Tibetan
་པ་དང་ཅང་མི་གསུང་བའི་དངོས་པོས་སྐད་ཅིག་ཙམ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་མི་སྣང་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་རང་རྟེན་མེད་པར་མཐོང་ནས་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བཞུགས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པའི་འཁོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྟོང་པར་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པས་ཀུན་སྨྲེ་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱཻ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བཞུགས། གར་གཤེགས། ཀུན་དུ་སྟོང་པར་བདག་ཅག་གིས་མཐོང་ལགས་སོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་ཞུས་ཏེ། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་གསུངས། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གསན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། རྟོག་གེ་མེད་པ་དང་། བཙལ་དུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པ་དང་། རིག་པ་མེད་པ་ལ་དྲིས་པས། དེ་ཉིད་སྨྲར་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་ པ། ཀྱཻ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། སྣང་བ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རམ། དེའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཡིད་ཞུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྣང་བ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་དངོས་མེད་ཤེས་མི་བྱ། །ནང་གི་རང་ངོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །སྣང་བ་མེད་པར་འདི་རུ་བརྗོད། །དེ་བས་འཁོར་ཆེན་མ་འཇིགས་ཤིག། ཡིད་སྐྱོ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོངས། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་གཅིག་ཡོད་དེ། །གང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །སྔར་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་བཞིན། །པདྨའི་དབུས་བཞུགས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཞུས་པ། ཀྱཻ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཅི་ཡོད་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གཅིག་ཏུ་མགྲིན་གཅིག་གིས་སྙན་པའི་གླུས་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག། དེ
Chinese
以不说话的物体稍微停留片刻，然后安住于不显现的自性中。之后，至尊大印母见到我无自性，询问后非常后悔，默默不语。当时，安住在各种莲花上的七十二俱胝眷属，见到法源空性，感到非常惊讶，都哀号昏厥。唉！菩萨摩诃萨，大自在天，至尊吉祥金刚萨埵在哪里？去向何方？我们都看到一切皆空。大自在天禀告道：大眷属们，请听！至尊吉祥金刚萨埵对至尊吉祥大印母如此问道：怙主，请您彻底阐明一切。请您讲述自性如何。听到这样的话语后，至尊便不说话，消失不见了。那是什么原因呢？因为自性是不可言说，不可思议，不可寻觅，不可计数，无生，无形，无识的，所以被询问时，无法言说，至尊便消失不见了。众眷属又禀告道：唉！大智慧者，法的宝藏。不显现且无事物，难道不会断灭吗？对这个道理非常恐惧，真实地感到沮丧。大自在天开示道：对不显现的认知是什么？那不是用事物来认识的。为了进入内在的自性，所以才说这里是不显现的。因此，大眷属们，不要害怕！完全舍弃忧愁。对此，有一个方法，就是你们之前所见到的金刚持，将会显现在莲花中央。当时，所有眷属都以头顶礼拜菩萨摩诃萨大自在天的双足，为了见到至尊，请求方法：唉！大智慧者，大勇士，请您为我指示有什么方法。大勇士开示道：同时以一个声音，用美妙的歌声来供养吧！
English
He remained for a moment with a non-speaking object, and then abided in his own invisible nature. Then, the Blessed Great Seal Mother, seeing that I had no self-nature, asked and was very regretful, and remained silent. At that time, the seventy-two crore retinues residing on various lotuses, seeing the source of Dharma as emptiness, were greatly astonished and all lamented and fainted. Alas! Bodhisattva Mahasattva, Lord of the Gods, Blessed Glorious Vajrasattva, where do you abide? Where have you gone? We see everything as empty. The Lord of the Gods said: Great assembly, listen! The Blessed Glorious Vajrasattva was asked by the Blessed Glorious Great Seal Mother in this way: Protector, please thoroughly explain everything. Please tell us what the nature is like. Upon hearing such words, the Blessed One became silent and disappeared. Why is that? Because that nature is unspeakable, inconceivable, unsearchable, countless, unborn, formless, and without consciousness, so when asked, it cannot be spoken, and the Blessed One disappeared. Again, all the retinues said: Alas! Great wise one, treasure of Dharma. Will non-appearance and non-existence not lead to annihilation? They were very afraid of this meaning and truly felt discouraged. The Lord of the Gods declared: What is the perception of non-appearance? That is not to be known by things. Because of going into the inner self-nature, it is said here to be non-appearance. Therefore, great assembly, do not be afraid! Completely abandon sorrow. There is one method for this: The Vajra Holder whom you saw before will appear in the center of the lotus. At that time, all the retinues bowed their heads at the feet of the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of the Gods, and requested a method to see the Blessed One: Alas! Great wise one, great hero, please show me what method there is. The great hero declared: At the same time, with one voice, make offerings with melodious songs!
Tibetan
་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་པས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་ནས་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གླུ་ཐམས་ཅད་ལེན་ནོ། །ཀྱཻ་སྐུ་རབ་མཆོག་གི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གང་ན་བཞུགས་པ་མྱ་ངན་འདས་མཚན་ཉིད། །དེ་ཉིད་དང་བྲལ་ཆད་པའི་སྟོང་དེ་ནི། །གཉིས་མེད་བདེ་བས་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རམ། །རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་མཆོག་སྦྱོར་ཡོངས་སུ་གཟིགས། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་དངོས་དེ་དཔྱད་པར་མཛོད། །དེ་ནས་རང་བཞིན་ལས་བཅོམ་ལྡན། །ཆུ་ལས་ཉ་ནི་བཞིན་དུ་བཞེངས། །མཆོག་གི་དགའ་བའི་གཟུགས་བདག་ཉིད། །མཆོག་གི་དགའ་བའི་སྦྱིན་པའི་བདག། དངོས་དང་དངོས་མིན་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་། །གྱེན་བལྟས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ནི། །ཞལ་བཞི་དང་ནི་ཕྱག་བཞི་པ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐུ་དང་ལྡན། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་བཞུགས་སྟབས་བཞུགས། །བརྒྱད་གཉིས་བློ་ལྡན་བྱད་གཟུགས་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཅན། །ཟླ་བ་ཉི་ མ་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །རྔེའུ་ཆུང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །དེ་ལྟ་བུའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་མཐོང་ནས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལངས་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། དམ་པོར་འཁྱུད་ནས་བསྟོད་པས་བསྟོད་པ། མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། བརྗོད་བྲལ་བལྟར་མེད་དངོས་མེད་སྐུ་མི་མངའ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་འཇོམས་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། མཆོག་དང་གཞན་མཆོག་དེ་ནི་མཆོག་གཞན་མཆོག། མཁའ་མཆོག་འོད་མཆོག་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་གང་གཱའི་རྒྱུན། །མི་འཆད་རྒྱུན་འབབ་བྱེད་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་དབང་པོས་བལྟར་མེད་པ། །སྐྱེ་འགག་འདུ་བྱེད་མཚན་མེད་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། དེ་ལྟ་བུའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྲུབ་དང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ལྷ་རྣམས་འབྱུང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་རྩོམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདར། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལྷ་མོ་སྐྱེ། །དེ་ནི་གྲོང་ལས་ཁ་དོག་དཀར། །འདོད་པའི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་ཐོས། །གྲོང་ཁྱེར་ལས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །སྤྱོད་ལ
Chinese
聽到如是的方便之語後，所有人都歡喜、滿足、喜悅，又，菩提薩埵大菩薩以頭頂禮拜天神自在的腳。然後唱誦所有六具足等的歌曲。 奇哉！至極殊勝之身的體性，何處安住乃是寂滅之體性。 遠離此者，斷滅之空性，豈不是以無二之樂來了知嗎？ 金剛海生至極結合完全觀看，無論何者，無實有實，請您考察。 然後從自性中，世尊，如魚從水中生起一般現身。 至極喜樂之身的主人，至極喜樂之布施的主人。 有實與無實二者之上，仰視蓮花之中央，四面以及四手，具有極其稀有之身。 以國王之姿安住，八二（十六）具慧，具有美妙之身形，三眼，具有殊勝之相，日月以足踩踏。 小鼓、顱器、卡杖嘎，手持燃燒之金剛杵。 看到如是奇妙之身後，與所有眷屬一同，世尊母大印母起身，繞三匝，緊緊擁抱，以讚頌來讚頌： 極其奇妙偉大之身，祈願勝利！ 甚深智慧大海之精華，祈願勝利！ 不可言說、不可見、無實，無有身，摧毀巨大愚癡者，祈願勝利！ 至極與其他至極，彼乃至極之其他至極。 虛空至極、光明至極，至極之智慧光明。 至極之甘露精華，恆河之流，不斷流淌，行持者，祈願勝利！ 極其隱蔽，感官不可見，生滅、行、無相，祈願勝利！ 如是作了讚頌之王後，又，大印母大天女以虔誠之心向世尊祈請： 奇哉！世尊，為何沒有宣說壇城之諸神？ 世尊開示： 從攪拌與被攪拌之結合中，諸神生起的次第是。 首先，開始時極其顫動，由識而生起天女。 彼者從城中來，顏色是白色，聽聞慾望之愚癡。 從城市中來的是受用，行
English
Having heard such words of skillful means, everyone rejoiced, was satisfied, and delighted. Again, the Bodhisattva Mahasattva bowed his head at the feet of the Lord of the Gods. Then, they sang all the songs, including the Sixfold. O, the nature of the essence of the supremely excellent body, wherever it abides is the nature of Nirvana. Is not that emptiness, devoid of it and cut off, known by the bliss of non-duality? Completely behold the supreme union of Vajra Lotus Born. Whatever is unreal and real, please examine it. Then, from the nature, the Bhagavan, arose like a fish from water. The master of the supreme joy form, the master of the supreme joy giving. Above the real and unreal, in the center of the upward-gazing lotus, with four faces and four hands, possessing an extremely wondrous body. Seated in the posture of a king, sixteen intelligent, possessing a beautiful form, three eyes, possessing a supreme appearance, the moon and sun are pressed down by the feet. Small drum, skull cup, khatvanga, holding a burning vajra in the hand. Having seen such a wonderful form, together with all the retinue, the Bhagavati Mahamudra arose and circumambulated three times. Embracing tightly, praising with praises: May the supremely wonderful great body be victorious! May the essence of the profound wisdom ocean be victorious! Unspeakable, invisible, unreal, without a body, may the destroyer of great delusion be victorious! The supreme and the other supreme, that is the supreme other supreme. Supreme space, supreme light, the light of supreme wisdom. The essence of supreme nectar, the Ganges stream, may the one who causes the unceasing flow be victorious! Extremely hidden, invisible to the senses, may the birth, cessation, action, and signless be victorious! Having made such a king of praises, again, the great goddess Mahamudra, with faith, requested the Bhagavan: O Bhagavan, why have you not spoken of the deities of the mandala? The Bhagavan said: From the union of churning and being churned, the order of the arising of the deities is. First, the beginning is extremely trembling, the goddess arises from consciousness. She comes from the city, her color is white, she hears the delusion of desire. From the city comes enjoyment, conduct.