Tibetan
བྲག་མི་བྱའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་དགའ་བ། །ཀུན་དགའ་བ་ཡི་རྣམ་པ་སྐུ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞལ་བརྒྱད་པའི། །རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་དག། སྐལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ནང་གི་སྟོང་པ་དེ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་ རྩ་བཞི་ནི། །ས་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར་དག། བརྒྱད་གཉིས་ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྡེ་དང་ལྡན། །ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་མ་འདྲེས་པ། །འཇིགས་བྱེད་མ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་དབྱེ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་ནི། །ཞབས་བཞི་རུ་ནི་དྲན་པའོ། །ཆགས་སྡང་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་ནི། །ལེགས་དགྱེས་ཟླ་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་སྲིད་པའི་གནས་སུ་བཞུགས། །ཞལ་བཟང་དེ་ཕྱིར་གཡས་བརྐྱང་བ། །ལྷ་མོ་གཡོན་བརྐྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་བཞུགས་པའོ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་མིན་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་དེ་ཕྱིར་བཞེངས་པའོ། །གཟུགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །གཟུགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་བདག་ཉིད་དོ། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཞལ་བཟང་མོ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་དབང་ཕྱུག། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་རྣམ་དག་ཤེས། །གསང་བའི་དོན་གྱིས་འདི་ལྟར་མགོན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཀའ་དྲིན་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་དག། ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཞལ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡི་སྤྱན། །ཞལ་བཟང་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ཡོད་པའི་རྩ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཐིག་ལེ་རྣམ་དག་པའི། །ཐོད་པ་ཡིན་པར་འདི་རུ་བསྟན། །འཇིགས་བྱེད་རྣམ་པར་འཇིགས་བྱེད་མ། །ལེགས་དགྱེས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞབས་ནི་བཞི་རུ་དྲན་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ནི་མཆོག་གི་དགའ། །གཡོན་བརྐྱང་དགའ་བ་དགའ་བ་ཡིན། །བཞེངས་པ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་དྲན། །དབང་གི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཐིམ་པ་སྨད་ཀྱི་ཚངས་པའི་རས། །ལོངས་སྤྱོད་ཞི་བའི་པགས་པའི་གོས། །ལེགས་དགྱེས་དབང་ཕྱུག་ཡང་ན་གནས། །བསྐྱེད
Chinese
不应作岩石想。吉祥智慧明点中摄集真实性之精华名为第二十六品。 众天女祈请道： 顶礼薄伽梵乃胜喜， 具足众喜悦之身相， 真实性八面之， 如何清净相？ 薄伽梵开示道： 彼性禅修极清净， 具缘天女汝谛听， 八面乃八种解脱， 内之空性即彼性。 眼乃二十 有四， 地与力及智慧也。 手皆空性极清净， 八二之手乃空性， 具足勤学之功德聚， 颅鬘等之自性也， 佛法乃不杂染者， 怖畏母乃八二分， 四摄之事物者， 四足当忆念也。 贪嗔以及痴， 善喜月日怖畏也。 何者安住于有之位， 彼妙面故右伸展， 天女左伸乃寂灭， 智慧身即安住也。 非有及非寂灭故， 天女是故乃站立。 八身极清净故， 种种莲花八瓣也。 为二无色之觉受故， 智慧方便二自性。 具足九舞之味故， 妙面母乃种种色。 众天女祈请道： 顶礼一切知者胜自在， 薄伽梵我已极清净知， 以秘密义如是怙主， 祈请金刚持垂念。 薄伽梵开示道： 秘密禅修极清净， 天女大慧汝谛听， 面与俱生之眼， 妙面处所等也。 圆满受用有之根， 十六手乃十六也。 阿 আলি (Āli，元音) 哩 ली (Lī，元音) 滴ലെ (le，元音) 点极清净之， 此处显示乃颅鬘。 怖畏乃极怖畏母， 善喜喜悦乃十六。 以四刹那之结合， 四足当忆念也。 右伸展乃胜之喜， 左伸展喜悦乃喜悦， 站立乃俱生喜也。 手印当忆念度母， 自在乃自之自性。 融入下部之梵线， 受用寂静之皮衣， 善喜自在或者处， 生起
English
Do not think of it as a rock. The essence of reality gathered from the Auspicious Wisdom Bindu is called the twenty-sixth chapter. The goddesses prayed: O Bhagavan, the supreme joy, The form of all joy, The eight faces of reality, How is it completely pure? The Bhagavan said: Meditating on that nature is completely pure. Fortunate goddess, listen! The eight faces are the eight liberations. The emptiness within is that nature. The eyes are twenty- four, Earth, strength, and wisdom. The hands are all completely pure emptiness. The sixteen hands are emptiness itself. Endowed with the qualities of diligence, The nature of the skull garlands, The Buddha Dharma is unmixed. The terrifying mothers are divided into sixteen. The four objects of gathering are, The four feet should be remembered. Attachment, hatred, and ignorance are, Auspicious joy, moon, sun, and terror. Whoever dwells in the realm of existence, Because of that beautiful face, the right hand is extended. Goddess, the left hand is extended to nirvana. The wisdom body itself dwells. Because it is neither existence nor nirvana, Goddess, therefore, it stands. Because of the eight completely pure forms, Various lotus petals, eight in number. Because of the perception of the two formless ones, It is the nature of both wisdom and means. Because it possesses the taste of the nine dances, The beautiful-faced mother is of various forms. The goddesses prayed: All-knowing, supreme sovereign, Bhagavan, I have completely purified knowledge. With secret meaning, thus, protector, Vajradhara, please have mercy. The Bhagavan said: Secret meditation is completely pure. Goddess, great wisdom, listen! The eyes that are together with the face, The beautiful-faced places and so on. The root of perfect enjoyment, The sixteen hands are sixteen. Āli আলি (Āli, vowel), Lī ली (Lī, vowel), and Bindu ले (le, vowel) are completely pure. Here it is shown to be a skull garland. Terror is the most terrifying mother. Auspicious joy and delight are sixteen. With the union of four moments, The four feet should be remembered. The right extension is the supreme joy. The left extension is joy and delight. Standing is innate joy. The hand seal should be remembered as the transcendent mother. Sovereignty is the nature of oneself. Absorbed in the Brahma line of the lower part, Enjoying the peaceful skin garment, Auspicious joy, sovereignty, or place, Arising
Tibetan
་པ་ཚངས་པའི་པགས་པར་གྲགས། །བོང་བུའི་ཞལ་ནི་འཇིགས་པའི་སྒྲ། །ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་ཐབས་ ནི་ཆེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དྲན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་པས། །རུས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ལ་སོགས། །ནམ་མཁའ་རུ་ནི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །གྱེན་དུ་འབར་བའི་དབུ་སྐྱེས་སོ། །རང་གི་ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་ཕྱིར། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །དགའ་བྲལ་གྱི་ནི་བདུད་ཆེན་པོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ཆེ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་མ་མཆུའི་བདུད་རྩིའི་རོ་ཕུལ་ཏེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སུས་འཆད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བཤད་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆར་པ་ཆེ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨད་འབྱུང་སྦྱིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྒྱལ་བའི་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ། །དེ་ནི་ཚིག་གཅིག་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་ཞུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་མ་དེ་ཡང་དག་ཉོན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་བདག། མཐའ་ཡས་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མེད། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ། །དེ་ཡི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་རྭ་ལྔ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་འབྱུང་ངོ་། །མཐའ་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །དབུས་ནས་འགྲོ་བའི་རིས་དྲུག་འབྱུང་། །ལྟ་བ་ཀུན་ནི་བསྲུང་དོན་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྤྱོད། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཉན་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །ལ་ལར་འཆད་དོ་དགྱེས་པདྨ། །ལ་ ལར་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ལ་ལར་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ནི། །མཛད་པ་དང་ནི་ལ་ལར་འཛིན། །མང་དུ་བརྗོད་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །དེ་སྟོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་འཁོར
Chinese
名为梵天之皮。驴子的脸发出恐怖的声音。手印是智慧和方便，非常重要。要记住方便和智慧是无二的。通过菩提心的完全清净，用各种骨头装饰等等。为了能在天空中行走，头发向上燃烧。为了自己的本质是大乐，身体的颜色像天空一样黑。远离快乐的大魔，为了恐吓而显得恐怖。吉祥智慧明点中完全清净的第二十七章。然后，薄伽梵母献上嘴唇的甘露味道，用太阳和月亮的花朵供养后，使薄伽梵完全满意，并这样祈祷： 唉！薄伽梵，在未来的时代，谁将为那些具有福报的众生讲解这个完全秘密的续部？薄伽梵回答说：吉祥金刚手怙主将讲解。薄伽梵母祈祷说：智慧甘露如大雨。怙主，您赐予奇妙的事物。金刚手怙主，非常伟大。他的生起次第是怎样的？胜利者的主宰，智慧之王。请您说一句。薄伽梵回答说：你所询问的一切，薄伽梵母，请仔细听。金刚手大怙主，是所有金刚持的主宰。无边无际的世间，是生和灭的原因。没有从他那里产生的。是自生至尊的主宰。他的手中的金刚杵，是十二种无生智慧。从最初的五个尖角中，产生五如来。从末端产生五大。从中央产生六道众生。为了守护所有的见解，示现各种各样的形象。有时是金刚持，有时是佛的形象，有时是黑汝嘎的形象，有时是如来的形象，有时是菩萨的形象，有时像听者一样安住，有时宣讲，喜悦莲花，有时以阅读的方式安住，有时是续部和论典，有时造作，有时受持。何必多说呢？他就是金刚手胜王。天女祈祷说：坛城和眷属。
English
It is known as the skin of Brahma. The donkey's face makes a terrifying sound. The mudra is wisdom and means, which are very important. Remember that means and wisdom are non-dual. Through the complete purity of bodhicitta, decorated with various bones, etc. In order to walk in the sky, the hair burns upwards. For one's own essence is great bliss, the body color is black like the sky. The great demon who is separated from joy, appears terrifying in order to intimidate. The twenty-seventh chapter, which is completely purified from the auspicious wisdom bindu. Then, the Blessed Mother offered the taste of nectar from her lips, and after offering with flowers of the sun and moon, made the Blessed One completely satisfied, and prayed thus: Alas! Blessed One, in the future, who will explain this completely secret tantra to those sentient beings who have fortune? The Blessed One replied: The auspicious Vajrapani Lord will explain. The Blessed Mother prayed: Wisdom nectar is like a great rain. Lord, you bestow wonderful things. Vajrapani Lord, very great. What is his generation stage like? The master of the victors, the king of wisdom. Please say one word. The Blessed One replied: Whatever you have asked, Blessed Mother, please listen carefully. The great Lord Vajrapani is the master of all Vajradharas. The endless world realm is the cause of birth and death. Nothing arises from him. He is the self-born supreme lord. The vajra in his hand is the twelve unborn wisdoms. From the initial five points, the five Tathagatas arise. From the end, the five great elements arise. From the center, the six realms of beings arise. In order to protect all views, he manifests in various forms. Sometimes he is Vajradhara, sometimes he is the form of a Buddha, sometimes he is the form of Heruka, sometimes he is the form of a Tathagata, sometimes he is the form of a Bodhisattva, sometimes he abides like a listener, sometimes he preaches, joyful lotus, sometimes he abides in the manner of reading, sometimes he is the tantra and treatises, sometimes he creates, sometimes he holds. Why say more? He is the victorious king Vajrapani. The goddess prayed: Mandala and retinue.