Tibetan
ས་པ་ཀུ་ལུ་ཏར་འོད་མ་དམར་མོའོ། །ལྷོར་བིན་དུར་མཆུ་འཕྱངས་མ་པླ་ཀྴའི་མདོག་གོ། །མེའི་མཚམས་སུ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཡི་དགས་འདུས་པར་རི་རབ་སོ་མ་ཟླ་བའི་མདོག་གོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཚམས་ཆུ་ངོགས་སུ་དུས་ཀྱི་བདེ་བ་མར་མེའི་འོད་ཀྱི་མདོག་གོ། །རླུང་མཚམས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཙ་རི་ཊར་ཉི་མིག་མ་གསེར་མདོག་གོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མེའི་ཞལ་མ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་གོ། །ཤར་སྒོར་པི་ལ་བ་ཀ་སྨི་རར་འདོད་པའི་མ་སེར་མོའོ། །བྱང་སྒོར་ཀི་ར་ཏར་ལྕེ་རིངས་མ་དཀར་མོའོ། །ནུབ་སྒོར་ཉེ་བའི་པི་ལ་བ་ནེ་པཱ་ལེར་ཆོས་དཀར་མ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་མོའོ། །ལྷོ་སྒོར་ཀམྤ་ཛར་བདེན་མདོག་མ་མར་ཀ་ཏའི་མདོག་གོ། །ཤར་མཚམས་ལམ་གནས་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སུ་མིག་སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ས་ལའི་མདོག་གོ། །བྱང་མཚམས་སུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་སྟག་མོ་བཻ་ཌཱུརྱའི་མདོག་གོ། །ནུབ་མཚམས་སུ་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་གཏུམ་མོ་མུ་ས་ར་བའི་མདོག་གོ། །ལྷོ་མཚམས་སུ་ཉེ་བའི་ལམ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འདོད་པའི་གཟུགས་མ་སྣ་ཚོགས་མདོག་གོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཞལ་བཞི་མ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་མ། སྐྲ་དང་ན་བཟའ་གྲོལ་བ། །རལ་གྲི་དང་ཀ་པཱ་ལ་དང་། ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་། རྔེའུ་ཆུང་བསྣམས་པའོ། །རོའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་སྟབས་སུ་རང་འོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་དབང་པོ། །རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་རྙེད་པ་དཀའ། །ལུས་དང་བྷ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་རབ་མཆོག་གོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །རང་གི་བདེ་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར། །མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་འདབ་མར་བརྗོད། །ཎ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ལྟེ་བར་དྲན། །ཌ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་གེ་སར་དག། ལ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དེ་བདེ་འདྲ། །མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་རིན་ཆེན་གྲགས། །ཎ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་མདུད་པར་བརྗོད། །ཌ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་རིང་པོའི་དངོས། །ལ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཁར་བརྗོད་དོ། །མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཤུ་ཀྲའི་གཟུགས། །ཎ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ཞུ་བའི་དངོས། །ཌ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་འོད་དང་ལྡན། །ལ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་བདེ་བའི་གཟུགས། །མ་ནི་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་གྲགས། །ཎ་ནི་ཡིག་འབྲུ་སྣང་བ་མཆེད། །ཌ་ནི་སྣང་བ་སྣང་བ་ཐོབ། །ལ་ནི་ཡང་དག་དྲི་མེད་མཆོག། མ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བར་གྲགས། །ཎ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་མཆོག་ཏུ་དྲན། །ཌ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བྲལ་དགའ། །ལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དྲ
Chinese
在萨帕库鲁（Sapa Kulu）是红色的光芒。在南方，宾度（Bindu）垂着嘴唇，颜色像布拉卡夏（Plaksha）。在火的方位，在墓地里，有饿鬼聚集，颜色像须弥山和苏摩月亮。在夜叉的方位，在水边，时间的快乐是灯火的光芒的颜色。在风的方位，在附近的墓地里，在扎里特（Tsaritra）是尼米加（Nimi ga），金色的。在有权势者的方位，在年轻人的城市里，梅扎玛（Mezhama）是纯金的颜色。在东门，在皮拉瓦卡斯米拉（Pilavakas Mira），欲望之母是黄色的。在北门，在基拉塔（Kirata），长舌母是白色的。在西门，在附近的皮拉瓦尼泊尔（Pilava Nepal），白法母像月亮一样白。在南门，在坎帕扎（Kampa Za），真色母是玛尔卡塔（Markata）的颜色。在东方，在东方圣地的道路上，千眼者是金刚萨拉（Vajra Sala）的颜色。在北方，在北方的不悦耳之声中，虎女是毗琉璃的颜色。在西方，在牛行处，暴怒母是穆萨拉瓦（Musarava）的颜色。在南方，在附近的道路，在瞻部洲，欲望之形母是各种颜色。所有瑜伽母都是四面，三眼，四臂，头发和衣服散开。 手持剑、颅碗、卡杖嘎和 小鼓。坐在尸体上，左腿伸展。或者以国王的坐姿，拥抱自生光的方式，观想以骨饰装饰。这样的坛城是胜王。 在所有续部中都难以获得。身体和莲花菩提心。 三坛城是最好的。或者，宣说心髓坛城。 为了获得自己的快乐。将母亲的字母说成是花瓣。 将纳（Na）的字母记在中心。 将达（Da）的字母想成是花蕊。 拉（La）的字母就是快乐。 玛（Ma）的字母是珍宝。 纳（Na）的字母说是结。 达（Da）的字母是长形之物。 拉（La）的字母说是口。 玛（Ma）的字母是 Shukra 的形状。 纳（Na）的字母是融化的东西。 达（Da）的字母充满光芒。 拉（La）的字母是快乐的形状。 玛（Ma）是显现的意识。 纳（Na）的字母是显现的扩展。 达（Da）是显现获得显现。 拉（La）是真实无垢的至高。 玛（Ma）的字母是喜悦。 纳（Na）的字母是至高的忆念。 达（Da）的字母是离喜之喜。 拉（La）是俱生
English
In Sapa Kulu, it is a red light. In the south, Bindu hangs her lips, the color of Plaksha. In the direction of fire, in the cemetery, there are pretas gathered, the color of Mount Sumeru and the Soma moon. In the direction of the yakshas, on the water's edge, the bliss of time is the color of lamplight. In the direction of the wind, in the nearby cemetery, in Tsaritra, Nimi ga is golden. In the direction of the powerful ones, in the city of the young, Mezhama is the color of pure gold. At the east gate, in Pilavakas Mira, the mother of desire is yellow. At the north gate, in Kirata, the long-tongued mother is white. At the west gate, in nearby Pilava Nepal, the white Dharma mother is as white as the moon. At the south gate, in Kampa Za, the true-colored mother is the color of Markata. In the east, on the road to the eastern holy land, the thousand-eyed one is the color of Vajra Sala. In the north, in the unpleasant sound of the north, the tigress is the color of beryl. In the west, in the place of cattle, the wrathful mother is the color of Musarava. In the south, on the nearby road, in Jambudvipa, the mother of desire form is various colors. All yoginis are four-faced, three-eyed, four-armed, with hair and clothes disheveled. Holding a sword, a skull cup, a khatvanga, and a small drum. Sitting on a corpse with the left leg extended. Or in the posture of a king, embracing the method of self-arising light, contemplate adorned with bone ornaments. Such a mandala is the victorious king. It is difficult to obtain in all tantras. Body and bhaga, bodhicitta. The three mandalas are the best. Or, the essence mandala is taught. For the sake of taking one's own bliss. The mother's letters are spoken of as petals. The letter Na is remembered in the center. The letter Da is thought of as the pistil. The letter La is like that bliss. The letter Ma is known as a jewel. The letter Na is said to be a knot. The letter Da is a long thing. The letter La is said to be a mouth. The letter Ma is the shape of Shukra. The letter Na is the thing that melts. The letter Da is full of light. The letter La is the shape of bliss. Ma is known as the perception of appearance. The letter Na is the expansion of appearance. Da is appearance obtaining appearance. La is the true, immaculate, supreme. The letter Ma is known as joy. The letter Na is the supreme remembrance. The letter Da is joy apart from joy. La is coemergent