Tibetan
་ཁྱབ་པར་བཞུགས། །སྟོང་ཉིད་གཞན་མཆོག་སྟོང་པ་ཉིད། །བདག་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་མཆོག། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་བདག། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས། གསང་བ་དང་དགའ་བ་བཞི་དང་། རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་ནི་རབ་ཡིན་ཏེ། །རྣ་ཆ་གདུ་བུ་འཁོར་ལོ་དང་། །མགུལ་དེ་དེ་བཞིན་ཐལ་བ་དང་། །ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དྲན་པའོ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཆོས་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཞེས་དྲན་པའོ། །བཟོད་པ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་དྲན། །བརྩོན་འགྲུས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་དྲན། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་དག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རིགས་དྲུག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག། ཡྃ་རྃ་ལྃ་བྃ་ཨྃ་ཧྃ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ཡི་ནི་རིམ་པས་སོ། །དེ་རུ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །མཆོད་པ་རོ་མཉམ་རིམ་པའོ། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་གིས་ནི། །གནས་ཀུན་གྱི་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་བཙོ་བླག་ཌོམ་བི་དང་། །གར་མཁན་ཐོད་པ་བྲམ་ཟེ་མོ། །གཏུམ་མོ་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །བཙོ་བླག་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་དྲན། །ཌོམ་བི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཞེས་བྱ། །གར་མཁན་རལ་གྲིའི་རིགས་སུ་དྲན། །ཐོད་པ་ཅན་ནི་འཁོར་ལོའི་རིགས། །དེ་ལྔ་དག་པ་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་དྲན། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐོད་པ་མ་ནི་སྲིང་མོར་དྲན། །གར་མཁན་བུ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཌོམ་བི་ཆུང་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །བཙོ་བླག་མཁན་ནི་མནའ་མ་ཡིན། །གཏུམ་མོ་སྒྱུག་མོར་དྲན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྟོག་པ་མེད་པས་མཆོད་པར་བྱ། རྣམ་རྟོག་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་བསྙེན་པ་སྐད་ཅིག་གིས། །མ་ནི་སེམས་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། །གསུང་ནི་འདི་རུ་སྲིང་མོར་དྲན། །བུ་མོ་སྐུ་རུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཆུང་མ་སྲོག་ཅེས་བྱ་བར་དྲན། །མནའ་མ་རྩོལ་བར་དྲན་པ་སྟེ། །སྒྱུག་མོ་མཉམ་པར་དྲན་པའོ། །མ་ནི་མཐུ་ཡི་རྩ་ ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད། །སྲིང་མོ་ཁུ་བའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །མཚོག་མའི་གནས་ན་ཡོད་པའོ། །བུ་མོ་ཁྲག་གི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །ཁུ་བའི་རྩ་ཡི་འོག་ན་ཡོད། །ཆུང་མ་དྲི་ཆུའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཡོད་པའོ། །མནའ་མ་མཆི་མའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །མགྲིན་པའི་གནས་ན་ཡོད་པའོ། །སྒྱུག་མོ་སྣབས་ཀྱི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །དཔྲལ་བའི་གནས་ན་ཡོད་པའོ། །མ་ནི་ས་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྲིང་མོ་ཆུ་རུ་དྲན་པའོ། །བུ་མོ་མེ་ནི་ཡིན་པར་དྲན། །ཆུང་མ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །མནའ་མ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། །སྒྱུག་མོ་ནམ་མཁའ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ནི་མངར་བ་ཡིན་པར་འགྱུར། །སྲིང་མོ་དེ་ནི་སྐྱུར་བར་དྲན། །བུ་མོ་ཁ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆུང་མ་ལན་ཚྭར་འདི་རུ་དྲན། །ཚ་བ་དེ་ནི་མནའ་མ་སྟེ། །སྒྱུག་མོ་བསྐ་བར་དྲན་པའོ། །དེ་རྣམས་འབད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་རྙེད་དཀའ་བ། །ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་སུ་བདག་གིས་བཤད། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་ནི་བདག་གིས་བསྟན། །ས་རྡོ་ལ་སོགས་མཆོད་རྟེན་ལ། །ནམ་ཡང་དེ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས། །ནམ་ཡང་དེ་ནི་མི་བྱའོ། །དྲི་ཆེན་རྡོར་ཆུ་ས་བོན་སོགས། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་གང་ཞིག་ནི། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་གཟུགས་གྲུབ་སེམས་མ་ཡིན། །སེམས་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་བྲལ་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་བས་འགྲོ་བ་སེམས་སུ་གྲུབ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དག་བྱས་ན། །རྩ་སོགས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱ། །ཉིད་ནི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སེམས་ནི་བདག་ཉིད་དྲན་པའོ། །སེམས་མ་ཡིན་པ་ལྷ་ཡི་དངོས། །ཕྱི་རོལ་གཞན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་ནི། །དང་པོ་དེ་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །རིགས་ལྔ་དག་ཏུ་ཀུན་སྤྱོད་པ། །རིགས་གཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག། བྱམས་དང་སྡང་བའི་བྱེ་བྲག་དང་། །བཏུང་དང་མི་བཏུང་སྤང་བར་བྱ། །བུད་མེད་གང་ཡང་སྣོད་མིན་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེ་སྨྲ་མི་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་མེད་པ་དང་། །སྔགས་མེད་སྔགས་པ་མེད་པར་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འདོད་ན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་མི་ བྱ། །རླབས་ཆེ་གཏིང་རིང་ཡང་དག་པའི། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་སེམས་དེ་བྱ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །བརྟན་མེད་ཉན་ཐོས་སྐལ་ལྡན་མིན། །ལོག་པའི་མུན་པས་ཡེ་ཤེས་གཡོགས།
Chinese
遍布安住。空性他胜即是空性。我，吉祥 黑汝嘎之胜。五空行之主尊，智慧空行自在之我。五大种之自性，空行母众所围绕。吉祥大印之明点中，有秘密与四喜，及五部之体性，名为第八品。之后，复有应说者，手印之表诠极佳，耳环、手镯、轮和，颈饰，以及灰烬，梵天之线，此为六手印。忆念六度波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧即是六。布施即是法，如是宣说，持戒忆念为业。忍辱忆念为誓言，精进应知为三摩地。禅定忆念为智慧，智慧即是大手印。于胜义谛中应知晓。六处应清净，此为六手印之殊胜名声。六部次第应知晓，天女之自性即是六手印。ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）, ལྃ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）, བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）, ཨྃ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）, ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），此乃天女之次第。于彼处应作殊胜供养，供养乃是味平等之次第。融入和受用之自在，一切处所亦如是。拙火母、洗衣女、多姆比女，舞女、颅器女、婆罗门女。拙火母乃莲花部，洗衣女应忆念为宝生部。多姆比女名为金刚部，舞女应忆念为宝剑部。持颅器者乃是轮宝部，此五清净即是手印。智慧手印婆罗门女，应忆念为金刚萨埵部。婆罗门女并非，颅器母应忆念为姐妹。舞女应知为女儿，多姆比女极负盛名是妻子。洗衣女是新娘，拙火母应忆念为妯娌。以智慧方便之仪轨，以无分别而作供养。以无分别念而成就悉地，如何修持于刹那间。母亲即是心，如是宣说，语于此处忆念为姐妹。女儿名声显赫是身，妻子应忆念为命。新娘应忆念为勤奋，妯娌应忆念为平等。母亲是威力之根，是佛陀珍宝之器。姐妹是精液之根，顶髻女
English
Abiding everywhere. Other-emptiness is the supreme emptiness. I am the glorious Supreme Heruka. The chief of the five Dakinis, I am the sovereign of wisdom Dakinis. Possessing the nature of the five elements, surrounded by Dakinis. From the bindu of the glorious Great Seal, there are secrets and four joys, and the nature of the five families, which is called the eighth chapter. Then, there is something else to be said. The symbolism of the mudra is excellent: earrings, bracelets, wheels, necklaces, and ashes, the Brahma string, these are the six mudras. Remember the six perfections: generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are the six. Generosity is said to be Dharma, discipline is remembered as action. Patience is remembered as vows, diligence should be known as samadhi. Meditation is remembered as wisdom, wisdom is the Great Seal. It should be known in the ultimate truth. The six sense bases should be purified, this is the excellent fame of the six mudras. The six families should be known in order, the nature of the goddesses is the six mudras. Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang), laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang), vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Wang), aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Ang), haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang), this is the order of the goddesses. Excellent offerings should be made there, the offering is the order of equal taste. By the power of absorption and enjoyment, it is the same in all places. Ḍumī, washerwoman, Ḍombī, dancer, skull-bearer, Brahmin woman. Ḍumī is of the lotus family, the washerwoman should be remembered as the Ratna family. Ḍombī is called the Vajra family, the dancer should be remembered as the sword family. The skull-bearer is of the wheel family, these five purities are the mudras. The wisdom mudra is the Brahmin woman, she should be remembered as the Vajrasattva family. The Brahmin woman is not, the skull-bearer should be remembered as a sister. The dancer should be known as a daughter, Ḍombī is famous as a wife. The washerwoman is a bride, Ḍumī should be remembered as a sister-in-law. With the ritual of wisdom and means, offering is made without conceptualization. Accomplishment is achieved without conceptualization, how to practice in an instant. Mother is said to be the mind, speech is remembered here as a sister. Daughter is famous as the body, wife should be remembered as life. Bride should be remembered as diligence, sister-in-law should be remembered as equality. Mother is the root of power, it is the vessel of the Buddha's jewel. Sister is the root of semen, the topknot woman.
Chinese
在……的位置上啊。女兒是血脈，在精液之脈的下面。妻子是尿液之脈，在兩者之間啊。新娘是眼淚之脈，在喉嚨的位置上啊。媳婦是鼻涕之脈，在額頭的位置上啊。母親應知是土地，姐妹應憶是水。女兒應憶是火，妻子廣為人知是風。新娘即是天空，媳婦不是天空啊。母親會變成甜的，姐妹應憶是酸的。女兒應知是苦的，妻子在此應憶是鹹的。熱的是新娘，媳婦應憶是澀的。努力供養這些，迅速會獲得成就。瑜伽續中難以尋得的，我已闡述為手印之類。吉祥大印點中，名為手印之符號和供養儀軌之章，第九。之後是供養的儀軌，外和內我已闡述。對於土地石頭等佛塔，任何時候都不要對其頂禮。加持、壇城、火供等，任何時候都不要做。大小便、金剛水、種子等，應當恆常供養自身。行走和不行走任何事物，那一切都是心。它的形狀成立，心不是。心是空性的自性。本性空性，因此行走之物成立為心。像那樣清淨之後，也應供養脈等。自身是自在金剛心，心是自身之憶念。不是心的，是天神的實物，沒有外在的其他。如是知曉之後，自身應當首先供養那自身。在五種姓中行事，在一個種姓中分別觀察。慈愛和憎恨的區別，飲用和不飲用應當捨棄。任何女子都不是容器，不要說好與不好。如果想要獲得沒有成就的瑜伽，沒有咒語的持咒者，那麼不要產生那樣的心。偉大、深邃、正確的，大丈夫應當產生那樣的心。與聲聞們相同的心，任何時候都不要那樣做。不堅定，聲聞沒有福分，以邪惡的黑暗遮蔽智慧。
English
It is in the position of... Daughter is the blood vessel, under the semen vessel. Wife is the urine vessel, in between the two. Bride is the tear vessel, in the position of the throat. Daughter-in-law is the mucus vessel, in the position of the forehead. Mother should be known as earth, sister should be remembered as water. Daughter should be remembered as fire, wife is widely known as wind. Bride is the sky, daughter-in-law is not the sky. Mother will become sweet, sister should be remembered as sour. Daughter should be known as bitter, wife should be remembered as salty here. Heat is the bride, daughter-in-law should be remembered as astringent. Strive to offer these, and you will quickly attain accomplishment. Difficult to find in the Yoga Tantra, I have explained it as a type of mudra. From the Auspicious Great Mudra Tilaka, the ninth chapter called the Symbols of Mudra and the Ritual of Offering. Then, the ritual of offering is, I have explained the outer and inner. To stupas made of earth, stone, etc., never prostrate to them. Consecration, mandala, fire offering, etc., never do them. Excrement, vajra water, seeds, etc., should always be offered to oneself. Whatever moves or does not move, all of that is mind. Its form is established, but it is not mind. Mind is the nature of emptiness. Being devoid of essence, it is emptiness, therefore, moving things are established as mind. Having purified in such a way, one should also make offerings to the channels, etc. Oneself is the lord Vajrasattva, mind is the self-remembrance. What is not mind is the reality of the deity, there is no other outside. Having known this, one should first offer to that self. Practicing in the five families, one should discern in one family. The distinction between love and hatred, drinking and not drinking should be abandoned. No woman is not a vessel, do not speak of good or bad. If you want to attain great accomplishment, without yoga, without mantra, without a mantra practitioner, then do not create such a mind. The great, deep, and truly excellent, great person should create that mind. A mind equal to that of the Shravakas, never do that. Unstable, Shravakas are not fortunate, their wisdom is obscured by the darkness of wrong views.