Tibetan
པོ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། །ཨནྟསྠ་ཡི་བཞི་པ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །མེ་ཡིས་འོག་ཏུ་བརྒྱན་པའོ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པས་བརྒྱན་པ། །དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །མེ་ཡིས་འོག་ཏུ་བརྒྱན་ལྡན་པ། །ཨུཥྨ་ཡི་ནི་བཞི་པ་དང་། །རི་ཡིག་འོག་ཏུ་བརྒྱན་པ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་སྔགས། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །དེ་ནས་ཨུཥྨའི་གསུམ་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གཏི་མུག་བྱེད། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ས་བོན་དང་། །དེ་ནས་བཞི་པའི་དང་པོ་དང་། །ཨུཥྨ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །དེ་ནས་རླུང་གི་ས་བོན་བྲི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འཇོམས། །ཨུཥྨ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །ཨནྟསྠ་ཡི་བཞི་པར་ལྡན། །དེ་ནས་ཉི་མའི་ས་བོན་དང་། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་ པས་བརྒྱན་པའོ། །ཨུཥྨ་ཡི་ནི་བཞི་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་བྲིས་པ་ནི། །གཞན་གྱི་སྔགས་ནི་འཇོམས་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །དེ་ནས་གསུམ་པའི་དང་པོ་དང་། །ཨུཥྨ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ཨནྟསྠ་ཡི་བཞི་པར་ལྡན། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པར་ལྡན་པ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་བྱེད་པ། །ཡ་ཡི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྒྱལ་ལོ། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དང་། །དེ་ནས་དང་པོའི་དང་པོ་དང་། །འོག་ཏུ་ས་ཡིག་དང་ལྡན་པ། །དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་བཞི་པས་བརྒྱན། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ཡིས་ནི་བརྒྱན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ཨནྟསྠ་ཡི་བཞི་པ་དང་། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་བཞི་པ་ལྡན། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ཡིས་ནི་བརྒྱན། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ས་ཡི་ཡི་གེ་འོག་ཏུ་ལྡན། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །སྭཱ་ཧཱ་ཐ་མར་ལྡན་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་པོ། །སུ་ལ་ཡང་ནི་མི་སྦྱིན་ཏེ། །
Chinese
པོ་字形的主人和， अंतस्थ（antahstha）的第四个和，第二个的第三个和，用火来装饰下面啊。第四个的第一个和，具有元音字母十一个，第二个的第三个和，用元音字母十三个来装饰。第一个的第三个和，用火来装饰下面具有，उष्म（ushma）的第四个和，री字在下面装饰是，具有元音字母第四个，使所有众生都听从。或者也应当书写那个，同样第五个的第二个和，第三个的第一个和，近心要的殊胜咒语。首先是遍照如来和，然后是उष्म（ushma）的第三个和，具有元音字母第五个，使诸天的心迷惑。然后是火的种子字和，然后是第四个的第一个和，उष्म（ushma）的第三个和，然后是二十五个。然后书写风的种子字，具有元音字母十一个，彻底摧毁其他的印。उष्म（ushma）的第一个和，具有अंतस्थ（antahstha）的第四个，然后是太阳的种子字和，用元音字母第三个来装饰啊。उष्म（ushma）的第四个和，具有元音字母第六个，用月亮和 bindu（bindu）来装饰啊。或者书写那个是，摧毁其他的咒语啊。第五个的第二个和，然后是第三个的第一个和，उष्म（ushma）的第三个和，具有अंतस्थ（antahstha）的第四个。具有元音字母第二个是，消除所有痛苦的。य（ya）的组第八个和，具有元音字母第二个啊。成就所有悉地，您的心要咒语胜利！首先是天神的主人和，然后是第一个的第一个和，下面具有地字，用元音字母的第四个来装饰。用月亮和 bindu（bindu）来装饰，是所有一切的作者。अंतस्थ（antahstha）的第四个和，具有地字在下面和，具有元音字母的第四个，用月亮和 bindu（bindu）来装饰。第二个的第三个和，具有地字在下面，具有元音字母第四个，用月亮和 bindu（bindu）来装饰啊。第五个的第二个和，第三个的第一个和，स्वाहा（svāhā，སྭཱ་ཧཱ།， साहा，svaha， 祈愿迅速成就）最后具有是，是您的近心要。那是咒语的极大秘密，不给予任何人。
English
The master of the form of po, and the fourth of antahstha, and the third of the second, adorned with fire below. The first of the fourth, possessing eleven vowel letters, the third of the second, adorned with thirteen vowel letters. The third of the first, possessing adornment with fire below, the fourth of ushma, the letter ri adorned below, possessing the fourth vowel letter, making all sentient beings obedient. Or that should also be written, similarly the second of the fifth, and the first of the third, the supreme mantra of the near essence. First is Vairochana and, then the third of ushma, possessing the fifth vowel letter, bewildering the minds of the gods. Then the seed syllable of fire, and then the first of the fourth, the third of ushma, and then the twenty-fifth. Then write the seed syllable of wind, possessing eleven vowel letters, utterly destroying the mudras of others. The first of ushma, possessing the fourth of antahstha, then the seed syllable of the sun, adorned with the third vowel letter. The fourth of ushma, possessing the sixth vowel letter, adorned with the moon and bindu. Or writing that, destroys the mantras of others. The second of the fifth, and then the first of the third, the third of ushma, possessing the fourth of antahstha. Possessing the second vowel letter, eliminating all suffering. The eighth of the ya group, possessing the second vowel letter. Accomplishing all siddhis, may your heart mantra be victorious! First the master of the gods, and then the first of the first, possessing the letter sa below, adorned with the fourth of the vowel letters. Adorned with the moon and bindu, is the maker of all everything. The fourth of antahstha, possessing the letter sa below, possessing the fourth of the vowel letters, adorned with the moon and bindu. The third of the second, possessing the letter sa below, possessing the fourth vowel letter, adorned with the moon and bindu. The second of the fifth, and the first of the third, possessing svāhā (སྭཱ་ཧཱ།， साहा， svaha， May it be well) at the end, is your near essence. That is the great secret of the mantra, not to be given to anyone.
Tibetan
ལྷ་མོ་དེ་བཞིན་མན་ངག་འདི། །སུ་ལ་ཡང་ནི་མི་སྦྱིན་ནོ། །བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ནང་ནས་གཅིག། དེ་ནི་མན་ངག་གི་ནི་སྣོད། །སྔགས་སམ་ཡང་ན་མན་ངག་འདི། །བརྟག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྦྱིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་མིན་ན་འགྲུབ་པ་མེད། །བླ་མའི་ཁ་ལས་མན་ངག་འདི། །ལེགས་དགྱེས་དབང་མོ་རྙེད་པར་འགྱུར། །བསྟན་བཅོས་ལུང་ལས་ཡང་དག་ནི། །ནམ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མན་ངག་དོན་དུ་བླ་མ་མཆོག། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུ་མི་བྱ། །བླ་མ་མཉེས་ན་ཡང་དག་ཉིད། །མན་ངག་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་བུ་མོ་ལང་ཚོ་བབ། །ཕ་ལ་ཞུ་བར་མི་བྱེད་ན། །ཕ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ནི། །ད་ནི་བུ་མོ་སྦྱིན་དུས་སྙམ། ། ཏྲཱྃ་ཧྲཱྀཿཁྃ་གི་སྔགས་རྒྱལ་གྱིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ས་བོན་གྱིས་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ས་བོན་དང་། སྔགས་བཏུ་བ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་དང་། སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་བསྲུང་དོན་དུ། །ཉོན་ཅིག་གཏོར་མ་བདག་གིས་བཤད། །དུར་ཁྲོད་ཡང་ན་ཆུ་ངོགས་སམ། །ཡུལ་གྱི་མཐའ་འམ་ཡང་ན་ནི། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་ཁང་སྟོང་དུ། །གཏོར་མ་འབད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཚངས་པ་མ་དང་། དྲག་མོ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་མ་དང་། ཕག་མོ་དང་། མིའི་སེང་གེ་མོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་མོ་དང་། མེ་མོ་དང་། ཆུ་ལྷ་མོ་དང་། རླུང་ལྷ་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་མོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་། མཁའ་ལྡིང་མོ་དང་། སྤྲུལ་མོ་དང་། གླང་ཆེན་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་མོ་དང་། ནོར་སྦྱིན་མོ་དང་། ཉི་མ་མོ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བྱས་ཏེ། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་བར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ། །མཛུབ་མོ་དྲང་པོར་བསྒྲེང་བྱས་ཏེ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བརྗེད་བྱེད་རྣམས་ཚུར་ཤོག་ཚུར་ཤོག། ཉ་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་། བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། དྲི་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཆང་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་
Chinese
此等明妃之口诀，无论于谁皆不施予，百万俱胝之中仅有一，彼乃口诀之法器。 此咒或此口诀，审察之后方可施予，纵经百俱胝劫，若非如是则无成就。 此口诀经由上师之口，方能轻易获得乐喜自在母，然于经论之中，则永不可得。 为求口诀之故，切莫屡屡祈请殊胜上师，若令上师欢喜，则真实不虚，彼口诀即会施予。 犹如妙龄少女，不需向父亲祈求，父亲自知，现乃施予女儿之时。 以（ཏྲཱྃ་ཧྲཱྀཿཁྃ་，tram hrih kham，tram hrih kham，扎昂，舍以，康）之咒王，享用五甘露，以地水火风之种子字而食之。 名为吉祥大印明点中，摄集六轮种子字，及念诵咒语，享用五甘露，及受用之第二十一品。 为守护诸部多故，谛听，我当宣说食子，于尸林或水边，或于村落之边际，或于独树及空室中，努力施予食子。 梵天母，及暴怒母，及大自在母，及遍入母，及猪母，及人狮母，及帝释母，及火母，及水天母，及风天母，及童女，及夜叉母，及迦楼罗母，及幻化母，及象母，及阎罗母，及财神母，及日母，及暴母，如是所有具足眷属之瑜伽母，瑜伽士以此手印召请之。 双手作金刚拳，背对背交错，小指如连珠般相接，食指正直竖立，左右之双手，稍微作勾召之势。 所有瑜伽母，所有空行母，部多，饿鬼，食肉者，大暴怒者，及令忘失者，来此来此！具足鱼，肉，大血，及种种食物，花，香，灯，涂香，五甘露，酒，宝幢，幡等。
English
This instruction of the goddess, do not give it to anyone. Among millions of billions, there is only one who is a vessel for the instruction. This mantra or this instruction, examine it and then give it. Even after hundreds of billions of kalpas, it will not be accomplished if it is not like this. This instruction from the mouth of the guru, one will easily obtain Lekgye Wangmo (a goddess), but it will never be found in scriptures. For the sake of the instruction, do not repeatedly request the supreme guru. If you please the guru, it is truly certain that the instruction will be given. Just as a maiden who has reached puberty does not need to ask her father, the father himself knows that now is the time to give his daughter away. With the mantra king of (ཏྲཱྃ་ཧྲཱྀཿཁྃ་，tram hrih kham，tram hrih kham，Tram, Hrih, Kham), enjoy the five ambrosias, and eat with the seed syllables of earth, water, fire, and wind. The twenty-first chapter, called "Collecting the Seed Syllables of the Six Chakras from the Bindu of the Glorious Great Seal, Reciting Mantras, Enjoying the Five Ambrosias, and Enjoying". Listen, I will explain the torma for the purpose of protecting all the bhutas. In a charnel ground or by the water's edge, or at the edge of a village, or under a single tree or in an empty house, diligently give the torma. Brahma-mother, and Wrathful Mother, and Great Isvara-mother, and All-pervading Mother, and Pig-mother, and Human-lion Mother, and Indra-mother, and Fire-mother, and Water-god Mother, and Wind-god Mother, and Youthful Mother, and Yaksha-mother, and Garuda-mother, and Emanation-mother, and Elephant-mother, and Yama-mother, and Wealth-god Mother, and Sun-mother, and Fierce Mother, all such yoginis with their retinues, the yogi should summon them here with this mudra. Make two vajra fists, cross them back to back, connect the little fingers like a string of beads, raise the index fingers straight, and slightly hook the right and left hands. All yoginis, all dakinis, bhutas, pretas, flesh-eaters, great wrathful ones, and those who cause forgetfulness, come here, come here! Possessing fish, meat, great blood, and various foods, flowers, incense, lamps, scented water, the five ambrosias, alcohol, victory banners, flags, and so on.