Tibetan
དེ་ཡི་གནས་སུ་དགའ་བ་བཞི། །རོ་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །མགྲིན་པ་ནས་ནི་སྙིང་གར་གནས། །ཡང་ནི་དེ་ཙམ་བཞི་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གི་དགའ་བའི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རོ་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །སྙིང་གའི་གནས་ནས་རིན་ཆེན་སྐེར། །ཡང་ནི་དེ་ཙམ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བའི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རོ་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །རིན་ཆེན་སྐེ་ནས་སྟེང་གི་གནས། །ཡང་ནི་དེ་ཙམ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རོ་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཟླ་བའི་ཆ་རུ་རབ་ཏུ་དྲན། །ཨཱ་ལི་ཐིག་ལེར་ཤེས་པར་ བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རིམ་པས་སོ། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་ཞལ་དང་བྲལ། །རོ་དང་བཅས་པ་བདག་གི་ཞལ། །བཅུ་གཉིས་དེ་ནི་ཉི་ཞེས་ཤེས། །ཀཱ་ལི་ཐིག་ལེར་རབ་ཏུ་གྲགས། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ནི་བདེ་ཐིག་ལེ། །དགའ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བར་དྲན། །དགའ་བྲལ་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་གསུམ། །རང་བཞིན་གསུམ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཉིད། །བཞི་པོའི་དོན་ནི་བདག་གིས་བཤད། །གནས་བཞི་ལ་ནི་དབང་བཞི་སྟེ། །ལེགས་དགྱེས་དབང་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ཡིས། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །སྤྲུལ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །དེ་དག་སྐུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཤེས་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཕྱེད་རྩ་ནང་དུ། །ཨཱ་ལི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གོ། །གཞན་ཕྱེད་ཀཱ་ལི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ལམ་ནས་འབབ་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་སེམས་སུ་འགྱུར། །ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ལས་འབྱུང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཟླ་བ་སྟེ། །ཐབས་ནི་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཟླ་རྒྱུ་ཨཱ་ལི་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་རྒྱུ་སྟེ་ཟླ་འབྲས་བུ། །ཉི་མ་རྒྱུ་སྟེ་ཀཱ་ལི་འབྲས། །ཀཱ་ལི་རྒྱུ་སྟེ་ཉི་འབྲས་བུ། །ཉི་མའི་དབུས་ལས་ཟླ་འབྱུང་སྟེ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཀཱ་ལི་བདེ་བའི་གསང་བའི་དབང་། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །དེ་གཉིས་དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དེ་ལྟར་དྲན་པའོ། །རེག་བྱ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཟླ་བ་འབྱུང་བ་དང་། རྩ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། དགའ་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྤྱོད་པ་ནི། །ཡང་ནི་བ
Chinese
在那处所有四喜，具有二种味道。从喉咙到心间，又有同样的四喜。是殊胜喜的四种，具有二种味道。从心间处到宝瓶颈，又有同样的四种。是离喜之喜的四种，具有二种味道。从宝瓶颈到顶上的处所，又有同样的四种。是俱生喜的四种，具有二种味道。十六喜是明点，要忆念如月亮的部分。要知道阿里的明点，是四轮的次第。远离梵天之面，具有味道的是我的面。十二要知道那是日，被称作嘎里的明点。十二的一半是乐明点，要忆念喜和殊胜喜。离喜之喜的三个明点，是远离三种自性的。又是所有的一切即是自己。四者的意义我已经说了。对于四处有四灌顶，要知道是乐喜自在女。以因和果的次第，简略来说是四种，化身和法身及报身，以及大乐第四身。那些是四身，要知道是胜义谛。三十二的一半在脉中，阿里明点有十六个。另一半是嘎里明点，恒常从道中流下。阿里转变为智慧心，嘎里智慧从心中生起。唯一的大乐，转变为二种世俗。智慧自性是月亮，方便是太阳的自性。月亮是因，阿里是果，阿里是因，月亮是果。太阳是因，嘎里是果，嘎里是因，太阳是果。从太阳的中央生出月亮，精液的形象是大乐。嘎里是乐的秘密灌顶，阿里是智慧的智慧灌顶。那二者的中央是大乐，要如此忆念自性。以所触拥抱等，上师给予灌顶。吉祥大印明点中关于灌顶的智慧，以及阿里嘎里的因果，和月亮生起，以及脉和明点，以及宣说喜的章节，是第十九品。瑜伽自在的行为，又是。
English
In that place, there are four joys, possessing two tastes. From the throat to the heart center, there are again the same four joys. These are the four supreme joys, possessing two tastes. From the heart center to the precious vase neck, there are again the same four joys. These are the four joys of separation from joy, possessing two tastes. From the precious vase neck to the place above, there are again the same four joys. These are the four coemergent joys, possessing two tastes. The sixteen joys are bindus, to be remembered as parts of the moon. Know the bindu of Āli. It is the order of the four chakras. Separate from the face of Brahma. My face is with taste. Twelve, know that as the sun. It is well known as the bindu of Kālī. Half of twelve is the bliss bindu. Remember joy and supreme joy. The three bindus of joylessness are free from the three natures. Again, all of them are myself. I have explained the meaning of the four. In the four places, there are four empowerments. Know them as the delightful, joyful, and powerful women. In the order of cause and effect. Briefly, there are four. Nirmana, Dharma, Sambhoga, and the fourth of great bliss. These are the four bodies. Know them as the ultimate truth. Half of thirty-two is in the channels. There are sixteen Āli bindus. The other half is the Kālī bindu. It always flows from the path. Āli transforms into wisdom mind. Kālī wisdom arises from the mind. The great bliss is one. It becomes divided into two conventionalities. The nature of wisdom is the moon. The means is the nature of the sun. The moon is the cause, Āli is the result. Āli is the cause, the moon is the result. The sun is the cause, Kālī is the result. Kālī is the cause, the sun is the result. The moon arises from the center of the sun. The form of semen is great bliss. Kālī is the secret empowerment of bliss. Āli is the wisdom empowerment of wisdom. In the center of those two is great bliss. Remember the nature in that way. By touch, embrace, and so on. The teacher bestows empowerment. The wisdom of empowerment from the bindu of the glorious Great Seal, and the cause and effect of Āli and Kālī, and the arising of the moon, and the channels, and the bindu, and the chapter on showing joy, is the nineteenth chapter. The conduct of the lord of yoga, again,
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྤྱོད་པ་ནི། །སྐལ་བ་ལྡན་མ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་བ་སྤྱོད། །ཡུལ་གྱི་མཐའ་འམ་ཡང་ན་ཚལ། །ཐམས་ཅད་དོན་འགྲུབ་འགྱུར་བ་ཡིས། །སྔགས་འདི་རྟག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཧཱ་སྭཱ་ཀ་རོ་རོ་ར་ཏ་ཏྃ་པ་དེ་ རོ་དྷ་ན་ལ་མ་ཏྟ་ཙི་ཀོ་ར་དྷ་ཏ་མྲེ་དེ་ནས་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུས་ནས་བཀའ་སྩལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བུ་ཀྱེ་བུ་མོ་འདི་ཁྱོད་ཁྱེར། །སྤྱོད་པ་རབ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་། །སིཧླ་ག་བུར་ཡོད་པ་དང་། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཙནྡན་སར་པའི་དྲི་ཡོད་ཅིང་། །སྒེག་པ་ཡི་ནི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པའོ། །འབད་དེ་གསང་བའི་གཟུགས་སུ་ནི། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བར་སོང་། །དོན་ཟིན་ནས་ནི་སོ་སོར་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །ལ་ལར་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང་། །ལ་ལར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཡིད། །ལ་ལར་ཞི་བའི་གཟུགས་དང་ནི། །ལ་ལར་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའི་ཡིད། །ལ་ལར་ན་བས་ཟོས་པ་དང་། །ལ་ལར་བདེ་བའི་ལུས་ནི་རབ། །ལ་ལར་སློངས་མོ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ། །ལ་ལར་གཅེར་བུ་དྲི་མ་ཅན། །ལ་ལར་དག་པ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །ལ་ལར་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་འགྲངས། །ལ་ལར་མང་པོས་འགྲངས་པར་བྱེད། །ལ་ལར་ངོ་ཚར་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་ངོ་ཚ་མེད་པའི་ཡིད། །ལ་ལར་ལྐུགས་པར་འདུག་པ་དང་། །ལ་ལར་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་པ་དང་། །ལ་ལར་དྲི་ཆེན་ཟ་བ་དང་། །ལ་ལར་འོ་མ་འཐུང་བར་བྱེད། །ལ་ལར་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་བྱེད། །ལ་ལར་ངུ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་དགོད་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ། །ལ་ལར་ཆོ་ལོང་རྩེ་བ་དང་། །ལ་ལར་གར་ནི་གཅིག་པུ་བྱེད། །ལ་ལར་ཆང་གིས་ར་རོ་དང་། །ལ་ལར་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ལ་ལར་ཐོད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ལ་ལར་གཏུམ་པའི་བྲན་བྱེད་དང་། །ལ་ལར་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང་། །ལ་ལར་ཆོས་ནི་ཉན་པ་དང་། །ལ་ལར་སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་སྒྱུ་མ་བྲལ་བ་དང་། །ལ་ལར་བརྫུན་ནི་སྨྲ་བ་དང་། །ལ་ལར་བྱིས་པའི་གཟུགས་ནི་སྟོན། །ལ་ལར་རྒན་པོ་ལོ་མང་དང་། །ལ་ལར་སྨད་འཚོང་མ་ཡི་གཟུགས། །ལ་ལར་འདོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་དང་། །ལ་ལར་སེར་སྣ་ཡིས་ནི་འགུགས། །ལ་ལར་སེར་སྣ་དང་བྲལ་ཡིད། །ལ་ལར་བྱོལ་སོང་ཡན་ལག་ཉིད། །ལ་ལར་རྣམ་ཤེས་མེད་པ་དང་། །ལ་ ལར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །ལ་ལར་ཡང་དག་གཟུགས་ཅན་སྟོན། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར
Chinese
请世尊开示！ 世尊开示说：瑜伽自在行，有缘分的女子你谛听。一个月里行秘密，在村落的边沿或者园林。以一切都能成就之故，这个咒语要恒常念诵。哈 斯瓦 嘎 罗 罗 惹 达 达 吽 帕 德 罗 达 纳 啦 玛 达 匝 郭 惹 达 达 弥。之后在空中瑜伽母，聚集后开示布施。孩子，这个女子你带走，殊胜的行持你来做。女子十六岁，有僧伽罗香，如同蓝色莲花的颜色，具有旃檀精华的香味，具有娇媚的庄严，对于一切事业都很擅长。努力成为秘密的形象，和她一起快乐地去。事情结束后就各自，以各种各样的形象。有的时候行贪欲之事，有的时候是无贪欲之心。有的时候是寂静的形象，有的时候是具有傲慢的心。有的时候是被疾病所吞噬，有的时候是安乐的身体非常殊胜。有的时候是行乞，有的时候是伟大的国王胜利。有的时候是赤裸污秽的，有的时候是清净洁白的。有的时候是仅仅少许就满足，有的时候是用很多来满足。有的时候是感到稀奇，有的时候是没有羞耻之心。有的时候是哑口无言地坐着，有的时候是发出巨大的声音。有的时候是吃大便，有的时候是喝牛奶。有的时候是造罪业，有的时候是做大功德。有的时候是哭泣，有的时候是唯一喜欢欢笑。有的时候是玩耍嬉戏，有的时候是独自跳舞。有的时候是因酒而醉，有的时候是婆罗门的行持。有的时候是颅器的行持，有的时候是凶猛的仆人。有的时候是宣说佛法，有的时候是听闻佛法。有的时候是变幻魔术，有的时候是没有魔术。有的时候是说谎，有的时候是示现孩童的形象。有的时候是年迈的老人，有的时候是妓女的形象。有的时候是行最殊胜的欲望，有的时候是用吝啬来吸引。有的时候是远离吝啬之心，有的时候是旁生的肢体。有的时候是没有意识，有的时候是无法言说，有的时候是示现真实的形象。像这样瑜伽
English
Please, Lord, grant instruction! The Lord Buddha spoke: The conduct of the Lord of Yoga, O fortunate woman, listen. For a month, practice in secret, At the edge of the village or in a garden. Because everything will be accomplished, This mantra should be recited constantly. Hā svā ka ro ro ra ta ta ṭaṃ pa de ro dha na la ma tta tsi ko ra dha ta mre. Then in the sky, the Yoginis, Having gathered, grant instruction and bestow. Child, take this girl, Perform excellent conduct. The girl is sixteen years old, Has Sinhala camphor, Resembles the color of a blue lotus, Has the fragrance of sandalwood essence, Possesses charming adornments, Is skilled in all activities. Strive to become a secret form, Go happily with her. After the matter is finished, separately, With various forms. Sometimes engaging in desire, Sometimes with a mind free from desire. Sometimes with a peaceful form, Sometimes with a mind full of pride. Sometimes consumed by illness, Sometimes with an excellent body of bliss. Sometimes begging, Sometimes a great king victorious. Sometimes naked and filthy, Sometimes pure and clean. Sometimes satisfied with just a little, Sometimes satisfying with much. Sometimes marveling, Sometimes with a shameless mind. Sometimes sitting speechless, Sometimes proclaiming a great sound. Sometimes eating excrement, Sometimes drinking milk. Sometimes committing sins, Sometimes performing great merit. Sometimes causing to cry, Sometimes solely delighting in laughter. Sometimes playing and frolicking, Sometimes dancing alone. Sometimes intoxicated with alcohol, Sometimes the conduct of a Brahmin. Sometimes the conduct of a skull cup, Sometimes a fierce servant. Sometimes teaching the Dharma, Sometimes listening to the Dharma. Sometimes performing magic, Sometimes without magic. Sometimes speaking lies, Sometimes showing the form of a child. Sometimes an old man with many years, Sometimes the form of a prostitute. Sometimes engaging in supreme desire, Sometimes attracting with stinginess. Sometimes with a mind free from stinginess, Sometimes with the limbs of an animal. Sometimes without consciousness, Sometimes unspeakable, Sometimes showing a true form. Thus, Yoga