Tibetan
། །རྩོད་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །འདི་འདྲའི་རབ་དྲེགས་མཐོང་ནས་ནི། །ཤག་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ཉིད་ནི་འབད་པ་ཡིས། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྡོག་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བསྟན། །ཐུང་ཞིང་བྱིན་པ་སྦོམ་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་གོས་སེར་ལ་དགའ་ཞིང་། །ཕྲག་པ་དག་ནས་གོས་ཀྱང་འཕྱང་། །དེ་འདྲའི་བུད་མེད་མཐོང་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་བྱ་ཞིང་། །འབད་པ་ཡིས་ནི་གཉིས་པ་ཡང་། །དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་ནས་ཡོངས་སུ་བཟློག་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །བཅུ་བཞི་དེ་ཡི་དུས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འདྲི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལཱ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གྱུར་པ་འདི་དག་ཡིན། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་བ་སྤུ་ཡོད། །མིག་ནི་གནག་ཅིང་སེར་བ་དང་། །སྦོམ་ཞིང་རྣམ་འགྱུར་མི་བཟད་པ། །བཞིན་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་ཁ་ཆེ་ལ། །མཆུ་ནི་འཕྱང་ཞིང་ཁ་དོག་གནག། མིག་ཟླུམ་སྣ་ནི་ཉམས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་གླུ་དང་གར་ལ་མཁས། །སྤྲིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་གསུས་པ་ཆེ། །འདི་འདྲའི་རབ་དྲེགས་མཐོང་ནས་ནི། །གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ཡང་ནི་འབད་པ་ཡིས། །མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་ནས་ཡོངས་སུ་བཟློག་ན་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཚེས་གྲངས་བཅུ་གཅིག་དེ་ཡི་དུས། །ཁྱིམ་དུ་མཆེ་བ་འདྲི་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གྱུར་པ་འདི་དག་ཡིན། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་ལམ་དུ་ནི། །དེ་ལྟར་འབད་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཀུན་འཇིགས་པར་ཡོང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་ནི། །མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །དེ་རུ་ལས་ ནི་རབ་ཡིན་ཏེ། །གང་ཞིག་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ལ་འཇུག་པ། །ཡན་ལག་དྲི་ཞིམ་ཤིན་ཏུ་འཇམ། །རྡུལ་ནི་དྲི་ཞིམ་གྱུར་པ་དང་། །ངོ་ཚ་ཆེ་ཞིང་བདེན་པར་སྨྲ། །ཡུན་རིང་མིག་ནི་མི་འཛུམས་པ། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྐད་ཅིག་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་དང་། །སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་ཡང་ན་གསུམ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་དང་ལྡན་སེམས་པ་ཡི། །དེས་ནི་ལག་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཟོས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་རོ་ཙ་ན། །རྩེ་གཅིག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྔགས་ལན་བདུན། །བཟླས་ནས་འབད་པས་ཐིག་ལེ་བྱ། །འཕྲལ་དུ་སྟེང་དུ་ལྡིང་འགྱུར་ཞིང་། །དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ལྔ་བཅུར་ནི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །ལྷ་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ནི་སྟོབས་འདྲའོ། །བུད་མེད་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་མར་བཞུ་ལྟར། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་དབང་པོ། །བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་མཆིས། །སྔགས་པས་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་དོན་དུ། །བཟླས་བརྗོད་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་དང་བསྒོམ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་འགྲོ་བ་མ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མཉམ་བྱས་ནས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བཟའ་བར་བྱ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་འགོག་བྱས་ཏེ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་བལྟའོ། །པདྨའི་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས། །ཁབ་རྩེ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཤེལ་གྱི་འོད་ལྡན་པ། །ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དྲན་པར་བྱ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ནང་། །བཟློག་པ་བྱས་ནས་དྲང་བར་བྱ། །ཧ་ཧའི་སྒྲ་ནི་འཇམ་པ་ཡིས། །མགྲིན་པ་ཡ་རྐན་འགུལ་མེད་པས། །ནང་གི་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ཡི། །སྙིང་ག་ཁོ་ནའི་གནས་སུ་བྱ། །ཤེས་རབ་གཏུམ་ མོའི་གཟུགས་སུ་གྲགས། །རྣམ་པ་དང་བྲལ་བདེ་སྦྱིན་མ། །རེག་བྱ་མེད་པའི་རེག་སྐྱེད་མ། །དེ་ལྟའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ། །ཐིག་ཚུལ་ཆར་ཡང་དང་བྲལ་བ། །ཐིག་ཚུལ་ཆར་ཡང་དག་ཉིད་དང་། །ཐིག་ལེ་ཚུལ་དང་ཆར་ཡང་ནང་། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་དེར་སེམས་བྱ། །ཆར་ཡང་གི་ནི་ནང་དུ་སེམས། །ཡང་ནི་ཚུལ་གྱི་ནང་དུ་སེམས། །ཚུལ་ནི་ཐིག་ལེར་འགྲོ་བར་བསྒོམ། །ཐིག་ལེ་ཡང་ནི་སྟོང་པར་འགྲོ། །སྟོང་པ་རང་བཞིན་ཞེས་སུ་བསྟན། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་མ་སྐྱེས་མཆོག། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །འདི་ཡི་ཆོ་གའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །གང་ཞིག་རྩེ་གཅིག་གིས་ནི་བཟླས། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་གདོན་མི་ཟ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་དཔའ་དབང་ཕྱུག། སྔར་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་བཀའ་སྩལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་དབང་ཕྱུག། དེ་ཡི་དོན་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ཡི་དུས་ཀྱི་དོན་འདི་ནི། །སྤྱན་རིང་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དུས་ནི་ཆར་ཡང་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བའི་དོན། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡང་བཞི་བཞིར་གྱིས། །ཡན་ལག་གཅིག་ནི་སྤངས་པའོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་དཀའ་བ། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདག་གིས་བཤད། །རྟེན་གྱི་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། །དེ་རུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །སྲོག་གི་དབྱུག་པ་དབུས་ན་གནས། །ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡང་དག་མཆོག། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མདུད་དང་ལྡན། །དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་ནང་དུ་མིན། །མདུད་པ་ཡི་ནི་གནས་སུ་སྦྱོར། །དེ་ནི་ཆར་ཡང་རྣམས་ཀྱི་དོན། །ཆར་ཡང་སྦྱོར་བ་ནང་དུ་མིན། །ནང་དུ་དེ་ནི་རྟོག་མེད་མ། །མདུད་པའི་ནང་དུ་གཡས་དང་གཡོན། །རོ་མ་དང་ནི་བརྐྱང་མ་གནས། །མདུད་པ་གཉིས་དབུས་གཅིག་གཅིག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་དྲན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པ་གནས། །ལྟེ་བའི་སྟེང་ནི་ཡན་ཆད་དོ། །སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྐུད་པ་ནི། ། མདུད་པ་མེད་པ་གཅིག་པུའོ། །དེ་འོག་མདུད་པ་དང་ལྡན་པ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་དོ། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་མགྲིན་ཡན་ཆད། །དེ་ཙམ་སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། །མགྲིན་པའི་འོག་ནས་སྙིང་གའི་གནས། །དེ་ཙམ་གཞན་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གའི་གནས་ནས་ལྟེ་བའི་བར། །དེ་ཙམ་གཞན་ཡང་བཞི་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ནོར་བུའི་མགྲིན། །དེ་ཙམ་གཞན་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞི་རུ་བཤད། །ཆར་ཡང་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ། །འདོད་དང་རྡུལ་དང་འདར་དང་སྟོབས། །འགྲོ་དང་བདུད་རྩི་ཡང་ཡིན་ཏེ། །དགའ་དང་པདྨ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བཞི། །རྒྱས་དང་རྡུལ་དང་མདུད་དང་མྱོས། །འབྱུང་བ་དང་ནི་མཚན་མོ་དང་། །མཆོག་གི་དགའ་དང་རོ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །འབར་དང་ཞི་དང་ཐིག་ལེ་གནས། །མྱོས་དང་འོག་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་འགུག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཨུ་ཏ་འདབ་མ་ཚུལ་རླུང་མ། །གཉིད་དང་མེ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མ་སྐྱེས་པ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་བཞི་པའོ། །རིན་ཆེན་སྐེ་རུ་ཕྱིན་ཙམ་ན། །དེ་ནི་ཟླ་བ་གང་བར་དྲན། །དགའ་བ་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །དེ་ནི་ཤར་བར་ཤེས་པར་བྱ། །བཅྭ་ལྔ་པ་ནི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལ་
Chinese
对于争论则感到欢喜，见到如此傲慢之人后，应展示夏克提（性力）手印。第二次则努力展示铃铛手印。如果转向左边，则表示是手印的回答。身材矮小且阴道粗大，总是喜欢黄色衣服，衣服从肩膀上垂下来。见到这样的女子后，应展示轮手印，努力地，第二次也应展示海螺手印。如果从左边完全扭转，则说是手印的回答。十四是她的时辰，在那人的家中询问金刚。黑汝嘎（忿怒尊）吉祥喇嘛的，这些是其特征。全身都有毛发，眼睛是黑色和黄色，粗大且姿态不悦，脸颊丰满且像卡奇人，嘴唇下垂且颜色黑。眼睛圆，鼻子塌陷，总是擅长歌舞，拥有云彩般的体型，肚子大。见到如此傲慢之人后，应展示歌之手印。第二次也努力展示矛手印。如果从左边完全扭转，则说是手印的回答。十一是她的时辰，在家中询问獠牙。金刚亥母喇嘛的，这些是其特征。夜晚时分在道路上，应如此努力地去了解。不要对那些感到害怕，用手印们使之欢喜。如所思般地，欢喜后则给予成就。吉祥大手印明点中，名为会供轮仪轨和空行母支分特征之章节，第二十三章完毕。之后还有其他要讲述的，在那里事业是最殊胜的，仅仅依靠依止，就能迅速进入成就。肢体芳香且非常柔软，尘土也变得芳香，非常害羞且说真话，眼睛长时间不眨动。没有愤怒且慈悲心大，瞬间温柔地说着话语，七世或者三世。努力地去寻找，拥有福德和心力之人，那人则会得到。吃了那个之后，在那人的心中罗恰纳，
English
For those who delight in arguments, upon seeing such arrogance, the Shakti (power) mudra should be shown. The second time, diligently show the bell mudra. If turning to the left, it indicates the response to the mudra. Short in stature with a large vulva, always fond of yellow clothes, with clothes hanging from the shoulders. Upon seeing such a woman, the wheel mudra should be shown, and diligently, the second time, the conch mudra should also be shown. If completely reversing from the left, it is said to be the response to the mudra. Fourteen is her time, in that person's home, inquire about the vajra. These are the characteristics of the glorious Heruka Lama. The entire body has hair, the eyes are black and yellow, large and with an unpleasant demeanor, cheeks are full and like a Kachi person, lips are drooping and the color is black. Eyes are round, the nose is collapsed, always skilled in song and dance, possessing a cloud-like form, with a large belly. Upon seeing such arrogance, the song mudra should be shown. The second time, diligently show the spear mudra. If completely reversing from the left, it is said to be the response to the mudra. Eleven is her time, at home, inquire about the fangs. These are the characteristics of Vajravarahi Lama. At night on the road, one should strive to understand in this way. Do not be afraid of those, please them with the mudras. As thought, having pleased, they will grant accomplishment. From the Bindu of the Glorious Mahamudra, the chapter called the Ritual of the Ganachakra and the Characteristics of the Limbs of the Dakini, the twenty-third is completed. Then there are other things to be said, there the action is most excellent, merely by relying on it, one quickly enters into accomplishment. Limbs are fragrant and extremely soft, even the dust becomes fragrant, very shy and speaks the truth, eyes do not blink for a long time. Without anger and with great compassion, speaking gently in an instant, seven lifetimes or even three. Strive to search for, one with merit and mental power, that person will obtain it. Having eaten that, in that person's heart, Rochana,
Chinese
以唯一的心， 念诵七遍黑鲁嘎的咒语， 努力产生明点。 立刻向上飞升， 到达无数俱胝的距离。 仅仅吃了它， 三界都变成有智慧的。 日夜不停地， 行走五十俱胝的距离。 也能获得天神的身体， 能在千劫中安住。 具有帝释天的力量。 仅仅看了女人， 就像火融化酥油一样。 吉祥大印明点之事业仪轨品，第二十四品完毕。 世尊智慧自在王， 我心中产生了疑惑。 为了成就咒士的咒语， 念诵和复诵是怎样的呢？ 世尊开示说： 瑜伽士们，听我说念诵和禅修， 听着，度母。 将生命和努力结合起来， 食用生命和努力。 阻止生命和努力， 观察生命和努力。 从莲花的交合中， 运用智慧和方便。 从两个脐间的虚空中， 如针尖般不可分的， 具有水晶般光芒的字， 忆念母音的念珠。 用意识一个一个地， 持续不断地念诵。 在所有轮的中心， 反转并使其正直。 以柔和的哈哈声， 喉咙和上颚不动， 内部的触感是柔和的， 只在心间安住。 智慧被称作拙火之形， 远离形象，施予安乐的女性， 产生无触之触的女性， 像那样的智慧一起， 以金刚跏趺坐，用心， 使心不动摇。 远离明点、方式、降临， 明点、方式、降临真实， 明点、方式和降临之中， 瑜伽士在那里用心。 在降临之中用心， 又在方式之中用心， 观想方式融入明点， 明点又融入空性。 空性被显示为自性， 远离三者，无生殊胜。 以那样的仪轨， 以此仪轨的方法， 无论谁一心念诵， 他都能获得伟大的成就。 一个月内不会被鬼魅所食。 吉祥大印明点之自性
English
With a single mind, Recite the mantra of Heruka seven times, Strive to generate bindu. Immediately rise upwards, Reaching a distance of countless kotis. Just by eating it, The three realms become wise. Day and night without stopping, Walking a distance of fifty kotis. One will also obtain the body of a deva, And be able to abide for a thousand kalpas. Possessing the power of Indra. Just by looking at a woman, Like butter melting by fire. The chapter on the activity ritual from the Tilaka of the Glorious Great Seal is complete, the twenty-fourth chapter. Lord, Wisdom, King of Power, I have doubts arising in me. For the sake of accomplishing the mantras of the mantra practitioner, How is the recitation and repetition done? The Bhagavan spoke: O yogis, listen to my recitation and meditation, Listen, goddess, mother of beings. Combining life and effort, Consume life and effort. Stopping life and effort, Observe life and effort. From the union of lotus flowers, Employ wisdom and means. From the space between the two navels, Like the tip of a needle, indivisible, The letter with crystal-like light, Remember the rosary of vowels. With consciousness, one by one, Recite continuously without interruption. In the center of all the chakras, Reverse and make it upright. With a gentle sound of haha, The throat and palate do not move, The internal touch is gentle, Abide only in the heart. Wisdom is known as the form of Tummo, A female who is free from form and bestows bliss, A female who generates touch without touch, Together with such wisdom, In the vajra posture, with mind, Make the mind unwavering. Free from bindu, method, and descent, Bindu, method, and descent are true, In bindu, method, and descent, The yogi focuses the mind there. Focus the mind within the descent, And again focus the mind within the method, Visualize the method dissolving into bindu, And the bindu dissolving into emptiness. Emptiness is shown as self-nature, Free from the three, unborn and supreme. With such a ritual, By the method of this ritual, Whoever recites with one-pointedness, He will obtain great accomplishment. For one month, he will not be eaten by demons. The Self-Nature from the Tilaka of the Glorious Great Seal
Chinese
名为印的念诵之第二十五品。 班扎巴瓦班扎旺修！ 过去您曾赐予时轮教法， 一切智者至上自在者！ 请您解说那其中的意义。 关于那其中的时轮意义， 长眼天女您谛听！ 时轮被解释为结合。 那些的结合之意义， 四种结合也分为四四。 一个支分被舍弃。 诸佛难以获得的， 我将解说那的生起。 在所依的命脉之上， 在那里开示了结合。 命脉位于中央， 微细中的微细，真实殊胜。 具有三十二个结， 那不是外在也不是内在。 在结的位置上结合， 那是时轮的意义。 时轮的结合不在内部， 在内部那是无分别母。 在结的内部，右和左， 罗玛和江玛存在。 两个结的中央各有一个， 三十二个结忆念十六。 大乐轮位于喉咙， 肚脐之上是以上。 十二指的线， 是唯一没有结的。 那之下是具有结的， 直到风轮。 从头顶到喉咙以上， 那是四种结合。 喉咙之下到心间的位置， 那是另外的四种。 从心间的位置到肚脐之间， 那也是另外的四种。 从肚脐到宝珠的喉咙， 那也是另外的四种。 那被解释为四种结合。 时轮远离喜乐， 欲和尘土以及颤动和力量， 行走和甘露也是， 喜乐和莲花也是如此， 那是最初的四种结合。 增长和尘土以及结和陶醉， 产生和夜晚以及， 至上的喜乐和味道也是， 那是第二种结合。 燃烧和平息以及明点存在， 陶醉和下方也是如此。 离喜和喜乐吸引， 那是第三种结合。 乌达花瓣姿势风母， 睡眠和火焰也是如此。 俱生喜和未生， 那是第四种结合。 到达珍宝颈部时， 那时忆念满月。 具有喜乐的结合是， 那应当被知晓为升起。 第十五是产生的因， 第十六