Tibetan
ཁའ་དང་བྲལ་གྲུབ་མགོན་པོ། །རྡོར་སེམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་མངའ་བདག། སྤྱན་རིངས་བཟང་མོ་དེ་ཕྱིར་སྐུ། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་མཆོག། འབད་པ་ཡིས་ནི་དེ་མཆོད་བྱ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། མིག་རྡུ་དང་། སྣབས་དང་། སེན་མོ་དང་། སོ་དང་། སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་། རུས་པ་དང་། རྒྱུས་པ་དང་། མཁལ་མ་དང་། སྙིང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། གློ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། དྲི་མ་དང་། ཆིལ་དང་། རྣག་དང་། ཨང་ཁྲི་ནི་དང་། གཉེ་མ་དང་། ལྟོ་བ་དང་། ཁ་ལྦུ་དང་། བད་ཀན་དང་། རྔུལ་དང་། མཆི་མ་དང་། ཀླད་པ་དང་། རྐང་མར་དང་། ཁུ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། ཤ་མ་འདི་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཤིང་དང་། རྡོ་བ་དང་། ས་ལས་གྲུབ་པ་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། འཁར་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། བྲིས་སྐུ་དང་། པོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྤངས་ནས་ཕྱིའི་དོན་གྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གནས། ཕྱི་ཡི་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ། །དགའ་མོ་སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སེམས་ལས་ གཞན་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་སོགས་ཁ་དོག་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཐ་མལ་པ་ཡི་ལུས་སུ་སྣང་། །རྣམ་པར་དག་པས་ལྷ་ཉིད་དུ། །བླ་མའི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་ནོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། མགོན་པོ་བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ། །སློབ་མ་ཡང་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རེ་ཞིག་རྒྱུད་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ཚད་དང་། གནས་དང་། ས་བསྟན་པའི་དོན་དང་། ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །བླ་མ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བླ་མ་ཐ་མལ་དངོས་བྲལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །གཞན་མིན་མཆོག་གི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་ཤིན་དུ་རླབས་ཆེའི་སེམས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད། །བླ་མ་ཡུལ་གྱིས་མ་གོས་དམུ་རྒོད་མ་ཡིན་པ། །རྒྱུད་ལུང་བསྟན་བཅོས་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཡན་ལག་མཚན་མཆོག་ཀུན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་དང་དབང་གི་རིམ་ལ་མཁས། །བླ་མ་ཡིད་ཐུབ་སྲིད་པའི་འཇིགས་བྲལ་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འདོད་པའི་ཡིད་དང་བྲལ། །དངོས་པོ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་། །དྲུག་ལྷག་བཅུ་ཡིས་སྟོང་ལ་གཅིག་ཏུ་སེམས། །བླ་མཆོག་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་དང་བྲལ། །མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་གཉིས་ཀའི་དབུས་ན་བཞུགས། །དེ་ལྟའི་དཔལ་བླ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །སློབ་མ་ཁྲིམས་ལྡན་དུལ་ཞིང་དད་པ་ཅན། །རླབས་ཆེན་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་བསྙེན་པར་བྱེད། །རྣམ་རྟོག་འདམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་མ་གོས་ཤིང་། །མཁས་ཤིང་བློ་རྣོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྤྱན་རིངས་བཟང་མོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གི། །བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་ལེགས་པར་བརྟག་པ་ནི། །ཇི་ལྟའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཉོན་བདག་གིས་བཤད། ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞུགས། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཆེན་རྒྱུད། །འབུམ་བདུན་གྱི་ནི་མཚན་ཞེས་བྱ། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །སྐུ་བརྒྱད་བདག་ཉིད་རབ་ཀྱི་མཆོག། དེ་བརྟག་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབུམ་ལྔ་ཡི་ནི་མཚན་ཞེས་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ཐིག་ལེ། །དེ་ཡི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་དྲན། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གྲགས་པའི་རྒྱུད། །དེ་ཡི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའོ། །དགའ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྒྲ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་གསང་བ་ཆེ། །གྲུབ་པའི་ངེས་བསྟན་ཐིག་ལེ་ནི། །ཞལ་བཟང་མོ་དེ་སྙིང་པོ་དང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲོན་མའི་མཚན། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གྲགས་འཆད་པར་འགྱུར། །དེ་བདུན་དུ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པ་སྐུ་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་སྨྲ་བར་མི་བཏུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་བཞིན། །རྒྱུད་ཀུན་རིམ་ཤེས་རིམ་པས་སོ། །རྒྱུད་ནི་རིམ་པས་འདི་རུ་གྲགས། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྒྱུད། །ཡང་ན་དོན་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །ཡང་ན་རིམ་པ་གཉིས་ནི་རྒྱུད། །ལྷ་མོ་གང་དུ་སྐལ་ལྡན་མོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་ཕྲད་པའི་ས། །དེ་ནི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཏ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་སྐུ་རུ་གྲགས། །ན་ནི་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མེད། །ཏ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཁུ་བ་ཡབ། །ར་ནི་ཡུམ་སྟེ་ཁྲག་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་ཐིག་ལེ་ཡིན། །གཞན་མིན་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཨའི་རྣམ་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་ངོ་། །ཏ་ཡིག་དང་ནི་ར་ཡིག་འབྲུ། །ཚུལ་ཙམ་གྱིས་ནི་གཉི་ག་ལྡན། །དེ་ནི་རབ་མཆོག་ཨ་ཡིག་འབྲུ། །རྩ་དང་དགའ་བདག་ཉིད་སྐྱེ་མེད། །ལྷ་མོ་འདི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན
Chinese
远离束缚成就的怙主，金刚心一切胜者之主。慈眼善妙是为身，天神之相最为殊胜。以努力而供养之，何时也不应诽谤。肉和，血和，粪便和，尿液和，眼屎和，鼻涕和，指甲和，牙齿和，头发和，体毛和，骨头和，肌腱和，肾脏和，心脏和，胆汁和，肺和，肠子和，污垢和，粘液和，脓和，精液和，眼垢和，胃和，口水和，痰和，汗和，眼泪和，脑和，骨髓和，精液和，血和，肉身这些也是以天神之身而住，不是其他的。因此，木头和，石头和，泥土所造的和，白银和，青铜和，手杖所造的神和，佛塔和，画像和，经书等等，不应顶礼。因为舍弃智慧之身，为何以外在之物而住？外在的一切皆为刹那，悦意乃是心之幻变。如是心之外，乃是他物。心性犹如虚空。为了色等颜色安住，显现为凡夫之身。以完全清净故，乃是天神。乃是上师尊前的恩德。天女祈请道：怙主上师是怎样的？弟子又是怎样的？续部的次第是怎样的？稍微说一下续部是怎样的？从《吉祥智慧明点》中说，名为《吉祥智慧明点的量度、处所和土地所示之义，以及蕴完全清净》的章节，是第十八。之后又应讲述，上师弟子的特征是，上师远离凡俗实有，具足功德。非他，以殊胜之灌顶而灌顶身。具有慈悲，是极为伟大之心。彼即是知晓，没有颠倒的慢。上师不为世俗所染，不是粗野之人。通达续部、预言、论著等诸多彼岸。以肢体、殊胜之相完全庄严。精通坛城绘制和灌顶次第。上师心意堪能，远离有寂之怖畏。远离对涅槃的贪求之心。亲见事物如水中月。以六加十而将空性视为一体。殊胜上师没有烦恼和生老病死。蕴等等
English
The protector who has attained liberation from attachment, Vajrasattva, the lord of all victors. Compassionate and virtuous, therefore is the body, the form of a deity, supremely excellent. With effort, one should worship it, and never should one disparage it. Flesh and, blood and, feces and, urine and, eye mucus and, snot and, nails and, teeth and, hair and, body hair and, bones and, tendons and, kidneys and, heart and, bile and, lungs and, intestines and, dirt and, mucus and, pus and, semen and, eye discharge and, stomach and, saliva and, phlegm and, sweat and, tears and, brain and, bone marrow and, semen and, blood and, flesh, these also abide as the form of a deity, they are not other. Therefore, gods made of wood and, stone and, earth, and gods made of silver and, bronze and, canes, and stupas and, painted images and, scriptures and so forth, one should not prostrate to. Because having abandoned the body of wisdom, why abide by external things? All external things are momentary. Joy is the magic of the mind. Thus, other than the mind, it is another thing. The nature of mind is like the sky. Because form and other colors abide, it appears as the body of an ordinary person. Because of complete purity, it is a deity. It is the kindness of the guru's presence. The goddess asked: How is the protector guru? And what is the disciple like? How is the order of the tantras? Please briefly explain how the tantra is. From the Glorious Wisdom Bindu: The chapter called "The Measure, Place, and Meaning of the Land Shown in the Glorious Wisdom Bindu, and the Complete Purification of the Aggregates" is the eighteenth. Then again, what should be explained is: The characteristics of the guru and disciple are: The guru is free from ordinariness and reality, possessing qualities. Not another, the body is empowered by the power of supreme empowerment. Possessing compassion, it is an extremely great mind. That itself is knowing, without inverted pride. The guru is not tainted by the world, not a wild person. Having gone beyond the many shores of tantras, prophecies, and treatises. Completely adorned with limbs and supreme marks. Skilled in mandala drawing and the order of empowerments. The guru's mind is capable, free from the fear of existence and peace. Free from the mind of desire for nirvana. Seeing things as like the moon in water. Considering emptiness as one with six plus ten. The supreme guru is without afflictions and without birth and death. Aggregates and so on
Chinese
亲眷与界别离，至上与喜乐，处于二者之间，如是的吉祥上师金刚持，弟子持戒调柔且具信心，亲近广大的甚深乘，心识之泥永不沾染，贤善聪慧具大悲，如是具足善妙慧眼者，上师与弟子二者之，功德与善妙之观察，以如是之义理完全明示。吉祥智慧明点中，名为观察上师与弟子之功德之第十九章。之后谛听我所说，如何安住续之次第，具吉祥之大种姓续，名为七十万颂者，彼乃主要根本续，八身自性最为殊胜，彼观察，唉！金刚者，名为五十万颂者，具吉祥大印明点，忆念彼为后后续，名为智慧心髓之续，彼乃后后续之后续，喜女智慧明点之声，所说之续乃大秘密，成就之决定指示明点者，颜面姣好彼乃心髓，彼即是真实灯之名，果续宣说将讲述，彼七者我已说，极为稀有之续，第八天女离身，是故不可言说。如是次第一切皆，当知彼即是天女，如种子生出苗芽般，一切续次第知晓次第也，续在此处以次第而称，或者智慧轮续，或者意义即是续，或者次第二者即是续，天女于何处具福分，智慧方便二者相遇之处，彼即是续之所说。或者从智慧所生，达（ཏ，Ta，梵文天城体：त，罗马转写：ta，字面意思：达）字名为身，那（ན，Na，梵文天城体：न，罗马转写：na，字面意思：那）即是彼无垢，达（ཏ，Ta，梵文天城体：त，罗马转写：ta，字面意思：达）字精液父，拉（ར，Ra，梵文天城体：र，罗马转写：ra，字面意思：拉）乃母即是血，彼二者混合即明点，非是他者乃是心识之自性，彼之明点阿（ཨ，A，梵文天城体：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）之形状，如满月之月轮，达（ཏ，Ta，梵文天城体：त，罗马转写：ta，字面意思：达）字与拉（ར，Ra，梵文天城体：र，罗马转写：ra，字面意思：拉）字，仅以方式二者具足，彼即是极胜阿（ཨ，A，梵文天城体：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）字，脉与喜乐自性无生，如是天女续之次第，续之义。
English
Separated from relatives and realms, residing in the midst of both the supreme and joy, such a glorious Vajra Holder Guru, a disciple who is disciplined, gentle, and faithful, approaches the vast and profound vehicle, never stained by the mud of conceptual thoughts, wise, intelligent, and compassionate. Such a one with beautiful, long eyes, the qualities and excellent examination of both the Guru and the disciple are clearly shown by such meaning. From the Glorious Wisdom Bindu, the nineteenth chapter, called "Examining the Qualities of the Guru and Disciple." Then listen to what I will say, how the order of the tantras abides. The glorious great lineage tantra, called the Seven Hundred Thousand Verses, is the main root tantra, the essence of the eight bodies, the most excellent. Examine that, O Vajra! Called the Five Hundred Thousand Verses, the glorious Great Seal Bindu, remember it as the subsequent tantra. The tantra known as the Essence of Wisdom is the subsequent subsequent tantra. The sound of the Joyful Wisdom Bindu, the tantra that speaks of it is a great secret. The Bindu that definitely indicates accomplishment, the beautiful face, that is the essence, that is the name of the True Lamp. The Result Tantra will be explained. I have spoken of those seven, the extremely wondrous tantra. The eighth goddess is separated from the body, therefore it cannot be spoken. Thus, all the order, know that it is the goddess herself. Like a sprout from a seed, all the tantras are known in order, step by step. The tantra is known here in order. Or the Wheel of Wisdom Tantra, or the meaning is the tantra, or the two orders are the tantra. Where the goddess is fortunate, the place where wisdom and means meet, that is what is said to be the tantra. Or arising from wisdom, the letter Ta (ཏ，Ta，梵文天城体：त，Roman transliteration: ta, literal meaning: Ta) is known as the body, Na (ན，Na，梵文天城体：न，Roman transliteration: na, literal meaning: Na) is that which is stainless, the letter Ta (ཏ，Ta，梵文天城体：त，Roman transliteration: ta, literal meaning: Ta) is the semen father, Ra (ར，Ra，梵文天城体：र，Roman transliteration: ra, literal meaning: Ra) is the mother, that is blood. The mixture of those two is the Bindu, not another, but the essence of consciousness. That Bindu is in the form of A (ཨ，A，梵文天城体：अ，Roman transliteration: a, literal meaning: A), like the full moon's mandala. The letters Ta (ཏ，Ta，梵文天城体：त，Roman transliteration: ta, literal meaning: Ta) and Ra (ར，Ra，梵文天城体：र，Roman transliteration: ra, literal meaning: Ra), in just a way, both are complete. That is the supreme letter A (ཨ，A，梵文天城体：अ，Roman transliteration: a, literal meaning: A), the root and the joy, the self-nature is unborn. Thus, the order of the goddess's tantra, the meaning of the tantra.