Tibetan
མ་ལྷ་མོ་རྒྱལ་བའི་འོད། །བསྐུམ་པ་ལས་ནི་སྣང་བ་མཆེད། །སྣང་བ་མཆེད་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད། །བགྲད་པ་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་སྦྱོར། །སྦྱོར་ལས་དགའ་བའི་སྐྱེ་མ་སྟེ། །མཉམ་སྦྱོར་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་དངོས་ཟད་མ། །ཁྱོད་ལས་འདི་རུ་དངོས་པོ་སྟེ། །དངོས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཟླ་བ་མ། །དཀར་པོ་ལས་ནི་རྟེན་ཤེས་བྱ། །རྟེན་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བ་མ། བྲང་བརྡབས་ལས་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད། །རྣམ་པར་འབྱེད་ལས་པད་མིག་མ། །ནག་དང་ལྗང་དང་གུར་ཀུམ་མདོག། དམར་དང་སྔོན་པོ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཟླ་བ་དཀར་དང་དམར་གྱི་སྔོན། །སྒོ་ལ་སོགས་དང་མཚམས་ན་བཞུགས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྣོད་དང་གྲི་གུག་གིས་ཕྱག་བྲེལ། །ན་བཟའ་གྲོལ་བ་ཕྱག་གཉིས་པ། །དེ་ནི་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རུས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཁྱོད་ཀྱི་བཞུགས་སྟབས་ཇི་ལྟ་བར། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཐབས་ནི་བཞི་གཉིས་ཀྱི་ནི་གྲངས། །མཉམ་པའི་བཞུགས་སྟབས་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ལྡན་ཞི་བའི་གཟུགས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཁོ་ན་བརྩོན། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་བརྡ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་ཞུས་པ། །སྐལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དེ་ནི་ཉོན། །འདི་ཡི་རྒྱུད་ལ་བདག་ལ་གཞན། །མཚན་ནི་ཡོད་པ་གང་ལ་ལར། །ན་ནི་ལྟེ་བ་གསང་བའི་པད། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྦྱིན་པའོ། །མ་ཞེས་ནོར་བུ་བསྲུབས་པ་ནི། །མཆོག་གི་དགའ་བ་སྦྱིན་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ཡི་དབུས་ནས་ལངས། །དེ་ནི་བདག་གི་རང་བཞིན་མཚན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ཤིན་ཏུ་བལྟ། །ལྷ་ཡི་དབང་དང་འདོད་པའི་ལྷ། །པདྨའི་མིག་དང་གཞོན་ནུ་མ། །རེ་ཞིག་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་འཛིན། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཆོ་ག་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ཞིང་བླང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུས་སུ། །རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུས་སུ་ནི། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བ
Chinese
母神光辉胜者，收缩则显现光明，光明显现则智慧光，舒张则结合生，结合则生喜悦之母，平等结合则生智慧，智慧则事物穷尽之母，您由此处生事物，事物则享用月亮之母，白色则知为所依，所依则莲花之脐母，胸口撞击则分离，分离则莲花眼母，黑与绿与藏红花色，红与蓝色之形，月亮白与红色之先，于门等处及边界处安住，一面三眼者， 以五手印而庄严，以器皿和弯刀而忙碌，袒露上衣之二手，彼安住于日月之座，具有各种骨饰，您的坐姿如何，诸女神亦如是，彼等方便为四二之数，平等之坐姿手与足等，极喜悦之意乐具足寂静之身，恒常勤奋唯作有情之利益，女神请问，勇士们之名之表示，如是真如金刚所说，薄伽梵所说，您向我所问的，具缘女神请听，此续中于我于他，名字存在于何处，那（藏文：ན་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）是脐密莲花，施与离喜之喜悦，玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）是揉捏宝珠，施与殊胜之喜悦，何者从彼之中央升起，彼是我之自性名，勇士们我已说，般若波罗蜜多母请听，大自在天与遍入天与，莲花之脐极度观看，天之自在与欲天，莲花之眼与少女，暂时彼是坛城者，持自身手印兵器，名为吉祥智慧明点所策励之品第二十三竟。薄伽梵母请问，世尊于灌顶之时坛城如何？以何种仪轨灌顶而施与领受？薄伽梵所说，于水等灌顶之时，以彩粉等庄严坛城，于秘密灌顶之时，以各种殊胜鲜花，智慧智慧灌
English
Mother goddess, light of the victorious ones, contracting, it manifests light. From the manifestation of light comes the light of wisdom. Expanding, it unites with birth. From union comes the mother of joy. From equal union, wisdom is born. From wisdom comes the mother who exhausts things. From you, things arise here. From things comes the moon-like mother of enjoyment. From white, know the support. From the support, the lotus navel mother. From the striking of the chest, separation. From separation, the lotus-eyed mother. Black, green, and saffron colors, red and blue forms. The moon, white and red before. Residing at the doors and boundaries. One face with three eyes, Adorned with five mudras. Busy with vessels and curved knives. Two hands with clothes loosened. She sits on the seat of the sun and moon. Possessing various bone ornaments. As is your posture, so are the goddesses. Their means are the number four and two. Equal posture, hands and feet, etc. A mind full of great joy, a peaceful form. Always striving only to benefit sentient beings. The goddess asks: The symbolic names of the heroes, thus spoken by Vajra of Suchness. The Bhagavan said: What you have asked me, fortunate goddess, listen. In this tantra, for me and for others, wherever there are names, Na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Roman transliteration: nā, literal Chinese meaning: that) is the secret lotus of the navel, bestowing joy free from joy. Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Roman transliteration: mā, literal Chinese meaning: ma) is the jewel being kneaded, bestowing supreme joy. Whoever rises from its center, that is the name of my own nature. The heroes I have spoken of. Prajnaparamita Mother, listen. The Great God and the All-Pervading One, and the lotus navel are to be gazed upon intently. The power of the gods and the god of desire, the lotus eye and the maiden. For the time being, that is the mandala person, holding his own mudra and weapon. The twenty-third chapter, called "Incited by the Auspicious Wisdom Bindu," is complete. The Bhagavati Mother asked: O Bhagavan, what are the mandalas like at the time of empowerment? With what rituals are empowerments given and received? The Bhagavan said: At the time of water and other empowerments, mandalas are adorned with colored powders and the like. At the time of secret empowerment, with various excellent flowers. Wisdom and wisdom empow
Tibetan
སྐུར་དུས། །སྣ་ཚོགས་དྲི་ཞིམ་པོ་ཡིས་བརྒྱན། །ལས་དང་པོ་ཡི་དང་པོ་ལ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཆུ་ལ་སོགས། །དབང་བསྐུར་ཤེས་པས་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དྲང་དོན་དེར། །སྦྱིན་ནོ་དེ་ནས་དམ་ ཚིག་སྦྱིན། །ནོར་བུ་མགྲིན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་བྱེད། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་གནས་ལས་ལངས། །སློབ་མའི་ཁ་ཡི་པདྨ་རུ། །ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་བདེ་བའི་བདུད་རྩིས་དཀྲོལ། །མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་རྩ་གཉིས་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་ན་ཡོད་པའོ། །སྦོམ་མ་ཡངས་མར་འདི་རུ་གྲགས། །སྲོག་དང་ཉེ་བའི་རང་ངོ་བོ། །གཡོན་ནི་སྲོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེ་བའི་སྲོག་ནི་གཡས་ནའོ། །དེ་རུ་བདེ་བར་འཇུག་པར་བྱ། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་མནན། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བུ་མོས་རྙེད་པའི་བདེ་ཇི་བཞིན། །རེག་བྱ་ཆེན་པོས་དགའ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཤེས་རབ་བྱ་གདོང་མ་ཡི་ཁར། །ནོར་བུའི་ཁ་ལས་ཐིགས་པ་གཅིག། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞལ་བཟང་མོ། །ཤེས་རབ་བྱ་གདོང་ལས་བདེ་བ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁ་རུ་འགྲོ། །དེ་ནི་དབང་གི་མཆོག་རབ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གྲུབ་པའི་འབྲས་སྦྱིན་བདག། ཤེས་རབ་གཟུགས་བཟང་བྷ་ག་རབ། །ཤིན་ཏུ་ལང་ཚོ་དབང་བསྐུར་ལྡན། །དགའ་སོགས་བྱེ་བྲག་མགུ་བར་བྱས། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་བྱ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འདི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྟེར། །གང་ཞིག་བཀའ་ལུང་སྐྱབས་སྦྱིན་ཏེ། །དེ་ནི་བུ་ཁྱོད་དད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མངལ་གྱི་གཡོན་ལོགས་ན། །ཨི་ཌཱ་བྱ་གདོང་མ་ནི་བཞུགས། །དེ་རྙེད་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་ནི། །ཤེས་རབ་བསྙེན་པས་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་གཞན་མིན་ཡོངས་སུ་ཤེས། །བཞི་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན། །རང་རིག་པ་དང་མཆོག་ཡེ་ཤེས། །ངག་གི་ལམ་གྱིས་རྙེད་དང་བྲལ། །དེ་ན་ལྷ་མོ་སྐལ་ལྡན་མོ། །གསང་བ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་བདག་གིས་སྦས། །མཐའ་ཡི་མཐའ་རུ་རབ་ཏུ་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། མཐའ་དང་མཐའ་ཡི་དོན་ནི་ཅི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཐའ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་ཤེས། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །རྣ མ་པར་འབྱེད་པ་བཅོམ་པའི་མཐར། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མཐར་གསལ་འགྱུར། །རྣམ་པར་འབྱེད་མཐར་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་རང་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ།
Chinese
灌顶时，以各种香气庄严。 在最初的行事业之初， 以具有决定意义的水等， 以知晓灌顶的方式给予， 不然则会变成过失。 有智慧者对于需要引导的意义， 给予，之后给予誓言。 宝于喉间菩提心， 上师亲自进行自明。 智慧与俱生女起身， 于弟子的口中莲花处， 将自己的金刚充分给予。 之后以安乐的甘露搅动， 喉咙的中央有二脉， 在右和左边存在着。 在此被称为粗脉和广脉， 是命和近命的自性。 左边应知是命， 近命则在右边。 在那里进入安乐之中。 以拇指和无名指按压， 之后智慧将会生起。 如少女所获得的安乐一般， 以大触觉产生大喜乐， 以大喜乐产生大安乐， 以大安乐产生菩提心。 于智慧鸟面母的口中， 从宝的口中滴下一滴。 智慧，是智慧容颜姣好者， 从智慧鸟面产生安乐， 金刚珍宝进入口中， 那是殊胜的灌顶。 是成就佛陀的果之施主， 智慧，容貌姣好，是极好的女性。 具有非常年轻的灌顶， 以喜等差别使之欢喜。 之后给予弟子， 这位大菩萨智慧， 真实给予清净的智慧。 无论谁给予教言和救护， 那是你的儿子，应生起信心。 在那子宫的左侧， 伊达鸟面母安住。 仅仅获得她，自性即是， 通过修持智慧而获得。 那不是其他的，完全了知， 是第四果的自性。 自证和殊胜智慧， 远离言语之道的获得。 在那里，天女是有缘者， 从秘密中是极秘密的。 在一切续部中我隐藏， 在边际的边际处充分显明。 薄伽梵母请问： 边和边际的意义是什么？ 至高自在者请为我宣说。 薄伽梵开示说： 边际应知是分别， 为了摧毁分别， 在摧毁分别的边际， 分别在边际处显明。 在分别边际处有大智慧， 那是自性的自性。 天女请问。
English
At the time of empowerment, adorned with various fragrant scents. At the very beginning of the initial action, With water of definite meaning, etc., Give with the knowledge of empowerment, Otherwise, it will become a fault. The wise should give to that which needs to be guided, Give, then give the vows. Jewel in the throat, Bodhicitta, The Lama himself performs self-awareness. Wisdom and the Co-emergent One arise, In the lotus of the disciple's mouth, Fully bestow your own Vajra. Then stir with the nectar of bliss, In the center of the throat are two channels, Existing on the right and left. Here they are known as the coarse and wide channels, Being the nature of life and near-life. The left should be known as life, near-life is on the right. There, enter into bliss. Press with the thumb and ring finger, Then wisdom will arise. Like the bliss obtained by a maiden, With great touch, great joy arises, With great joy, great bliss arises, With great bliss, Bodhicitta arises. In the mouth of the Wisdom Crow-faced Mother, A drop drips from the mouth of the jewel. Wisdom, the one with a beautiful face of wisdom, From the Wisdom Crow-face, bliss arises, The Vajra Jewel enters the mouth, That is the supreme empowerment. Is the giver of the fruit of achieving Buddhahood, Wisdom, beautiful in form, is an excellent woman. Possessing very youthful empowerment, Make her happy with joys and other distinctions. Then give to the disciple, This great Bodhisattva Wisdom, Truly bestow pure wisdom. Whoever gives teachings and refuge, That is your son, have faith. On the left side of that womb, Ida Crow-faced Mother resides. Just by obtaining her, the nature is, Obtained through the practice of wisdom. That is not other, fully know, Is the nature of the fourth fruit. Self-awareness and supreme wisdom, Away from the attainment of the path of speech. There, the goddess is fortunate, From secret, it is extremely secret. In all the Tantras, I have hidden, At the edge of the edge, fully revealed. The Bhagavati Mother asked: What is the meaning of edge and edge? Supreme Sovereign, please tell me. The Bhagavan replied: Edge should be known as discrimination, In order to destroy discrimination, At the edge of destroying discrimination, Discrimination becomes clear at the edge. At the edge of discrimination, there is great wisdom, That is the nature of self-nature. The goddess asked.