Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མར་མེ་མ་ཡིན་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་མར་མེ་ཁྱེར་ནས་ཚོལ་བར་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་དེ་རྙེད་ན་དེ་ཅི་མར་མེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེའམ། འོན་ཀྱང་མར་མེའི་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་རྙེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་ཞིང་རྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་འདི་ནི་དོན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཁས་པས་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་ངེས་པར་བསྟན་པའི་དོན་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་དོན་དུ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བྷ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་བྷ་གར་བརྗོད། །ལིང་གི་ཡིག་འབྲུ་ལིང་གར་བསྟན། ལིང་ག་བྷ་གར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཚོགས། །དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཚོགས་པ་དེ་ནི་དགའ་བྲལ་དགའ། །གཏོར་མ་དེ་ཡིས་བསྲུང་བའི་དོན། །དུར་ཁྲོད་ཡང་ ནི་ཆུ་ཡི་ངོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དབུགས་བྱུང་གི་ནི་གནས། །གསང་བའི་པདྨའི་བྱ་གདོང་ངོ་། །ཤ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་པདྨ་དག། ཝ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ལྟེ་བར་ཡིན། །ས་ཡི་ཡིག་འབྲུ་བདེ་ངོ་བོ། །ན་ཡི་ཡིག་འབྲུ་བཅོས་པ་མེད། །དྲི་མེད་མ་ཡི་ཞུ་བའི་དགའ། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བྲལ། །དུར་ཁྲོད་དབུགས་འབྱུང་དུ་ནི་གྲགས། །ཞལ་བཟང་བདག་གིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་ངོགས་ནི་རིན་ཆེན་ཁ། །ཡང་ན་དེ་ནི་རྟོག་མེད་མ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་ཁུ་བ་རུ་ནི་གྲགས། །ཁུ་བ་སེམས་ཅན་འདི་རུ་བསྟན། །སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བདེ། །བྷ་ག་ལིང་ག་གཉིས་ལས་འབྱུང་། །དེ་ལ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ནི། །གཏོར་མ་ཀུན་ཏུ་འབད་དེ་སྦྱིན། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་འབྱུང་བ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ཏེ། ཀྱཻ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉི
Chinese
那珍宝微细中的微细，不是珍宝灯，所以无法找到，因此有智慧的人拿着珍宝灯去寻找。如果找到了，难道珍宝是从灯里生出来的吗？然而，就像用灯的方法见到和找到一样，用与智慧之灯一同产生的喜悦珍宝之王见到和找到，但不是从智慧中生出来的。因此，对于智慧的声音，因为不了解其意义，所以智者不应在此疑惑。吉祥智慧明点中，关于明确开示各种供养和内部火供的章节，第十四品。之后，讲述关于大食子的事业的明确开示的意义。为了守护一切众生，努力施予食子。bhā的字是说bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。liṃ的字是显示liṃga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。liṃga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合，一切众生的集合，都将从中产生。要知道，那就是女神。一切声音都是喜悦。众生的利益是殊胜的。集合就是离喜之喜。那食子具有守护的意义。尸林或者水边，有智慧的人应施予。尸林是气息生起之处，是秘密莲花的鸟面。śa的字是莲花。va的字是在脐中。sa的字是安乐的自性。na的字是没有造作。无垢母的融化之喜。明点的自性是离文字。尸林被称为气息生起之处。善面我已宣说。水边是珍宝之口，或者那就是无分别母。为了守护诸元素，应向其施予食子。元素被称为精液。精液在此显示为众生。众生的精华是智慧乐。从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和liṃga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者中产生。为了守护的意义，应努力施予一切食子。吉祥智慧明点中，关于为了守护的意义而明确开示大食子的章节，第十五品。之后，薄伽梵母大印，召唤菩萨摩诃萨大士自在天说：嘿！大勇士自在天，在此那唯一
English
That jewel, the finest of the fine, is not a jewel lamp, so it cannot be found. Therefore, the wise person takes a jewel lamp and searches. If it is found, does the jewel arise from the lamp? However, just as seeing and finding is done with the method of a lamp, the king of joy jewels, born together with the lamp of wisdom, is seen and found, but it is not born from wisdom. Therefore, for the sound of wisdom, because its meaning is not understood, the wise should not doubt here. From the Glorious Wisdom Thigle, the fourteenth chapter, which is called "Definitely Showing Various Offerings and Inner Fire Offering." Then, the meaning of definitely showing the work of the great bali is explained. For the sake of protecting all sentient beings, the bali is given with effort. The letter of bhā is said as bhaga (bhā, भ, bha, bhaga). The letter of liṃ is shown as liṃga (liṃ, लिङ्ग, linga, linga). By combining liṃga (liṃ, लिङ्ग, linga, linga) and bhaga (bhā, भ, bha, bhaga), the collection of all sentient beings will arise from that. Know that it is the goddess herself. All sounds are joy. The benefit of sentient beings is supreme. The collection is joy without separation. That bali has the meaning of protection. In the charnel ground or on the bank of a river, it should be given by one who possesses wisdom. The charnel ground is the place where breath arises, the bird-faced secret lotus. The letter of śa is the lotus. The letter of va is in the navel. The letter of sa is the nature of bliss. The letter of na is without fabrication. The joy of the melting of the immaculate mother. The nature of thigle is without letters. The charnel ground is known as the place where breath arises. The good face has been spoken by me. The bank of the river is the precious mouth, or that is the non-conceptual mother. For the sake of protecting the elements, the bali should be given to it. The elements are known as semen. Semen is shown here as sentient beings. The essence of sentient beings is wisdom bliss. It arises from the two, bhaga (bhā, भ, bha, bhaga) and liṃga (liṃ, लिङ्ग, linga, linga). For the sake of protection, the bali should always be given with effort. From the Glorious Wisdom Thigle, the fifteenth chapter, which is called "Definitely Showing the Great Bali for the Sake of Protecting." Then, the Bhagavan Mother, the Great Seal, called to the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of the Gods, saying: "Hey! Great Hero, Lord of the Gods, here, that very
Tibetan
ད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་། ཟླ་བའི་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐའི་རྒྱས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཚད་དང་། རྣམ་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལེགས་པར་ཞུས་ཤིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་མ། བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་མ། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། རོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཁྱབ་པ་ལྟེ་བའི་པདྨའི་དབུས་ནས་བཞེངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་མཛད་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཟང་མོ་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསུངས་པ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ཏེ། རྣམ་པ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྔར་གྱི་དྲི་བ་དེ་དག་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། ཟླ་བའི་བདེ་བ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐའི་རྒྱས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཚད་དང་། རྣམ་པ་དེ་དག་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲི་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལས་ཟབ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རྙེད་དཀའ་བ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་ནི། །ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ལས་སྐྱེས་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལྟ་མིན་ན་མི་མཐུན་ནོ། །རང་རིག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཕྱིར། །དེ་བས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་དེ་སྣང་བ། །མཚན་མོའི་འདུ་ཤེས་རང་ངོ་བོ། །ཟླ་བའི་བདེ་མཆོག་སྣང་བ་མཆེད། །ཉིན་མོའི་འདུ་ཤེས་རང་ངོ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ཐོབ། །མཚམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རང་ངོ་བོ། །མཐའ་ཡི་དེ་ནི་འོད་ཀྱི་རབ། །ཉིན་མོ་མཚན་མོ་སོགས་དང་བྲལ། །དེ་ནི་གནས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བལྟ་བར་དཀའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆར་ཡང་དང་ནི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་རྗོད་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡོད་མེ་རླུང་ཆུ། །དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་རང་ངོ་བོ། །ཚུལ་ཙམ་ཟླ་བ་ཡི་ནི་བདེ། །ས་ཡི་འཁོར་ལོར་བདེ་ནི་མཆོག། དེ་ནི་རྟེན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མཆོ
Chinese
还有那三者自性之，月之妙乐，以及大手印之究竟圆满必定开示之义，为了那些自己的自性，量和相，请向薄伽梵好好请教吧！ 菩萨摩诃萨自在天祈请道：至上自在母，至上大乐之光之自性，一切佛之母，一切罪恶灭尽母，一切魔众摧毁母，一切喜乐和，刹那和，味和，智慧之边际遍布，从莲花脐中站起，令大乐极度满足之母，薄伽梵母贤妙至上，无垢之身虚空之自性，好啊好啊！ 又菩萨摩诃萨自在天因领会了薄伽梵母所说，以极度大乐之心幻化出神变和奇变，以各种各样盛大的供养作供养后，提出了之前的那些问题。 薄伽梵啊，为了必定开示那三者自性，月之妙乐，以及大手印之究竟圆满之义，请您为我讲说那些自性，量和相吧！ 薄伽梵开示道： 提问甚深又甚深，一切智者亦难得，如何是那自性之体性？ 谛听，我将为你宣说。 体性所生即是那自性，若非如此则不相符。 自证乃是自性故，因此无法言说。 那自性三者之自性显现，夜晚之觉受乃是自性。 月之妙乐显现增长，白昼之觉受乃是自性。 大手印获得显现，间隙之觉受乃是自性。 边际之彼乃是光之极，远离白昼夜晚等等。 彼乃是殊胜之境智慧，难以见到的体性啊！ 雨亦以及水滴之相，那自性三者即是言说。 三轮具有火风水，事物之觉受乃是自性。 仅仅是月亮之乐，于大地之轮乐乃是至上。 彼乃具有所依之觉受，自在天啊当知晓。 此大手印乃是殊胜。
English
And also the three self-natures, the supreme bliss of the moon, and the meaning of definitely revealing the ultimate perfection of the Great Seal, for the sake of those own self-natures, measure and form, please ask the Bhagavan well! Bodhisattva Mahasattva, the Lord of Gods, prayed: Supreme sovereign mother, the self-nature of the light of supreme great bliss, the mother of all Buddhas, the mother who exhausts all sins, the mother who destroys all demons, all joys and, moments and, taste and, the wisdom of the boundary pervades, standing up from the center of the lotus navel, making the great bliss extremely satisfied mother, Bhagavan mother virtuous supreme, immaculate body the self-nature of the sky, good good! Again, Bodhisattva Mahasattva, the Lord of Gods, having understood what the Bhagavan mother said, transformed great miracles and wonders with a heart of extreme great joy, and after making offerings with various grand offerings, he raised those previous questions. Bhagavan, in order to definitely reveal the meaning of the three self-natures, the supreme bliss of the moon, and the ultimate perfection of the Great Seal, please tell me those self-natures, measure and form! The Bhagavan said: The question is very deep and very deep, it is difficult for all wise men to obtain, what is the nature of that self-nature? Listen, I will tell you. The nature born from nature is that self-nature, if it is not like this, it will not match. Self-realization is the self-nature, so it cannot be said. That self-nature, the self-nature of the three, appears, the feeling of night is the self-nature. The bliss of the moon appears and increases, the feeling of day is the self-nature. The Great Seal obtains appearance, the feeling of the gap is the self-nature. The other side of the boundary is the extreme of light, away from day and night and so on. That is the supreme state of wisdom, the nature that is difficult to see! Rain also and the appearance of water droplets, that self-nature of the three is the saying. The three wheels have fire, wind and water, the feeling of things is the self-nature. Only the joy of the moon, in the wheel of the earth, joy is supreme. That is the feeling of having a support, Lord of Gods, know. This Great Seal is supreme.