Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ལོ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལོ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ཁམས་ཀྱི་ལོ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འོད་གསལ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལས་མི་རྙེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་གསལ་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། གང་དུ་གནས་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་གསལ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། རེ་ཞིག་འོད་གསལ་ནི་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་མས་གསོལ་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཉིད་ནི་གང་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རྙེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གནས་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། མཚན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། དེར་དབང་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདིར་དབང་ནི་བཞི་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་དགའ་བའི་ལོ་དང་ལྡན་པ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ཡིས་ནུ་མ་དང་འཛའ་གུ་ནི་རེག་པར་བྱས་པས་སོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལོ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་ལ་ནང་གི་རྐན་ཡོངས་སུ་འཇིབས་པ་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁམས་ཀྱི་ལོ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ལས་ཞུ་བ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་མའི་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། རྟེན་པའི་ངོ་བོས་སོ། །འཇུག་པ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོག
Chinese
是为法印。何为业印？乃显现之自性，具足喜乐之年。何为三昧耶印？乃显现增盛之自性，具足生殖之年。何为智慧印？乃显现获得之自性，具足界之年。何为法印？乃光明之自性。大手印亦非光明之外他物可得。薄伽梵母请问：薄伽梵，所谓光明者，是为何如？位于何处？薄伽梵答言：光明乃位于虚空中央之明点自性，即是获得大手印之处。薄伽梵母请问：略而言之，光明如何获得？薄伽梵答言：以业、三昧耶、智慧及法之印。薄伽梵母请问：诸印本身又从何处获得？薄伽梵答言：依仗灌顶之外印，而获得内印。薄伽梵母请问：外内之印，位于何处？其名为何？其自性为何？其中之灌顶又是如何？薄伽梵答言：此处有四灌顶，即：师长灌顶、秘密灌顶、智慧智灌顶，如是四如是。师长灌顶者，乃具足喜乐之年之少女，以金刚铃杵和合，以乳房和莲花蕊相触而得。秘密灌顶者，乃具足生殖之年之少女，完全吸吮内喉而得。智慧智灌顶者，乃具足界之年之少女，于一同交合及搅动之大方便中，于精液转移之时，体验智慧而得。如是四如是者，乃稳固智慧智本身。是故宣说如是四如是。仅凭稳固，便可在六十四瓣莲花之中，四印和合。彼乃以进入、安住、行走、依止之自性。进入是拙火。安住是自性之觉。
English
It is the Dharma Mudra. What is Karma Mudra? It is the nature of appearance, endowed with the year of joy. What is Samaya Mudra? It is the nature of increasing appearance, endowed with the year of generation. What is Jnana Mudra? It is the nature of obtaining appearance, endowed with the year of realm. What is Dharma Mudra? It is the nature of clear light. The Mahamudra cannot be found from anything other than clear light. The Blessed Mother asked: Blessed One, what is meant by clear light? Where does it reside? The Blessed One replied: Clear light is the nature of the bindu residing in the center of the sky, which is where the Mahamudra is obtained. The Blessed Mother asked: Briefly, how is clear light obtained? The Blessed One replied: Through the Karma, Samaya, Jnana, and Dharma Mudras. The Blessed Mother asked: From where are the Mudras themselves obtained? The Blessed One replied: By relying on the outer Mudra of empowerment, the inner Mudras are obtained. The Blessed Mother asked: Where do the outer and inner Mudras reside? What is their name? What is their nature? What is the empowerment within them? The Blessed One replied: Here, there are four empowerments: the Teacher Empowerment, the Secret Empowerment, the Wisdom-Knowledge Empowerment, and thus the Four Suchness. The Teacher Empowerment is obtained by touching the breasts and lotus pistil of a young woman who is endowed with the year of joy, with the vajra and bell united. The Secret Empowerment is obtained by fully sucking the inner throat of a young woman who is endowed with the year of generation. The Wisdom-Knowledge Empowerment is obtained by experiencing wisdom at the time of semen transfer in the great method of coitus and stirring with a young woman who is endowed with the year of realm. The Four Suchness is to stabilize the Wisdom-Knowledge itself. Therefore, the Four Suchness is taught. By merely stabilizing, the four Mudras will be united within the sixty-four petals. It is by the nature of entering, abiding, going, and relying. Entering is Tummo. Abiding is the realization of nature.