及坐姿等又如何？ 薄伽梵作答： 汝与我作嬉戏， 自交合与交合之大方便结合之喜乐相中，生大勇士名为梵天者，四臂者，三面者，三眼者，金色于日轮之上以国王之姿安住， 以发髻所庄严， 以智慧母之支分所拥抱， 持五手印， 以种种珍宝所庄严。 持金刚与， 铃与， 小鼓与， 颅器与， 喀章嘎所持。 于东方莲瓣中。 复自交合与交合之方便之最胜喜乐相中，生大勇士名为遍入者。 玛瑙之色其余如梵天于北方。 复自交合与交合之离喜之喜乐相中，生大勇士名为猛厉者， 黑色如遍入于西方。 复自交合与交合之俱生之喜乐相中，生大勇士名为自在者， 白色如遍入于南方。 莲花隅中于具香气之水所充满之瓶之上，以五甘露所充满之颅器四尊。 复自交合与交合之八味中，于火之隅中，大勇母为白色。 水之隅中，无能胜母为毗琉璃之色。 风之隅中，时夜母为虚空
English
Is. Bhairava Kalanath is subdued by the feet. Seated in the posture of a king. Holding vajra, bell, small drum, skull cup, and khatvanga. The other faces are yellow, red, and green. Goddess, you are also my color. Three-faced mother with three eyes, two hands holding a curved knife and a lotus vessel. Adorned with various jewels. The Bhagavati Mother asked: In this mandala wheel, who are the retinue and how many are there? The Bhagavan replied: What you have asked me, listen, goddess, I will tell. In the four directions of the mandala are great heroes, embraced by the wisdom branch mother, in the corners are four Vajra Mothers, and at the gates are four wrathful goddesses. The Bhagavati Mother asked: What is the ritual for generating them? What are their colors, mudras, and postures, etc.? The Bhagavan replied: You and I engage in play, from the joy of the union of great skillful means of intercourse and intercourse, arises the great hero named Brahma, with four arms, three faces, three eyes, golden in color, residing on the sun disc in the posture of a king, adorned with a crown of matted hair, embraced by the wisdom mother's branch, holding five mudras, adorned with various jewels. Holding vajra, bell, small drum, skull cup, and khatvanga. In the eastern lotus petal. Again, from the supreme joy of the skillful means of intercourse and intercourse, arises the great hero named Vishnu. The color of emerald, the rest is like Brahma in the north. Again, from the joy of separation from joy of the skillful means of intercourse and intercourse, arises the great hero named Fierce One, black in color, like Vishnu in the west. Again, from the co-emergent joy of the skillful means of intercourse and intercourse, arises the great hero named Powerful One, white in color, like Vishnu in the south. In the lotus corners, above vases filled with fragrant water, are four skull cups filled with the five nectars. Again, from the eight tastes of the skillful means of intercourse and intercourse, in the fire corner, the great heroine is white in color. In the water corner, Invincible Mother is the color of beryl. In the wind corner, Kalaratri Mother is space.