Tibetan
པ་ལས་ཞལ་བཟང་མོ་དེ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། ཤར་བ་དང་ནུབ་པའི་དུས་སུ་རྩའི་འཁོར་ལོའི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འབད་པས་བཙལ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྩའི་འབྱུང་བ་མེད་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་དོན་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསམ་གཏན་ལ་མི་གཡེང་བས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །བསམ་གཏན་འདིར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་ འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བསམ་གཏན་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་ངས་རབ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་པ་ལས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་རབ་རྙེད། །ཉེར་འགྲོ་བསམ་གཏན་མཆོག་གིས་ནི། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་རང་གནས་སུ། །ལུས་ནི་མ་བསྒྲིམས་པ་ཡིས་ནི། །སྤྲོས་པ་མེད་པར་སྟན་བདེར་བསྡད། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཡོད་པའི་ཚུལ། །ཧཱུྃ་གི་ཡིག་འབྲུ་གྲགས་ཆེན་གྲགས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། །བསྐལ་པའི་མེ་ཡི་འོད་དང་མཉམ། །ལངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་བསྲེགས་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི། །དབུས་ན་གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་ཡོད། །རང་གི་ངོ་བོ་སྲོག་གི་རླུང་། །སྙིང་གར་འོངས་ནས་དེ་གནས་སུ། །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་ངོ་བོར་གྲགས། །སྐུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་ཤེས། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་འགོག་པ་ཡིས། །སྲོག་དང་རྔུབ་པའི་བཟའ་བ་གསོལ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་གཉིས་ཟོས་ནས། །དེས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་ལ་རྟགས་ནི་ཀུན། །མཚན་མ་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་། །འདར་དང་རྔུལ་དང་བ་སྤུ་ལངས། །དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ་ནས་མདངས། །ཁ་དོག་འགྱུར་དང་མཆི་མ་དང་། །ལྷ་མོ་དེ་ལས་དེ་ཉིད་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཤེས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་མཆོག། ནང་དུ་ལྟ་བ་བྱས་པས་ན། །སྟེང་མཚམས་རྩེ་མོ་ཟབ་པ་རུ། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་བདེ་ཆེན་དུ། །ཡི་གེ་མཆོག་ནི་ཤེས་བྱས་ནས། །ཚངས་པའི་པདྨར་བྱོན་ཏེ་རྒྱས། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་གནས་སུ་འགྲོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་གནས་དེར་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་འདུས་པ་ཡིས། །ས་ཡི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནི་གཞིར། །གྲངས
Chinese
因此应当认识到那个美好的面容。在日出和日落之时，应当努力寻找所有脉轮的生起之处。因为如果脉的生起之处不存在，那么菩提心的甘露，安乐的智慧，就不会进入、停留和了解其产生的过程。如果不了解，又怎能获得大手印的成就呢？因此，渴望大手印成就的瑜伽自在者，不应散乱于禅定，而应精进。天女请问：薄伽梵瑜伽自在者，此处的禅定是怎样的呢？薄伽梵开示：瑜伽自在者的禅定，听着，天女，我将详细解说。从世俗智慧的依凭中，能够很好地获得无二的境界。通过接近的殊胜禅定，将会获得伟大的成就。远离一切过失，在与心意相合的自性处，身体不要僵硬，以无所事事的状态舒适地坐着。脐间中央存在的方式，发出洪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的巨大声响。远离分别念，如同劫末之火的光芒。升起后，在法-轮（梵文：Dharmacakra）中，焚烧空行母后，在眉间，存在着一个轮。自身本性是命气，来到心间，在那里，它恒常安住。那被称为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字的本性。完全了知身体的君王。通过止息命和吸气，享用命和吸气的食物。在吞食命和吸气二者之后，由此将会圆满。之后，对于它，所有的征兆，都会出现这样的迹象：颤抖、流汗、汗毛竖立，声音的差别，然后是光彩，颜色变化和眼泪，天女，从那之中，它便会产生。之后，瑜伽自在者知晓后，观视内在，殊胜的识之字，在上方的顶端深处，在至上的虚空大乐中，知晓殊胜的字后，来到梵天莲花中增长。前往远离贪欲的处所。具吉祥的金刚持，天女，应当知晓那个处所。像这样的聚集，大地的巨大尸林，是法生起之地的基础。数量
English
Therefore, that beautiful face should be recognized. At sunrise and sunset, one should diligently seek the origin of all the chakras. Because if the origin of the channels does not exist, then the nectar of bodhicitta, the wisdom of bliss, will not enter, remain, and understand its arising process. If one does not understand, how can one attain the accomplishment of Mahamudra? Therefore, the yogi who desires the accomplishment of Mahamudra should not be distracted by meditation, but should strive diligently. The goddess asked: Blessed One, Lord of Yoga, what is meditation like here? The Blessed One replied: O Lord of Yoga, listen, goddess, I will explain it well. From relying on conventional wisdom, one can well attain the non-dual state. Through excellent approaching meditation, great accomplishment will be attained. Free from all faults, in one's own nature that is in harmony with the mind, the body should not be stiff, and one should sit comfortably in a state of non-elaboration. The manner of being in the center of the navel, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resounds greatly. Separated from conceptual thought, like the light of the fire at the end of an eon. Rising up, in the Dharma-wheel (Sanskrit: Dharmacakra), after burning the dakini, in the space between the eyebrows, there is a wheel. One's own nature is the life-force wind, coming to the heart, and there it always abides. That is known as the nature of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Fully know the king of the body. By stopping the life and inhalation, nourish the food of life and inhalation. After swallowing both life and inhalation, one will be perfected by that. Then, for it, all the signs, such signs as these will arise: trembling, sweating, goosebumps, differences in sound, then radiance, changes in color and tears, goddess, from that, it will arise. Then, after the yogi knows, by looking inward, the supreme letter of consciousness, in the deep summit of the upper limit, in the supreme space of great bliss, after knowing the supreme letter, one goes to the lotus of Brahma and increases. One goes to the place free from attachment. Glorious Vajradhara, goddess, should know that place. Such a gathering, the great charnel ground of the earth, is the basis of the place of the arising of Dharma. Number