Tibetan
ག། ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་མཐའ་ཡི་གཞན་གྱི་མཆོག། བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་ནམ་མཁར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་འབྱེད་ངོ་བོར་གྲགས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་དབུས་གནས། །རྣམ་ཤེས་དྲུག་གི་རང་ངོ་བོ། །དངོས་པོ་རྟེན་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག། བཞིར་ནི་དབྱེ་བར་ཡོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ། ། མཚན་མོ་ཉིན་མོ་མཚམས་བྲལ་ཕྱིར། །གཅིག་པུ་ཡི་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་བསྟན་པ་གང་ལ་ལར། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་གང་ལ་ལར། །ལ་ལར་འོད་རབ་ཀྱིས་ནི་གནས། །ལ་ལར་དགའ་བར་དྲན་པའོ། །ལ་ལར་མཆོག་གི་དགའ་བ་སྟེ། །ལ་ལར་དགའ་བྲལ་དགའ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ལ་སོགས་དབྱེ། །ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་པུ་རྟག་ཏུ་ཤར། །དུ་མར་སྨྲ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འདི་ཀུན་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །དོན་དམ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཡང་དག་རྟོག་པའི་གནས་མེད་དོ། །ཐབས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར། །བླ་མ་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བླ། །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་བདེ། །བླ་མ་སྟོན་པ་བླ་མ་མགོན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །བླ་མའི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །མཆོག་གི་གནས་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཚེ་འདི་ཡིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ས་བཅུ་ཡི་ནི་དབང་ཕྱུག་བདག། དེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་སླ། །དེ་བས་བླ་མ་ལས་ལྷག་གཞན། །སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ཡོད། །གང་ཞིག་བླ་མས་བསྟན་བཅོས་ནི། །མཛད་དམ་བཤད་པ་གང་ཡིན་ཡང་། །དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་དེ་ཚད་མ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པ་མེད། །སློབ་དཔོན་གསུང་དང་བདག་གིས་སྨྲས། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་མི་དབྱེའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཤེས། །བླ་མས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་གང་། །དེ་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་ངན་དུ། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་བརྟག་མི་བྱ། །སྙན་དངགས་ཟློས་གར་བསྟན་བཅོས་ལས། །སྒྲ་དང་སྒྲ་ངན་བརྟག་བྱ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་གཏན་ལ་ཕབ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་བརྟག་པར་བྱ། །བརྟག་པར་བྱེད་པས་གཏི་མུག་བྱེད། །རྩ་བའི་དོན་ནི་ཟད་པར་འོང་། །དེ་ཕྱིར་སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་ཤེས། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བཤད་མི་བྱ། །དེ་ཀུན་ལ་ནི་དབང་མི་བསྐུར། །ཕྱི་ཡི་དོན་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད། །འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་གང་ཞིག་ཕྱིར། །དེ་ནི་ཐམས་ ཅད་དངོས་རིག་པ། །མཆོག་གི་དོན་ནི་སྟེར་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
嘎。虚空中是智慧的觉知，它的边际是殊胜的他者，大乐至上的虚空啊。那被称作辨别的自性，无二的殊胜智慧，它位于六轮的中央，是六识的自性。事物、所依等差别，有四种区分。那本身以三种自性的差别，分为三种形态。 由于夜晚和白天没有界限，所以唯一的是大乐。在某些地方显示自性，在某些地方是至上的虚空，在某些地方以极光而住，在某些地方是欢喜的忆念，在某些地方是至上的欢喜，在某些地方是离喜的欢喜。区分种种繁多等，俱生唯一恒常生起。说那么多有什么用呢？这一切自性俱生。以世俗的形态，如水中的月亮般显现。胜义谛的自性，没有正确的思虑之处。以方便等次第，从上师处获得。上师是高处解脱的上师，上师是智慧，上师是安乐，上师是导师，上师是怙主，上师是金刚持。从上师面前的恩德中，获得殊胜的处所。今生以大手印，获得成就毫无疑问。十地之主，以他的恩德容易获得。因此，没有比上师更殊胜的，伟大的导师在哪里呢？无论上师所著或所说的论典，那论典是可靠的，那是真实无误的。导师所说和我所说，对此不作区分。瑜伽士、瑜伽母通晓续部，上师所著的任何论典，对此，不以声音和恶声，不以天神的力量来评判。诗歌、戏剧论典中，可以评判声音和恶声，但密咒的论典已确定，为何要评判呢？评判会造就愚痴，根本的意义会耗尽。因此，通晓声音和推理，对此不作解说。对这一切不授予灌顶，因为倾心于外在的意义。方便和从方便所生的特征，以及给予果实的原因，那一切都是事物认知，为了给予殊胜的意义。如此这般。
English
Ga. In the sky is the awareness of wisdom, its boundary is the supreme other, the supreme bliss of the sky. That is known as the nature of discernment, the supreme wisdom of non-duality, it resides in the center of the six chakras, is the self-nature of the six consciousnesses. Things, supports, and other distinctions, there are four kinds of distinctions. That itself, with the distinction of the three self-natures, is divided into three forms. Because there is no separation between night and day, the only one is great bliss. In some places, the self-nature is shown, in some places, it is the supreme sky, in some places, it dwells with great light, in some places, it is the remembrance of joy, in some places, it is supreme joy, in some places, it is joy without joy. Distinguishing various kinds and so on, the co-emergent one always arises. What is the use of saying so much? All this self-nature is co-emergent. In the form of conventional appearance, it is seen like the moon in the water. The self-nature of the ultimate truth, there is no place for correct thought. By the order of means and so on, it is obtained from the Lama. The Lama is the Lama of liberation in the high realms, the Lama is wisdom, the Lama is bliss, the Lama is the teacher, the Lama is the protector, the Lama is the Vajradhara. From the grace of the Lama's presence, the supreme place is obtained. In this life, with the great mudra, there is no doubt of attaining accomplishment. The lord of the ten bhumis, it is easy to obtain by his grace. Therefore, there is no one more supreme than the Lama, where is the great teacher? Whatever treatise is composed or spoken by the Lama, that treatise is reliable, that is the truth without error. The teacher's words and what I have spoken, there is no distinction between them. Yogis and yoginis know the tantras, whatever treatise is composed by the Lama, to that, do not judge by sound and bad sound, do not judge by the power of the gods. In poetry and theatrical treatises, sound and bad sound can be judged, but the tantra of mantras has been established, why should it be judged? Judging creates ignorance, the fundamental meaning will be exhausted. Therefore, knowing sound and reasoning, do not explain that to that. Do not bestow empowerment on all of that, because of devotion to external meaning. The characteristics of means and what arises from means, and the reason for giving fruit, all of that is the knowledge of things, for the sake of giving supreme meaning. Thus it is.
Tibetan
ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། ཟླ་བ་དང་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐའ་རྙེད་པའི་དོན་དུ། རྣམ་པ་དང་། ཚད་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་ངས་སྨྲས་སོ། །ཡང་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །ཟླ་བ་བདེ་བ་མཆོག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་མཐའི་ཚད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོའི་དེའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའོ། །ཡང་ན་སྤྲུལ་པ་དང་། ཆོས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྩ་བཞིའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་རབ་དགྱེས་ནས། །རང་བཞིན་དོན་ནི་གསལ་བའི་ཕྱིར། །དམ་པོ་རུ་ནི་འཁྱུད་བྱས་ནས། །པདྨ་དམ་པོར་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡི་དོན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཞུས། །སྲུབ་དང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དཔལ་བདག་དགྱེས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡི་དོན། །སྐལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། མི་བཟད་འདི་རུ་རྣམ་ཁྱབ་པ། །ལྷ་མོ་ཁ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཡས་པའི་སྣ་ཡི་བུ་ག་ནི། །མི་སྡུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚིག། ཅེ་སྤྱང་ཚོགས་ནི་ཕྱེད་ཚིག་པ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་རུ་ནི་དྲན། །རྣ་བ་གཡས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྭ་སྭ་དང་ནི་ཙེག་ཙེག་གོ། །ཤ་ཟའི་ཁ་ནི་རྣ་བ་གཡོན། །དུམ་བུ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་རྒྱན། །ལྷ་མོ་གཡས་པ་ཡི་ནི་མིག། ཧ་ཧར་རྒོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣམ་པ་དང་བཅས་ཡི་དགས་ལྡན། །འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །གཡོན་པ་ཕོ་ཉ་ནག་པོ་མེ། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེའི་ཁ་རུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །རུས་པ་དཀར་པོས་རབ་ཁྱབ་པ། །ཁུ་བ་གཞན་མིན་རུས་དཀར་འདི། །ངེས་པར་ལྷ་མོ་ཤེས་ པར་བྱ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་སྐྱེ། །དེ་ཚེ་འབར་ཕྲེང་ཁྱད་པར་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །མི་བརྟན་མ་ཡིན་པ་རུ་བཞུགས། །དེ་ཚེ་རྣམ་བཅས་ཡི་དགས་ཀྱིས། །ལྡན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །གསུམ་དབྱེ་བཞིར་དབྱེ་དྲུག་དབྱེ་འམ། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་གང་དུ་གཤེགས། །དེ་ནི་དུམ་མགོ་ལ་སོགས་བསྟན། །གང་ཚེ་ཐིམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འགྲོ། །དེ་ཚེ་སྭ་སྭ་ཙེག་ཙེག་གོ། །གང་གི་ཚེ་ནི་དབང་མ་འགྲུབ། །དེ་ཕྱེད་
Chinese
又，为了通达三种真如的自性，以及月亮和殊胜的安乐，以及大手印的边际之义，我已宣说了相、量和自性。又，在此，真如的自性是阿赖耶识，即是相。月亮殊胜安乐是积聚的识，即是边的量。大手印是意识的显现，那是自性的，在那边际上，没有相的识，即是虚空。或者，应当领会化身、法、受用和广大的安乐之相的意义。或者，为了四根的意义，应当了知相等等。吉祥智慧明点中，名为必定显示三种真如等等的广大的自性之义的章节，即第十六。之后，天女极为欢喜，为了阐明自性之义，与胜者相拥，并围绕神圣的莲花。关于尸林等等的意义，请问金刚国王。从搅动和被搅动的结合中，吉祥的主尊欢喜地赐予了教言。关于尸林等等的意义，有缘的天女你谛听。在这不可忍受之处普遍显现的，天女被称为卡拉。右边的鼻孔是，不悦意者极其愤怒。豺狼群一半燃烧着，左边的鼻孔中忆念。右耳令人恐惧，娑娑（藏文，梵文天城体，Sva Sva，梵文罗马拟音，Sva Sva，汉语字面意思，娑娑）和啧啧（藏文，梵文天城体，Ceka Ceka，梵文罗马拟音，Ceka Ceka，汉语字面意思，啧啧）。食肉者的口是左耳。断头、头颅等等是庄严。天女右边的眼睛，被称为哈哈（藏文，梵文天城体，Ha Ha，梵文罗马拟音，Ha Ha，汉语字面意思，哈哈）而傲慢。具有相貌并充满喜悦，极其令人恐惧。左边是黑色的使者火，遍布燃烧的火焰之鬘。在金刚的口中令人恐惧。白色的骨头遍布，这不是其他的精液，而是这白色的骨头。天女你必定要知道。那会产生极度的热，那时火焰之鬘特别盛大。菩提心是广大的安乐，安住在非不稳固之中。那时，以具相的喜悦，而被称为充满。三分为四分或六分，殊胜的甘露前往何处？那显示了断头等等。何时消融而受用运行？那时娑娑（藏文，梵文天城体，Sva Sva，梵文罗马拟音，Sva Sva，汉语字面意思，娑娑）啧啧（藏文，梵文天城体，Ceka Ceka，梵文罗马拟音，Ceka Ceka，汉语字面意思，啧啧）。在何时力量不能成就？那一半
English
Furthermore, in order to realize the nature of the three suchness, as well as the moon and supreme bliss, and the meaning of the limit of the Mahamudra, I have spoken of the aspect, measure, and self-nature. Moreover, here, the self-nature of suchness is the alaya-consciousness, which is the aspect. The moon, supreme bliss, is the aggregate consciousness, which is the measure of the limit. The Mahamudra is the appearance of mind-consciousness, which is the self-nature, and at that limit, the consciousness without aspect is space. Alternatively, one should comprehend the meaning of the aspects of manifestation, dharma, enjoyment, and great bliss. Alternatively, for the sake of the meaning of the four roots, one should understand the aspects and so forth. From the Glorious Essence of Wisdom, the sixteenth chapter, entitled "The Meaning of the Nature of the Definitive Explanation of the Expansion of the Three Suchness and So Forth." Then, the goddess was exceedingly pleased, and in order to clarify the meaning of self-nature, she embraced the holy one and circumambulated the sacred lotus. Regarding the meaning of the charnel ground and so forth, she inquired of the Vajra King. From the union of churning and being churned, the glorious lord, pleased, bestowed his teachings. Regarding the meaning of the charnel ground and so forth, listen, fortunate goddess. In this unbearable place, pervading everywhere, the goddess is renowned as Kāla. The nostril on the right is, the unpleasant one is extremely wrathful. The jackal pack is half-burning, and in the left nostril, remember. The right ear is terrifying, Sva Sva (藏文，梵文天城体，Sva Sva，梵文罗马拟音，Sva Sva，汉语字面意思，娑娑) and Ceka Ceka (藏文，梵文天城体，Ceka Ceka，梵文罗马拟音，Ceka Ceka，汉语字面意思，啧啧). The mouth of the flesh-eater is the left ear. Severed heads, skulls, and so forth are adornments. The right eye of the goddess is, renowned as Haha (藏文，梵文天城体，Ha Ha，梵文罗马拟音，Ha Ha，汉语字面意思，哈哈) and arrogant. Possessing form and filled with delight, it causes extreme terror. The left is the black messenger fire, pervaded by a garland of blazing flames. In the mouth of the vajra, it causes terror. White bones pervade everywhere, this is not other semen, but these white bones. Goddess, you must know. That generates extreme heat, at that time the garland of flames is especially grand. Bodhicitta is great bliss, residing in the non-unstable. At that time, with the delight of possessing form, it is renowned as being filled. Divided into three, divided into four, or divided into six, where does the supreme nectar go? That shows the severed heads and so forth. When does it dissolve and enjoyment proceed? At that time, Sva Sva (藏文，梵文天城体，Sva Sva，梵文罗马拟音，Sva Sva，汉语字面意思，娑娑) Ceka Ceka (藏文，梵文天城体，Ceka Ceka，梵文罗马拟音，Ceka Ceka，汉语字面意思，啧啧). At what time is power not accomplished? That half.