Tibetan
དགྱེས་པ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མངའ་བདག་ཇི་ལྟའི་རྣམ་པས་བྲི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཞུས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདག་གིས་བཤད། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །ལས་ལ་མཁས་པས་བྲི་བར་བྱ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བྱ། །པདྨའི་ནང་དུ་ཆར་ཡང་བྱ། །ཆར་ཡང་དང་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདབ། །ཆར་ཡང་གི་ནང་ཐིག་ལེ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གིས་ནི་བསྐོར། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་བུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཀྱི་མཆོག་ནི་བྱ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་འཁོར་ལོ་བྲི། །བྱང་དུ་དེ་བཞིན་པདྨའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་རིན་པོ་ཆེ། །ལྷོ་རུ་རལ་གྲི་བསྒྲེང་བའོ། །པདྨ་གཞན་རྣམས་ཐོད་པ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་གང་། །དུང་གཞུ་དེ་བཞིན་རི་རབ་དང་། །རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡི་ནི་མེ། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་བྱ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །བྱང་དུ་འབྲས་བུ་ས་བོན་དང་། །ནུབ་ཏུ་རིན་ཆེན་སྡོང་བུ་དང་། །ལྷོ་རུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་། །འོད་དང་ལྡན་པས་བསྐོར་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་ལྟ་བུའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་བདག་པོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། །རབ་ཏུ་འབད་པ་ཡིས་ནི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་བདག་པོའི་ཕྱིར། །དེས་ན་བདག་ནི་རབ་ཚིམ་བྱ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས། དགའ་བ་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་དང་། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དགའ་བ་ལས་ནི་མཆོག་དགའ་བ། །མཆོག་དགའ་བ་ལས་དགའ་བྲལ་ དགའ། །དགའ་བྲལ་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དགའ་བ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། དེ་ལྟའི་རིག་པ་མགོན་ཆེན་པོ། །རིག་པ་སྔར་གྱི་གཞུང་ངམ་ཅི། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག། ས་བོན་དང་འདྲ་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཀོ་ཊ་པ་ལས་སཱ་ལུ་ནི། །གང་དུ་ཡང་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །དགའ་བྲལ་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བདེ་མིན་དགའ་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་དེས། །དགའ་བ་ཀུན་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དགའ་བྲལ་འདི། །དགའ་བ་ཀུན་དང་མི་མཐུན་ནོ། །དགའ་བ་ལས་ནི་མ
Chinese
喜悦之粉彩坛城，以盟主如是之相绘制。 薄伽梵所说，汝所请问为何？ 谛听，天女，我将宣说，此手印之坛城，应由精于事业者绘制。 应作八瓣莲花，莲花之中亦作雨降，具足雨降与种种花瓣，雨降之中有明点，其上绘制金刚。 具足种种莲花之花蕊，以金刚弯刀环绕。 四方形具四门，以四马厩严饰，具足种种宝瓶，应作最胜之坛城。 东方之瓣绘制法轮，北方亦如是为莲花，西方之瓣为珍宝，南方竖立宝剑。 其他莲花皆为颅器，以五甘露完全充满，海螺、弓箭亦如是，以及须弥山，与极度燃烧之火焰。 火界等依次而作，以努力完全环绕。 东方之门为如意树，北方为果实与种子，西方为珍宝树，南方为种种金刚。 门之外侧为金刚鬘，以光明具足而环绕。 如是之大天女，坛城乃是智慧施主，以具足大誓言，应以极大努力而作。 为了坛城之主，因此我极度欢喜。 吉祥智慧明点之灌顶，名为手印坛城之第二十四品。 薄伽梵母请问： 奇哉，薄伽梵！四喜之自性，以及生起之次第如何？ 薄伽梵开示： 喜之上为胜喜，胜喜之上为离喜，离喜之上为俱生喜，乃一切喜之本性。 薄伽梵母请问： 如是之明，大怙主，此明是先前的论典，还是现量与比量？如同种子与果实。 如从寇塔巴中，萨鲁之物，于何处亦不可见。离喜之上为俱生喜，非乐非喜离喜之痛苦，能摧毁一切喜。 胜妙自在之离喜，与一切喜皆不相符。喜之上为
English
The mandala of joyful powder colors, drawn in the likeness of the lord. The Bhagavan said, "What is it that you have fully asked?" Listen, goddess, I will explain. In this mandala of hand seals, it should be drawn by one skilled in actions. It should be made with eight lotus petals. Rain should also be made within the lotus. With rain and various petals, inside the rain is a bindu. On top of that, draw a vajra. Endowed with various lotus stamens, surrounded by a vajra curved knife. A square with four doors, adorned with four horse stables. Endowed with various vases, make the best of mandalas. On the eastern petal, draw a wheel. In the north, likewise, a lotus. On the western petal, a jewel. In the south, a sword raised. The other lotuses are skulls, completely filled with the five nectars. A conch shell, a bow, likewise Mount Meru, and a blazing fire. Make the fire boundaries and so on in order, completely surround with effort. At the eastern gate, a wish-fulfilling tree. In the north, fruits and seeds. In the west, a precious tree. In the south, various vajras. Outside the gates, a garland of vajras, surrounded by light. Such a great goddess, the mandala is a wisdom benefactor, endowed with great vows. It should be done with great effort. For the sake of the lord of the mandala, therefore, I am completely satisfied. The empowerment from the glorious wisdom bindu, is the twenty-fourth chapter called the Mandala of Hand Seals. The Bhagavati asked: "O Bhagavan, what is the nature of the four joys, and how is the order of generation?" The Bhagavan replied: "From joy is supreme joy, from supreme joy is joy-free joy, from joy-free joy is coemergent joy, it is the very nature of all joys." The Bhagavati asked: "Such knowledge, great protector, is this knowledge from previous texts, or is it direct perception and inference? Like a seed and a fruit. Like from a Kota tree, Salu, nowhere can it be seen. From joy-free is coemergent joy. Not bliss, not joy, the suffering of joy-free, destroys all joys. This supreme lord, joy-free, is not in harmony with all joys. From joy is
Tibetan
ཆོག་དགའ་བ། །མཆོག་དགའ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། །བཅོམ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་དེ་རིགས་ལགས། །ཡང་ན་མཆོག་ལས་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་བདེན། །དགའ་བྲལ་ལས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་མིན། །འོན་ཀྱང་དེ་བསྲུངས་པ་ལས་ཡོད། །དེ་མིན་ལྷན་སྐྱེས་གང་དུ་གནས། །དགའ་བ་ཀུན་དང་མི་མཉམ་སྟེ། །དགའ་བ་ཀུན་ནི་འཇོམས་བྱེད་པ། །འདི་སྐད་སྨྲ་བ་ཤིན་ཏུ་མཆོག། དོན་དམ་པ་ཡི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དགའ་ཀུན་འགྲོ་བ་ཡང་གཅིག་པུ། །ཡིད་འཕྲོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སྤྲིན་མེད་སྙིང་གའི་ནམ་མཁའ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རབ་མཛེས་ཤིང་། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། །ནམ་ཡང་དེ་ནི་ཐོས་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ནི་མཆོག། ལྷ་མོ་དེ་ནི་གང་ལས་རྙེད། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དུ་མའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ན་ཡང་། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དེ་སྐད་སྨྲ་ཡི་རྒྱུད་གཞན་ཀུན། །དགེ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་ཡང་ཡིན། །འདི་རུ་དད་པ་མེད་གྱུར་ན། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་གསུང་རབ་ཀུན། །དད་ཅིང་གུས་པས་ཁོ་ན་ཡིན། །གང་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་རབ་ཀྱི་མཆོག། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། སྦས་པའི་ཡི་གེ་དྲང་བ་གང་། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་མགོན། །དེ་ནི་དེ་རིང་གསལ་བར་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ གསལ་བ་མཆོག། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གསལ་བར་བྱས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་པ་རྙེད་པས་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ལ་ཏི་ན་ཛྙཱ་ཛྲབ་ཧཱ་མ་ཤྲཱི་ཨོཾ། ་ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཊཕ་ཧཾ་ཧཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཨོཾ། ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡི་མཱ་ཀྵར་ལ་བ་ཧཱ་མ་ཡེ་ད་མ་ཛྲེབ་ཨོཾ། ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རས་བི་རས་ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྔོན་མེད་པའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཆུན་པོ་འཕྱང་བ་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། གར་དང་། གླུ་དང་། མཆོད་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པས་བྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་དང་། རིན་པོ
Chinese
胜喜！胜喜之上极喜悦！世尊空行是何种族？抑或胜乐俱生耶？世尊如来开示道：金刚空行母是真实，非由离喜而俱生，然由守护彼而有，彼非俱生何处住？不与诸喜同，能摧灭诸喜，如是说者甚为胜，是真实义之语。诸喜行者亦唯一，心悦俱生者，于无云之心间虚空，智慧日轮极美妙，具德智慧明点续，彼从未曾闻。如来之境甚为胜，天女由何而得耶？与瑜伽母俱，虽于众多续中说，如是然此续之，十六分之一亦不能及。如是说之其他诸续，虽亦具足善心，然于此若无信心，则将堕入地狱等处。经部等一切圣言，唯以信心与恭敬。何以故？以其为诸续之心髓，是故此续最为殊胜。世尊母请问：隐藏之字正直者，能赐予心髓智慧之果，近心髓者乃是怙主，祈请今日明示之。世尊开示道：明咒极为明晰殊胜，如是然亦当明示，由明咒之念诵能成就，由得成就而成佛子。 ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ལ་ཏི་ན་ཛྙཱ་ཛྲབ་ཧཱ་མ་ཤྲཱི་ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ་ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཊཕ་ཧཾ་ཧཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡི་མཱ་ཀྵར་ལ་བ་ཧཱ་མ་ཡེ་ད་མ་ཛྲེབ་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རས་བི་རས་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 世尊如是开示后，于无量世界中安住之无量诸佛与菩萨，及无量如来等，以神通力散下曼陀罗等种种妙花，及大曼陀罗花，及前所未有之种种妙花之花束，及种种乐器，及舞蹈，及歌唱，及供养，及持明者所作稀有之法衣，及珍宝
English
Excellent joy! More joyful than excellent joy! Blessed Dakini, what is her lineage? Or is she spontaneously born from excellence? The Blessed One spoke: The Vajra Dakini is true. She is not spontaneously born from separation from joy, but she exists from guarding it. Where else would the spontaneously born reside? She is not equal to all joys, she destroys all joys. Speaking thus is supremely excellent, it is a word of ultimate meaning. The one who goes to all joys is also unique, captivating and spontaneously born. In the cloudless sky of the heart, the sun of wisdom shines brilliantly. The lineage of the glorious wisdom bindu, that has never been heard. The state of the Tathagata is supreme. From where is that goddess obtained? Together with the yogini, although it is spoken in many tantras, even sixteen parts of this tantra cannot match it. All other tantras that speak thus, although they may be endowed with virtuous minds, if there is no faith in this, one will fall into hell and other realms. All scriptures, including the Sutras, are only with faith and respect. Why? Because it is the essence of all tantras, therefore this tantra is the most supreme. The Blessed Mother asked: What is the straight letter of the hidden one? It gives the fruit of the essence of wisdom. The near essence is the protector. Please reveal it clearly today. The Blessed One spoke: The mantra is extremely clear and supreme. Even so, it should be made clear. By reciting the mantra, one will achieve accomplishment. By obtaining accomplishment, one becomes a Buddha's child. ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ལ་ཏི་ན་ཛྙཱ་ཛྲབ་ཧཱ་མ་ཤྲཱི་ཨོཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ་ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཊཕ་ཧཾ་ཧཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཨོཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡི་མཱ་ཀྵར་ལ་བ་ཧཱ་མ་ཡེ་ད་མ་ཛྲེབ་ཨོཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཧཱ་སྭཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རས་བི་རས་ཨོཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) After the Blessed One spoke thus, countless Buddhas and Bodhisattvas residing in countless world realms, and countless Tathagatas, by their miraculous power, scattered various kinds of beautiful flowers such as Mandarava, and great Mandarava flowers, and clusters of various kinds of unprecedented flowers, and various musical instruments, and dances, and songs, and offerings, and wonderfully made Dharma garments by Vidyadharas, and jewels.