Tibetan
ང་ཚོགས་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་པའི་མཚན་ལྡན་སྣོད། །བླ་མའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡང་ན་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་ཆང་གིས་བཀང་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །སྣོད་དེ་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྣོད་གཞན་ནི། །མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི། །དང་པོར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ནི། །ཇི་ལྟར་དགའ་བ་མེད་མི་འགྱུར། །ཇེ་མང་ཇེ་མང་བཏུང་བར་བྱ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དག་པར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །ལྟེ་བའི་རི་བོང་འཛིན་དཀར་དང་། །རྟ་མགྲིན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་དཀར་ལེགས་སྤྱད། །ཨཱཿཡིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱས་ཤིང་། །ཨོཾ་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འབར་འགྱུར་བར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མངོན་པར་བཟའ། །རང་ལྕེ་པད་འདབ་དབུས་མ་རུ། །ཧཱུྃ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དགོད། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡིས་རབ་ཚིམ་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ཀུན་སྦྱང་བྱ། །དཔའ་བོའི་ལྕེ་ལ་དཔའ་བོ་ནི། །དཔའ་བོའི་དཔའ་བོ་དབུས་སུའོ། །དཔའ་བོའི་ཁ་ལ་དཔའ་བོ་ནི། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་གནས། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་དོན། །དཔའ་བོ་དེ་ཀུན་མི་ཤེས་ན། །དེ་ཡིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ནམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཅི་དེ་ལྟའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་ལྷན་ཅིག་འདུས། །གལ་ཏེ་གཞན་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྟག་པའི་དོན་དུ་འོང་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་ནི། །མཁས་པས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཏམ་ནི་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱས་བསྙུན་ནི་གསོལ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་དེ་རུ་བླ་མ་ཡིས། །གསུང་བ་དང་ནི་མཛད་པའང་དེ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་བྱེད་པའང་རུང་། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རོལ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟར་རོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཡང་དང་ཡང་ནི་འོང་འགྱུར་ན། །དེ་རུ་རེ་ཞིག་འཇིགས་མི་བྱ། །དཔའ་བོ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་སྤྱོད། །བསྡམས་ པ་ལ་ལར་བྱེད་པ་ན། །དེ་ལ་ཆད་པ་རབ་རྟོགས་བྱ། །ཡང་དག་དགའ་བ་བྱུང་གྱུར་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུ་ཕྱིར་གར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་འོད། །མ་འམ་སྲིང་མོ་ཆུང་མ་དང་། །སྒྱུག་མོ་དང་ནི་མནའ་མ་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །འབད་དེ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་མཆོད་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་ཞིག་སེམས་ལ་བསམས་པ་ཡོད། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཟུང་ནས་ནི། །དགོན་པ་ཆེན་པོར་གཏང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་རུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བལྟ་བ་དེ་ནི་སྟོན་བྱེད་ན། །དེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། །མཁས་པས་འབད་པས་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོར་སྣང་འགྱུར་ཞིང་། །ཁ་ནི་སྨ་ར་རྟག་པར་ཡོད། །སྤུ་དང་སྨིན་མ་རིང་བ་དང་། །གོས་བཟང་གཙང་ཞིང་ཞི་བ་དང་། །མི་གཡོ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ། །དཔའ་བོའི་སྲིང་མོ་དེ་ནི་དྲན། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རུས་སྦལ་ཕྱག་རྒྱའོ། །པགས་པ་བུམ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཚེས་བཅུའི་རེས་དག་ལ། །ཁྱིམ་དུ་པདྨ་འདྲི་བར་འགྱུར། །ལཱ་མ་ཡི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ནི། །མ་མཆུ་འཕྱང་ཞིང་མིག་དཀྱུས་རིང་། །མིག་ནི་དམར་ཞིང་སེར་སྐྱ་གནས། །ཕྱུག་ཅིང་སྐལ་བཟང་ཡོན་ཏན་ཅན། །སེར་ཞིང་ཙམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བའང་མིན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གོས་ལ་དགའ། །དཔྲལ་བར་རི་མོ་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། །མཚན་ངན་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་ལས། །རྒོད་ཅིང་དགའ་བ་ཉིད་དག་དང་། །ལམ་ནི་རྣམ་པར་མནན་ཅིང་གནས། །གཡུལ་དུ་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གཏམ་དག་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ། །དེ་ལྟར་རབ་དྲེགས་མཐོང་ན་ནི། །རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པ་ཡིས། །གར་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་པ་དག་ནི་ཡོངས་བཟློག་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཚེས་བཅུ་དང་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་ནི། །དེ་ཡི་དུས་ཚིགས་ཡིན་པར་བསྟན། །ཁྱིམ་དུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཡང་། །བྲིས་ནས་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལཱ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གྱུར་པ་འདི་དག་ཡིན། །གང་གི་མཁུར་ཚོས་དག་ཏུ་ནི། །ཁུང་བུར་སྣང་བར་གནས་གྱུར་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ དམར་སེར་ལག་པ་དམར། །མིག་ནི་ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་། །སྐྲ་ནི་དེ་བཞིན་འཁྱིལ་པ་དང་། །མགོ་ལ་དར་ནི་བཅིངས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལ་ནི་གསལ་བར་ནི། །གཞུ་ཡི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་བཞིན་མགྲིན་རིང་སྣ་རིང་བ། །རྟག་ཏུ་གོས་དམར་ལ་དགའ་ཞིང་། །རྒོད་ཅིང་གླུ་ནི་ལེན་པ་དང་། །ལན་འགའ་ཞིག་ནི་ཁྲོ་བ་དང་། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དང་
Chinese
我们不做会供。具有一个部分的名称的器皿，应放置于上师面前。或者三部分的，应用天神的酒来充满。以各种供品的供施，对那个器皿进行供养。会供轮中的其他器皿，应用鲜花装饰。具有各种食物的，首先大食子，如其所喜悦般不会改变，越来越大量地饮用。一次又一次地顶礼，结手印而饮用。然后所有食物都，净化后食用。脐间的白兔持者，与马头明王至尊相应，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）善用白色的金刚杵，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）完全了悟，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的光芒而燃烧，加持后享用。在自己舌头的莲花花瓣中央，安放由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的白色金刚杵。内外一切自性都，以那个轮完全满足。以四轮的差别，净化所有轮。在勇士的舌头上，勇士的勇士位于中央。在勇士的口中，勇士在供养之时进行供养。在两个脐的中央，是所有勇士的至尊之处。勇士们的至尊之义，如果那些勇士都不知晓，那么他将永远无法获得会供轮。无论如何以那样的次第，是外和内的行为。那样做了就能获得成就，空行母也会一同聚集。如果其他女性瑜伽母，为了考察的缘故而来，对她暂时犹豫，智者也绝不应做。不应说话，应用手印来请求。无论谁在那里，上师所说的和所做的也是那样。或者事业金刚，做所有事情也行。如金刚萨埵所享用，事业金刚也那样。以各种形象的瑜伽母，一次又一次地到来，对此暂时不要害怕，应以勇士的形象来行事。如果对被束缚者，施以惩罚，应对此进行彻底了解。如果生起真正的喜悦，为了解脱之因应起舞。然而金刚足之舞，如何才能使瑜伽母喜悦
English
We do not perform the gathering. A vessel with a single part's name, should be placed before the lama. Or a three-part one, should be filled with the gods' liquor. With offerings of various kinds, that vessel should be offered to. Another vessel in the gathering circle, should be adorned with flower ornaments. With various foods, first the great bali, as it pleases, will not change, more and more should be drunk. Again and again prostrating, sealing the mudra and drinking. Then all the foods, having been purified, should be eaten. The white rabbit holder of the navel, and the supreme Hayagriva, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) the white vajra is well used, with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) it is fully realized, with the light of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) it will blaze, having been blessed, it is manifestly eaten. In the center of the lotus petals of one's own tongue, place the white vajra born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). All inner and outer natures, with that wheel are fully satisfied. With the distinction of the four wheels, all the wheels are purified. On the tongue of the hero, the hero of heroes is in the center. In the mouth of the hero, the hero is offered at the time of offering. In the center of the two navels, is the supreme place of all heroes. The supreme meaning of the heroes, if those heroes do not know, then he will never attain the gathering circle. Whatever the order of that kind, is the outer and inner activity. Having done that, siddhis are attained, and dakinis also gather together. If another female yogini, should come for the sake of examination, one should hesitate about her for a while, but the wise should never do so. Speech should not be spoken, but sickness should be requested with mudras. Whoever is there, what the lama says and does is also that. Or the karma vajra, may do all things. As Vajrasattva enjoys, so does the karma vajra. If yoginis of various forms, should come again and again, do not be afraid of that for a while, act in the form of a hero. If one acts in some way towards those who are bound, one should thoroughly understand the punishment for that. If true joy arises, one should dance for the sake of liberation. However, the dance of the vajra feet, how can it please the yogini
Chinese
哦！母亲或姐妹和年轻的妻子，以及儿媳和新娘，以智慧方便的仪轨，努力对她们进行供养。供养她们能获得成就，心中所想皆能如愿。拿走剩余的朵玛，送到大寺庙。如果那里有瑜伽母，展示那种观看方式，智者应努力了解她们的这些特征：脸庞的坛城，显现为完全圆形，口中有胡须，毛发和眉毛长，穿着干净美好的衣服，寂静，不欺骗，说真话，总是喜欢神圣的佛法。忆念勇士的姐妹，给予莲花手印，同样是乌龟手印，皮革、宝瓶、总集，应知晓是手印的回答。在那每月初十的日子里，在家里绘制莲花。拉玛的女性的这些特征是：下唇下垂，眼睛细长，眼睛红色且呈黄色。富有、幸运、有功德，显现为黄色，像瞻波花一样。不太长也不太短，喜欢各种各样的衣服，额头上有三道纹路，厌恶向上看的恶兆，快乐而高兴，道路被完全踩踏。总是喜欢谈论战场上死去的人。如果看到非常傲慢的人，就展示三尖手印。弯曲右脚，也展示舞蹈。左脚完全相反，据说那是手印的回答。初十和十八，显示那是她的时节。在家里也画上三尖矛，并总是供养它。这些是世间自在拉玛的特征。在她的脸颊上，显现出孔洞，同样，红黄色，手是红色的，眼睛显现为绿黄色，头发是卷曲的，头上系着丝绸，在额头上清晰地呈现出弓的形象。同样，脖子长，鼻子长，总是喜欢红色的衣服，快乐地唱歌，有时会生气，心是动摇的。
English
O! Mother or sisters and young wife, as well as daughter-in-law and bride, with the ritual of wisdom and means, strive to make offerings to them. By offering to them, accomplishments are obtained, and whatever is thought in the mind is fulfilled. Take the remaining torma and send it to the great monastery. If there is a yogini there, show that way of looking, the wise should strive to understand these characteristics of them: The mandala of the face, appearing as completely round, the mouth always has a beard, hair and eyebrows are long, wearing clean and beautiful clothes, peaceful, not deceiving, speaking the truth, always delighting in the sacred Dharma. Remember the sister of the hero, give the lotus mudra, likewise the turtle mudra, leather, vase, collection itself, should be known as the answer to the mudra. On those tenth days of the month, draw a lotus in the house. These characteristics of the female Lama are: the lower lip hangs down, the eyes are long, the eyes are red and yellowish. Rich, fortunate, virtuous, appearing yellow, like a champak flower. Not too long and not too short, likes all kinds of clothes, there are three lines on the forehead, disliking bad omens looking upwards, joyful and happy, the road is completely trampled. Always likes to talk about those who died on the battlefield. If you see someone very arrogant, show the trident mudra. By bending the right foot, also show the dance. The left foot is completely opposite, it is said that is the answer to the mudra. The tenth and eighteenth, show that is her season. Also draw a trident spear in the house and always offer it. These are the characteristics of the worldly free Lama. On her cheeks, holes appear, likewise, red-yellow, the hands are red, the eyes appear green-yellow, the hair is curly, silk is tied on the head, and on the forehead, the image of a bow is clearly present. Likewise, long neck, long nose, always likes red clothes, happily singing, sometimes angry, and the mind is wavering.