Tibetan
ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་དྲན། །གསང་བ་ཉིད་ནི་གསང་བ་ཡིན། །གསང་བ་ཁུ་བར་བསྟན་པའོ། །ཁུ་བ་སྲོག་ཅེས་བསྟན་པ་སྟེ། །སྲོག་ནི་རྟེན་དུ་དྲན་པའོ། །རྟེན་ནི་སར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནི་འབྱུང་བའོ། །མཆོག་ནི་ཆུ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། །ཆུ་ནི་སྲོག་ གི་ཚེ་ཡིན་ནོ། །ཆ་དལ་དེ་ནི་འོད་ཅེས་བསྟན། །འོད་ནི་རྣམ་པར་དག་ཅེས་དྲན། །རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་ཆེན་དངོས། །དེ་ནི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་མིན་གནས། །བབས་པ་རྣམ་དག་བརྗོད་པ་ཡིན། །བབས་པ་དངོས་མིན་ཞེས་བྱར་བསྟན། །དངོས་མིན་རྣམ་དག་བརྗོད་མ་ཡིན། །རྣམ་དག་ཕྲ་བའི་ཕྲ་མོ་སྟེ། །ཕྲ་མོའི་རྣམ་དག་གཞན་ན་གནས། །ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱར་བསྟན། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་དངོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཞེས་སུ་བཤད། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་བསྟན་པའོ། །སྟོང་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །སྟོང་པའི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། །སྟོང་པ་ཡང་དག་དྲི་མེད་གནས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །མཆོག་གི་རྣམ་པ་སྐྱེ་མེད་དག། རང་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དངོས། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་སུ་བཤད། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཉོན་ཅིག་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །རིགས་ནི་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་བརྗོད། །ཀ་པཱ་ལ་ནི་ཀ་རུ་བཤད། །ཀ་ནི་རྩ་བ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །རྩ་བ་བྱེ་བྲག་ལྔ་རུ་དྲན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡི་སྐུ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་དྲན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གྲུབ་པའི་སྐུ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་རྟག་ཏུ་ཞི་བ་ལ། །ལྔ་ལ་ཁྱབ་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། །བདག་ནི་དོན་དམ་པ་ཡི་ཕ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་སྟོང་ཆེན་པོ། །བདག་ནི་འཕོ་མེད་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཀ་ནི་གང་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་འཐུང་། །པཱ་ནི་དམ་ཚིག་སྐྱོང་བ་ཡིན། །ལ་ནི་ངན་འགྲོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ནི་ཀ་པཱ་ལ་རུ་བཤད། །ཀ་ཡི་སྒྲ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ནི་ཀ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ན་བཞུགས། །རྟག་ཏུ་ཞི་བ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར། །དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའོ། །དྲག་པོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཁྱབ་འཇུག་མེ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །ཚངས་པ་རླུང་གི་འཁོར་ལོར་ཏེ། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་ནང་ཡོད་ཚེ། །བདག་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས། །ཀུན་ལ་དེ་ནི
Chinese
那，一切自性俱生忆念，秘密即是秘密，秘密显示为精液。精液显示为命，命忆念为所依，所依应知为地，三界一切皆由此生。殊胜显示为水，水是命的寿命。恰达尔显示为光，光忆念为极清净，极清净乃大乐之实，那是自性之显示。极清净不住于生灭，降临是清净之言说，降临显示为非实，非实乃清净之不言说。清净是微细之微细，微细之清净在于他处，微细之自性如是显示，能取与所取彻底断绝。自实乃大乐，极称为智慧风，那被说为空，空显示为空性。一切从空性中生，一切融入空性中，空性乃真实无垢之所，远离一切相。殊胜之相无生，自乐乃亲证之实，那是自性之如是说。一切自性恒时安住，乃五部之体性，谛听，我将宣说。部被称为颅器（藏文：ཀ་པཱ་ལ་，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器），颅器解释为卡（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡），卡意为根，根忆念为五种差别，乃五如来之身，那是忆念为五蕴，五蕴乃成就之身，具有五大之自性。梵天、遍入、猛厉与自在，常时寂静者，五者遍布唯一，我乃胜义之父，遍布一切之大空性，我乃不变无生者。卡意为饮用慈悲者，帕意为守护誓言者，拉意为度越恶趣者，此乃颅器之说。卡之声乃自性，卡不住于任何处，遍布一切事物，此乃卡之显示。那是自生嘿汝嘎之实，安住于法轮之位，恒时寂静享用轮，自在乃大乐轮，猛厉住于脐轮，遍入乃火轮，梵天乃风轮，当风存在于一切内时，我乃六轮之中央，于一切中是那
English
Na, all self-nature spontaneously remembered, secret is secret, secret is shown as semen. Semen is shown as life, life is remembered as the basis, the basis should be known as earth, all three realms arise from this. Supreme is shown as water, water is the life of life. Cha-dal is shown as light, light is remembered as utterly pure, utterly pure is the reality of great bliss, that is the display of self-nature. Utterly pure does not abide in arising or ceasing, descending is the expression of purity, descending is shown as unreal, unreal is the unspoken of purity. Purity is the subtle of the subtle, the purity of the subtle resides elsewhere, the self-nature of the subtle is shown as such, grasping and being grasped are completely abandoned. Self-reality is great bliss, greatly renowned as wisdom wind, that is said to be space, space is shown as emptiness. All arises from emptiness, all dissolves into emptiness, emptiness is the true and stainless place, separated from all forms. The supreme form is unborn, self-joy is the reality of direct experience, that is said to be self-nature. All self-nature constantly abides, is the characteristic of the five families, listen, I will explain. The family is called Kapala (Tibetan: ཀ་པཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, Chinese literal meaning: skull cup), Kapala is explained as Ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka), Ka means root, root is remembered as five distinctions, is the body of the five Tathagatas, that is remembered as the five aggregates, the five aggregates are the accomplished body, possessing the self-nature of the five elements. Brahma, Vishnu, Wrathful and Isvara, constantly peaceful ones, the one pervading the five, I am the father of ultimate meaning, the great emptiness pervading all, I am the unchanging unborn one. Ka means the one who drinks compassion, Pa means the one who keeps vows, La means the one who goes beyond the evil destinies, this is the explanation of Kapala. The sound of Ka is self-nature, Ka does not abide anywhere, pervades all things, this is the display of Ka. That is the reality of self-born Heruka, residing in the place of the Dharma wheel, constantly peaceful enjoying the wheel, Isvara is the great bliss wheel, Wrathful resides in the navel wheel, Vishnu is the fire wheel, Brahma is the wind wheel, when wind exists within all, I am in the center of the six wheels, in all that is