Tibetan
་དོ། ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ནང་གི་མཚན་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །ཁ་ནི་ཧོམ་ཁུང་དགང་གཟར་ལག། ཚུལ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་བསྲེག་རྫས་ཡིན། །བཟླས་པ་དེ་ནི་ཁམ་དུ་བརྗོད། །ས་འོག་དང་ནི་སྲིང་མོ་མར། །དེ་ཡི་བསྲེག་རྫས་རབ་ཏུ་དབུལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་པས། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་བསང་གཏོར་བྱ། །དུམ་བུ་གསུམ་པའི་སྣོད་མདུན་དུ། །ཕྲག་དོག་བདུད་རྩིས་རབ་ཏུ་ཚིམ། །རྡོར་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས། །དག་བྱས་དཀར་བྱས་རིམ་གྱིས་སོ། །རླུང་མས་བསྐུལ་བྱས་འབར་བས་བྱས། །བདུད་རྩི་མཆོག་ནི་ཞུ་བར་བྱེད། །ཧ་ཡི་མ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་རབ་ཚིམ་བྱ། །རི་བོའི་མ་མོ་དང་བྲལ་བས། །ཕྱི་ནང་རྟག་ཏུ་རབ་ཚིམ་བྱ། །དེ་ལྟའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱིས་ནི། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་ངེས་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཤེས་པའོ། །ལྷ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཡིས་འབྱུང་གང་། །དེ་ནི་དོན་དམ་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །དུས་ཀྱི་གང་དུ་བདེ་དབང་པོ། །ལྟེ་སྙིང་བདེ་བའི་པདྨ་ཡིས། །རྟག་པར་ཤེས་རབ་མས་ནི་བརྗོད། །དེ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བསྲེག་རྫས་ལྡན། །མངོན་པར་དགའ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་ཕྲད་པ་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག། མྱུར་བ་རུ་ནི་རྙེད་པའོ། །ཧོམ་ཁུང་དྷ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེ། །ལ་ལ་འདི་རུ་དགང་གཟར་དྲན། །བླུགས་གཟར་གསང་པད་སྣ་ཡི་རྩེ། །མར་ནི་ཁུ་བ་ཟླ་འོད་མཉམ། །གསང་པད་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་བཞིན། །མར་གྱི་སྣོད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །བླུགས་གཟར་དགང་གཟར་མར་གྱི་སྣོད། །རྩ་གསུམ་དུ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྲུབ་དང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རླུང་མ་དང་ནི་གཉིད་མ་གཉིས། །གཅིག་པུའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་མཆོག་ཏུ་འབར། །པདྨའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རིམ་བྱས། །གཞན་མིན་བདེ་ཆེན་མན་ཆད་དོ། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་རྒྱུན་ནི་འཛག། ཇི་ལྟར་མཁའ་ལས་ཆུ་འབབ་པ། །རྩ་ཡི་དྲ་བ་དུ་མ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་དྲུག་སྙིང་ཁྱབ་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག། རྟག་ཏུ་བསྲེག་རྫས་མཆོད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ཁ་རུ་དགང་གཟར་ནི། །མར་གྱིས་བཀང་བ་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་ཧོམ་ཤིང་ཚིག་པར་བྱེད། །མདུད་པའི་ཧོམ་ཁུང་གི་ནི་མེ།
Chinese
དོ། 吉祥智慧明点中开示灌顶之决定的章节，名为第十三。 此后又当说，内在特征之火供。 口为火坑，倾倒勺，方式乃自生火。 我慢嫉妒为焚烧物，念诵则称为“康”。 地下以及姐妹酥油，以此焚烧物极贫乏。 以智慧甘露极清净，扫除嫉妒等。 在三段容器前，以嫉妒甘露极满足。 以金刚三智慧种子，次第清净、洁白。 以风母催动，以燃烧行，使胜甘露融化。 以“哈”之母咒，使六轮极满足。 远离山之母，内外恒时极满足。 如是火供之业，定成天神之身。 天神之身乃大乐，乃是胜义谛之知。 由天神之字所生者，即是胜义谛火供。 二勇士之结合，何时皆为安乐自在。 以脐心安乐之莲花，恒常以智慧母宣说。 此乃具有火供焚烧物，从显现喜乐中生。 于世俗相之形相中，从智慧方便相合中，火供业之殊胜果，迅速即可获得。 火坑令诸天欢喜，有人忆念此处之倾倒勺。 倾倒勺为密莲花尖端，酥油乃精液如月光。 如密莲花圆形之相，于酥油器皿中极著名。 倾倒勺、量勺、酥油器皿，于三脉中宣说。 以搅动与搅拌之结合，风母与睡眠母二者，以唯一事物之真实性，智慧火极燃烧。 次第作莲花六轮，非他，乃大乐以下。 殊胜甘露恒时滴落，如从空中降水。 以脉之众多网络，六轮遍布心间。 三身智慧金刚胜，恒常以焚烧物供养。 于火之口中，以量勺倾倒充满酥油。 火极欢喜，使分别念火供木燃烧。 乃是具有结界的火坑之火。
English
Do. The chapter on showing the certainty of empowerment from the Glorious Wisdom Thigle, called the thirteenth. Then again, what is to be explained is the inner characteristic fire offering. The mouth is the fire pit, the pouring ladle, the method is self-born fire. Pride and jealousy are the substances to be burned, recitation is called "Kham." Underground and sister butter, with these burning substances are extremely poor. With pure wisdom nectar, cleanse and scatter jealousy and so on. In front of the three-sectioned vessel, be extremely satisfied with jealousy nectar. With the three vajras of wisdom seeds, purify and whiten in order. Driven by the wind mother, done by burning, the supreme nectar melts. With the mantra of Ha's mother, the six chakras are completely satisfied. Being separated from the mother of the mountain, the inside and outside are always completely satisfied. Such fire offering work will surely become the body of a deity. The body of the deity is great bliss, it is the knowledge of the ultimate truth. Whatever arises from the letters of the deity is the ultimate truth fire offering. The union of the two heroes, whenever there is bliss and power. With the lotus of bliss in the navel heart, the wisdom mother always proclaims. This is the fire offering with burning substances, born from manifest joy. In the form of conventional appearance, from the union of wisdom and means, the supreme fruit of the fire offering work can be quickly obtained. The fire pit makes the gods happy, and some remember the pouring ladle here. The pouring ladle is the tip of the secret lotus, the butter is the semen like moonlight. Like the round shape of the secret lotus, it is extremely famous in the butter vessel. The pouring ladle, the measuring ladle, the butter vessel are proclaimed in the three channels. Through the union of stirring and churning, the wind mother and the sleeping mother, with the truth of the one thing, the wisdom fire burns supremely. The six chakras of the lotus are made in order, not other, but below great bliss. The supreme nectar constantly drips, like water falling from the sky. With many networks of veins, the six chakras pervade the heart. The three bodies of wisdom, the supreme vajra, are always offered with burning substances. Into the mouth of the fire, pour the ladle filled with butter. The fire is extremely happy, causing the discriminating thoughts of the fire offering wood to burn. It is the fire of the fire pit with knots.
Tibetan
།དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་རང་བཞིན། །ཞི་བའི་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་བཞིན། །ལོངས་སྤྱོད་དང་ནི་གྲོལ་བ་བཞིན། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁར། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མདུད་སྙིང་པོ། །དགའ་བ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བླུགས་གཟར་མཆོག། དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དགང་བླུགས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀུན་བརྒྱལ་བ་དང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དམ་ཅི་ཞེས་ཡང་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་དམ་པོར་འཁྱུད་ནས་མ་མཆུ་བཏུང་བའི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྦྱིན་ཕུལ་ཏེ། གསང་བའི་པདྨའི་བསྐོར་བ་དམ་པོའི་སྙིམ་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཅིངས་ནས་གུས་པས་ཞུས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་མགོན། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་དྲི་མ་མེད། །ཅི་ཡི་དོན་ཕྱིར་དེ་ལྟའི་ཚིག། འཁོར་ཀུན་གྱི་ནི་ནང་དུ་གསུངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དགང་བླུགས་ཀྱི་ནི་མཆོད་པ་ལ། །བདག་ཀྱང་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐེ་ཙོམ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །གསང་བ་ཡི་ནི་གསང་བ་མཆོག། རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ་མ་རུ། །མགོན་པོས་གང་དུའང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཙམ་ཡང་ནི་བརྡར་མ་མཛད། །ལྷན་ཅིག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡོད། །མ་གསུངས་བདག་གིས་ཐོས་མ་ལགས། །དེ་རིང་དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་དག། མངའ་བདག་ཆེན་པོས་གཅད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ལ་ལ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མེད། དད་པ་ཆེན་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རྨོངས་པར་འགྱུར་ན། ཡེ་ཤེས་མེད་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་གཞན་པ་དེ་མ་ཡིན་པའི་དཔེར་ཉོན་ཅིག། ཇི་ལྟར། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱི། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྙེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཚོར་བར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དཔྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ་བདག་གིས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མུན་ནག་ཏུ་
Chinese
那是胜妙喜乐之自性，如寂静圆满之相，如受用与解脱，身之金刚于珍宝处，语之金刚于中央之轮，意之金刚结要害，以喜乐而供养之。语之金刚倾注之妙勺，离喜乐之喜乐身金刚，俱生喜乐之智慧，以充满倾注而供养之。薄伽梵如是宣说后，七十二俱胝之众皆昏厥倒地。之后，过了很久，如此禀告道：于俱生之喜乐，此处有耶识吗？又生稀有之想。又于彼时，薄伽梵母以大手印紧紧拥抱，献上饮母唇之甘露供养，秘密莲花之环绕，紧紧束缚，双手合掌，恭敬请问：诸佛之导师怙主，甚深智慧无垢染，为何之义故，如是之语，于众眷属之中宣说？俱生喜乐之耶识，于充满倾注之供养，我亦于此处，薄伽梵，生起极大之疑惑。秘密中之秘密胜妙，于瑜伽母续多部中，怙主于何处亦未曾宣说，彼许久亦未曾暗示。俱生有耶识，未宣说，我未曾听闻，今日如是疑惑，祈请大自在者断除。薄伽梵宣说道：阿拉拉，甚为稀有啊！于俱生之喜乐，为何无耶识？具大信心与精进者，及具耶识者亦会愚昧，无耶识者如何获得俱生之喜乐？如是，又于此处，听闻非彼之譬喻。如何？从烟而知火，从水鸟而知水，具慧菩萨之种姓，从相而知。如是，为获得俱生喜乐之义，救护布施之体性即是耶识。耶识是完全了知觉受，以分别之自性之方便，彼即是我所说之耶识。如是，如于黑暗中
English
That is the very nature of supreme joy, like the form of peaceful roundness, like enjoyment and liberation. The body vajra is at the precious place, the speech vajra is in the center of the wheel, the mind vajra is the knot essence. Offer with joy. The speech vajra is the supreme ladle for pouring. The joy of detachment from joy is the body vajra. With the wisdom of innate joy, offer by filling and pouring. When the Bhagavan spoke thus, seventy-two crore beings fainted and fell to the ground. Then, after a long time, they said this: In the joy of co-emergence, is there wisdom here or not? Again, they were amazed. Also, at that time, the Bhagavan Mother, with the great mudra, embraced tightly and offered the nectar offering of drinking the mother's lips. The circle of the secret lotus, tightly bound, with palms together, respectfully asked: Guru Protector of all Buddhas, profound wisdom without defilement, for what reason were such words spoken in the midst of all the retinue? The wisdom of co-emergent joy, in the offering of filling and pouring, I also, here, Bhagavan, have great doubts. The supreme secret of secrets, in many tantras of yoginis, the Protector has not spoken anywhere, nor has he hinted at it for so long. Co-emergence has wisdom, not spoken, I have not heard. Today, such doubts, I beseech the great sovereign to cut them off. The Bhagavan said: Alala, it is very wonderful! In the joy of co-emergence, why is there no wisdom? Even those with great faith and diligence, and those with wisdom, become deluded. How can one without wisdom find the joy of co-emergence? Likewise, listen to another example here that is not it. How? From smoke, one knows fire; from waterfowl, one knows water. The lineage of a wise Bodhisattva is known from the signs. Likewise, for the sake of finding the joy of co-emergence, the nature of refuge-giving is wisdom. Wisdom is the means of judging by fully knowing feeling, that is the wisdom I have spoken of. Likewise, as in the darkness