Tibetan
པ་ཟིལ་འབྱུང་སྐྲ་མ་དང་། །ཕྱིན་ཕྱོགས་ཁ་དང་དབྱུག་པ་དང་། །དབྱུག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་པོ་མ། །ཚེའུ་ལྟོ་མ་དང་ཚེའུ་གྲུག་མ། །ཚེའུ་བདུན་མ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མ། །ཚེའུ་ཁྱིམ་མ་དང་ཚེའུ་ཁ་མ། །ཚེའུ་འོད་མ་དང་ཚེའུ་ལུག་རྒྱུད། །འབུད་མ་བདག་མ་འོད་མ་དང་། །དྲི་མེད་དང་ནི་དྲི་སྲེག་དང་། །ཐག་ལྟོ་མ་དང་ཐག་དགའ་མ། །ཐག་མོ་དང་ནི་ཐག་དུས་མ། །ཕུག་རོན་ཕུམ་སྐྱེ་ཕྲ་མ་དང་། །ལོ་མ་དང་ནི་ཚེར་ལོ་དང་། །གོས་གྱོན་མ་དང་གསལ་བྱེད་མ། །རྩ་འདི་བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་དུ་དྲན། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆུ་སྐྱེས་ནི། །ལྟེ་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། །རིན་ཆེན་མ་དང་པད་ཆེན་མོ། །གཤེ་ཆེན་མ་དང་སྟོབས་ཆེན་མོ། །མགོ་ཆེན་མ་དང་མྱོས་ཆེན་མ། །དགའ་ཆེན་མ་དང་མི་དགའ་ཆེ། །དེ་བརྒྱད་ཆོས་འཁོར་འདམ་སྐྱེས་ནི། །ཞལ་བཟང་སྙིང་གའི་རྒྱ་མཚོར་རོ། །ཆགས་མ་ལོངས་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་མིན། །ཉི་འོད་འོད་མ་བྷ་ག་དང་། །ལུ་མ་དང་ནི་ཐལ་གདོང་མ། །བཟའ་སྟེར་རང་ཟ་ལྟོགས་མ་དང་། །ར་ས་ཡ་ན་རོ་སྐྱུར་མ། །རོ་འཛག་དང་ནི་རོ་མ་དང་། །སྒུར་མ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་གནས། །བརྒྱད་གཉིས་འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་ནི། །མགྲིན་པ་ཡི་ནི་རིམ་པའི་རིགས། །འདོད་མ་འདོད་སྤྱོད་ཚེའུ་ལུས་མ། །ཟླ་འཐུང་ཟླ་ལྟོ་མཛོད་མ་དང་། །སྐད་སྙན་ལྐུགས་མ་དུར་བ་མ། །ཅེ་སྤྱང་བརྒྱ་མ་སྐམས་པ་མ། །མེ་མ་རྔོན་མ་ཟླ་བ་མ། །གང་བ་ གཉིད་མ་གཉིད་སྐྱེས་མ། །ཆང་འཚོང་ཆང་སྟེར་བདུད་རྩི་མ། །དུང་མ་དང་ནི་དུང་རྣ་མ། །དུང་མིག་མ་དང་དུང་སྣ་མ། །མཐུས་ཕྱུག་མ་དང་མཐུ་སེར་མ། །མཐུ་རྨོངས་མ་དང་མཐུ་རྔམ་མ། །འགྱིང་མ་དང་ནི་རི་རྟེན་མ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐོད་པའི་གནས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་འདི། །དེས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ཕྲ་མོ་རེག་བྱ་མེད། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལ་སོགས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་རྩ་བའི་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡང་དག་ཐར་འདོད་པས་ཤེས་བྱ། །ལྷ་མོ་རྩ་བྱུང་མེད་གྱུར་ན། །ཕུང་པོའི་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཕུང་པོ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྙེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་སྐུ། །མཁའ་འགྲོ་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྩ་ཉིད་འབྱུང་བ་མེད་འགྱུར་ན། །ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་མེད། །ཕུང་པོ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཙལ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱིས་ནི། །རྟག་པར་དེ་ནི་ཆེ་བར་འཕེལ། །འབྲས་བུ་མང་ཞིང་མཐའ་ཡས་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོའི་ཤིང་ཞེས་བྱ། །རྩ་ཡི་ཆུ་ཡིས་ཆེ་བར་འཕེལ། །ཆེར་གྱུར་འབྲས་བུ་ཐར་པ་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ལྷ་མོའི་དངོས་པོ་གཟུགས་སུ་ནི། །རྩ་ཡི་བྱད་གཟུགས་ཡིན་པར་འགྱུར། །རེག་ཁམས་རྒྱལ་མཚན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མེ་འཁོར་ནང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ནི། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེས་སྐྱོད་པར་བྱེད། །དེ་ཚེ་མེ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད། །འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ་ཁ་འབྱེར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྩ་ཀུན་འཛག་འགྱུར་ཏེ། །སྣོད་འཛག་པ་ཡི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ནི། །འདུས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྩ་གཉིས་ཁ་ཡི་རྩེ་མོ་ལས། །ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་འཛག། མངལ་གྱི་དབུས་ན་རྩ་གནས་པ། །ཐག་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོད། །དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར། །གཡོན་ནས་ཁུ་བ་འབྱུང་བ་དང་། །གཡས་ནས་ཁྲག་ནི་འབྱུང་བའོ། །གང་ཚེ་གཡས་ཕྱོགས་ཉི་མ་ནི། །དེ་ཚེ་བདེ་བ་དམར་པོར་འགྱུར། །གཡོན་ནས་ཟླ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་བདེ་བ་དཀར་ པོར་འགྱུར། །དེ་གཉིས་ནང་ན་མེ་གནས་པ། །སྒོང་སྐྱེས་གཉིས་ལོག་ཇི་བཞིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་ལས་རླུང་རྣམ་ཤེས་ནི། །གང་ཚེ་འཁོར་བར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བྷ་གའི་ནང་། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཡིད་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་མ་ཡི་ཟླ་མཚན་འབྱུང་། །མེ་དང་ཉི་མ་གསལ་བར་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡིད། །རེག་བྱ་འདུན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་ཞུགས་ནས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །དེ་ཚེ་ས་བོན་འབྱུང་བ་ཡིན། །ས་བོན་ལས་ནི་གོང་བུ་འབྱུང་། །ལྷ་མོ་དེ་ལས་རྩ་རྣམས་འབྱུང་། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།སྲོག་ནི་འབྱུང་བར་ཐིམ་པའི་ཚུལ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདག་གིས་བཤད། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆར་ཡང་ནི། །གསང་བའི་མངལ་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས། །དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་མེད་པ་དང་། །བདག་ཉིད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཡི་གནས་ནས་སྲོག་འབྱུང་སྟེ། །སྲོག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་མཆོག། རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྲོག་ཆེན་པོ། །གནས་ལྔའི་གནས་ན་བཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་གྲག
Chinese
巴孜降发母和，行相口和杖，杖之慢初母，策屋妥母和策屋柱母，策屋七母和精进母，策屋家母和策屋口母，策屋光母和策屋羊种，吹母自在母光母和，无垢和焚烧，绳妥母和绳喜母，绳母和绳时母，鸽子丰生细母和，叶和刺叶和，衣着母和明照母，此八根要忆念。六十四莲花者，于脐之化身轮中住。宝母和莲大母，骂大母和力大母，头大母和醉大母，喜大母和不喜大，此八法轮莲生者，面善心间之海中。贪母享用非享用，日光光母巴嘎和，鲁母和灰面母，施食自食饥饿母和，拉萨亚那味酸母，味滴和味母和，曲母享用轮之住，八二莲生之花瓣，于喉咙之次第类。欲母欲行策屋身母，饮月月食藏母和，语妙哑母尸林母，豺狼百母枯瘦母，火母猎母月母，充满，睡母睡生母，卖酒施酒甘露母，螺母和螺耳母，螺眼母和螺鼻母，具力母和力吝母，力痴母和力猛母，骄慢母和依山母，三十二于颅骨之住，此乃大乐轮之王，彼乃周遍诸轮也，一切微细不可触，所取和能取皆已断，大乐具乐之相，施予大乐等，彼之根本生起之，真实欲解脱者应知，若女神根源灭尽，蕴之生起将如何，若无蕴则大智慧，瑜伽者等将如何得，五蕴乃是自性身，极称为五空行母，五空行母乃五智慧，乃五大之自性，若根源生起灭尽，则诸蕴皆无生起，若无蕴则成就，大瑜伽者不能得。
English
Pa Ziljung Tra Ma and, the aspect of mouth and staff, the pride of the staff, the first mother, Tse'u To Ma and Tse'u Trunk Ma, Tse'u Seven Ma and Diligence Ma, Tse'u Home Ma and Tse'u Mouth Ma, Tse'u Light Ma and Tse'u Sheep Lineage, Blowing Ma Self Ma Light Ma and, Immaculate and Burning, Rope To Ma and Rope Joy Ma, Rope Mother and Rope Time Ma, Pigeon Pumkye Tra Ma and, Leaf and Thorn Leaf and, Clothing Ma and Illuminating Ma, These eight roots should be remembered. The sixty-four lotus-born ones reside in the wheel of emanation at the navel. Jewel Mother and Great Lotus Mother, Scolding Great Mother and Power Great Mother, Head Great Mother and Intoxicated Great Mother, Joy Great Mother and Unhappy Great, These eight Dharma wheel lotus-born ones, with good faces in the ocean of the heart. Attachment Mother Enjoyment Non-Enjoyment, Sunlight Light Mother Bhaga and, Lu Ma and Ash Face Ma, Giving Food Self-Eating Hungry Ma and, Rasa Yana Sour Taste Ma, Taste Drip and Taste Ma and, Crouching Ma Enjoyment Wheel's Abode, Eight Two Lotus-Born Petals, In the order of the throat's lineage. Desire Mother Desire Practice Tse'u Body Ma, Moon Drinking Moon Eating Treasury Ma and, Melodious Voice Dumb Ma Cemetery Ma, Jackal Hundred Ma Lean Ma, Fire Mother Hunter Mother Moon Mother, Full, Sleep Mother Sleep Born Ma, Selling Wine Giving Wine Nectar Mother, Conch Mother and Conch Ear Ma, Conch Eye Mother and Conch Nose Ma, Powerful Ma and Power Stingy Ma, Power Ignorant Ma and Power Fierce Ma, Arrogant Ma and Mountain Dependent Ma, Thirty-two reside in the skull, This is the king of the Great Bliss Wheel, It pervades all the wheels, All subtle and untouchable, What is taken and what can be taken are all cut off, Great Bliss has the aspect of bliss, Giving Great Bliss and so on, The root origin of that, Should be known by those who truly desire liberation, If the goddess's root source is destroyed, How will the arising of the aggregates be? If there are no aggregates, then great wisdom, How will yogis and others obtain it? The five aggregates are the nature body, Widely known as the five Dakinis, The five Dakinis are the five wisdoms, Having the nature of the five elements, If the root itself is destroyed, Then all the aggregates will not arise, If there are no aggregates, then accomplishments, Great yogis will not obtain.
Chinese
应努力以一切方法，去寻找脉之轮。犹如云雨降下，恒常使其增长广大。果实众多且无边，毫无疑问地施予。如是名为蕴之树，以脉之水使其增长。增长广大之果实解脱，毫无疑问地施予。天女之事物形相中，成为脉之容貌。以触界之旗帜结合，火轮之中莲花。当金刚运行之时，彼时火即入内。一切莲花之轮，愈发清晰愈发开启。其后一切脉皆滴落，如器皿滴落之水滴。其后于化身轮中，聚集而成为一体。二脉于口之顶端，滴落月亮与太阳。脉位于子宫中央，具有绳索之形相。其名为唯一运行，果实之差别分为二。左侧生出精液，右侧生出血。当右侧太阳之时，彼时乐受转为红色。由左侧生出月亮之故，彼时乐受转为白色。二者之中火存在，犹如二蛋倒置。往昔之业风与识，当其转为轮回之时，彼时于莲花之中，以大贪欲转变心意。当母亲月经来潮，火与太阳显现之时，彼时大贪欲之心，对于所触之欲望极为强烈。进入菩提心与红花之中，犹如水中置水。彼时生出种子，从种子生出肉团。从彼天女生出脉，果实必定生出。名为从吉祥大印之明点中生出六轮之脉之第四品。生命融入于生起之方式。谛听，天女，我将讲述。未生之雨，亦安住于秘密子宫之中。彼无有分别，无我之智慧身。从彼处生出生命，为有情众生之殊胜生命。恒常之自性大生命，安住于五处之所。被称为五虚空。
English
One should strive by all means to seek the wheel of the channels. Just as the rain from the clouds constantly makes it grow and expand. The fruits are many and boundless, undoubtedly bestowing them. Thus, it is called the tree of aggregates, growing with the water of the channels. The great fruit of liberation, undoubtedly bestows it. In the form of the goddess's substance, it becomes the appearance of the channels. By the union of the banner of the touch realm, the lotus in the fire wheel. When the vajra moves, at that time the fire enters within. All the lotus wheels become clearer and clearer, opening up. Then all the channels drip, like drops of water dripping from a vessel. Then in the wheel of emanation, gathered and becoming one. From the tips of the two channels at the mouth, the moon and sun drip. The channel is located in the center of the womb, having the form of a rope. Its name is the one that moves, the difference of fruits is divided into two. From the left, semen arises, and from the right, blood arises. When the sun is on the right side, at that time the bliss turns red. Because the moon arises from the left, at that time the bliss turns white. In the midst of the two, fire exists, like two overturned eggs. The wind of past karma and consciousness, when it turns into samsara, at that time in the lotus, the mind transforms with great desire. When the mother's menstruation occurs, when fire and sun appear clearly, at that time the mind of great desire, the desire for touch becomes supreme. Entering into bodhicitta and saffron, like placing water in water. At that time the seed arises, from the seed arises the lump of flesh. From that goddess the channels arise, the fruit will certainly arise. The fourth chapter, called the arising of the six wheels from the bindu of the glorious great seal. The manner in which life dissolves into arising. Listen, goddess, I will tell. The unborn rain, also dwells in the secret womb. It is without discrimination, the wisdom body without self. From that place life arises, the supreme life of sentient beings. The constant nature, the great life, dwells in the place of the five places. Known as the five spaces.