Tibetan
་པ་བྱེད། །བདག་ནི་རོལ་པ་མི་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བར། །འགྲོ་འགྱུར་བར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་བཞིན་ལས་ནི་མཆོག་གནས་སུ། །དེ་དུས་བདག་ནི་ཅང་མི་སྨྲ། །བདེ་ཆེན་ལེགས་དགྱེས་མགོན་པོ་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་བཟང་དགྱེས་བདག་དགའ་མཛོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་མིན་བདག་རོ་འདྲ། །ཐུགས་རྗེ་རོ་ཡིས་བདག་སྐྱེ་མཛོད། །ཀྱེ་མགོན་ཆད་པའི་སྟོང་པའི་མིན། །མགོན་པོ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མིན། །རྡོ་རྗེ་མཚོ་མ་བདག་དགའ་མཛོད། །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་རོལ་ཅིག་རོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཨ་ལ་ལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལེགས་དགྱེས་མགོན། །རྡོ་རྗེ་གླང་ཆེན་མ་དགའ་མཛོད། །ཁྱེད་རང་གིས་གསུངས་བདག་མིན་ན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་ཨོཾ་ཧཱུྃ་འདིར། །བདག་དང་ཁྱོད་ནི་ལྷན་ཅིག་བཞེངས། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ཁྲོ་སྐུ་མཆོག། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡན་ལག་ལྡན། །བདེ་བའི་གནས་སུ་བདག་དང་ཁྱོད། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡི་དོན་ཕྱིར་རོལ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡི་ནི་ཕྱོགས། །མདོག་གནག་པ་ལ་འོད་ཆེ་བ། །དབུ་སྐྲ་མེ་བཞིན་འབར་བ་དང་། །ཞལ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ལྡན་པ་དང་། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །བདུད་བཞི་ཡི་ནི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ལེགས་དགྱེས་དབང་ཕྱུག་མ་ཁྱོད་བཅས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་བདག། ཁྱོད་ཀྱང་ང་ཡི་གཟུགས་དང་མཉམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆུང་མར་བཅས་པའི་སྟེང་། །གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན། །གྱེན་དུ་ཞབས་ནི་གར་དང་ལྡན། །འཇིགས་མ་དཔའ་མོ་ཆང་འཐུང་མ། །འཇིགས་བྱེད་ཕོ་ཉ་སྟོབས་མ་དང་། །རྟ་མགྲིན་མ་དང་རྟ་རྣ་མ། །གླང་ཆེན་སྣ་དང་ལྟོ་བ་མ། །མེ་མ་དང་ནི་ཆུ་རྒྱུན་མ། །ཟླ་བ་མ་དང་ཉི་འོད་མ། །དུང་སྣ་མ་དང་དུང་གཙུག་མ། །དུང་ལྟེ་མ་དང་སྟོབས་ཆེན་མ། །བྱ་རྒོད་རྒོད་ཁ་ཧོར་པ་མ། །ཧོར་མིག་མ་དང་ཧོར་མགོ་མ། །མིག་དམར་སྐྲ་དམར་རིན་ཆེན་མ། །ཕུག་རོན་དམར་མོ་ནག་མོ་མ། །རི་བོང་རི་དགས་ར་མ་མོ། །ཕྱག་བཞི་མ་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་བཞིན་ཡང་འཇིགས། །ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པར་ལྡན། །གཞན་གྱིས་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དཔྲལ་བ་རུ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ ཆེ། །ཁྱོད་དང་བཅས་པ་བདག་གི་གནས། །གང་ཞིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གནས། །དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་སུ་དྲན། །རྡོར་དྲིལ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། །རལ་གྲི་རྩེ
Chinese
做。 我若不作嬉戏， 一切佛陀不出现。 此乃一切皆不动， 前往转变无疑虑。 自性之中至胜处， 彼时我则一语不发。 大乐善喜怙主起， 金刚妙喜令我喜。 怙主非汝我如尸， 以悲尸体令我生。 嗟！怙主非断灭空性， 怙主非空性之自性。 金刚海母令我喜， 莲花开放嬉戏嬉戏。 啊啦啦啦啊啦啦， 啊啦啦啦善喜怙。 金刚象母令欢喜， 汝自所言若非我， 佛陀出现则不成。 从智慧身此嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）处， 我与汝则一同起。 具足轮之忿怒尊， 具足三十二支分。 安乐之处我与汝， 八大尸林中央处， 为生之因义故戏。 生起次第之方向， 颜色黝黑而光大， 发如火焰般燃烧， 面有十六目三只， 手有十六具足者， 足有四种相貌者， 位于四魔之顶上。 善喜自在母与汝俱， 智慧空行自在我， 汝亦与我形貌等。 与怖畏小母俱之顶， 三角中央日之垫， 向上足与舞姿具。 怖畏勇母饮酒母， 怖畏使者力母与， 马头母与马耳母， 象鼻母与腹部母， 火母与水流母与， 月母与日光母与， 海螺鼻母与海螺髻母， 海螺脐母与大力母， 兀鹫鹫面霍尔巴母， 霍尔眼母与霍尔头母， 赤眼赤发珍宝母， 鸽赤红母黑色母， 兔母鹿母山羊母。 四手母具种种形， 三眼者面亦怖畏， 二手满弓正拉开， 另持刀与颅骨杯， 金刚鬘于额头上， 五印庄严诸肢体。 如是之大轮， 与汝俱者我之处。 何者二十八处所， 彼乃会供之处所忆。 金刚铃杵珍宝轮， 宝剑尖
English
do. If I do not play, All Buddhas will not appear. This is all unmoving, There is no doubt about going to change. From the nature to the supreme place, At that time, I will not say a word. Great bliss, good joy, the protector arises, Vajra good joy, make me happy. Protector, without you, I am like a corpse, With compassion, let me be born as a corpse. Alas! Protector, not a nihilistic emptiness, Protector, not the nature of emptiness. Vajra sea mother, make me happy, Lotus open, play, play. Ah la la la ah la la, Ah la la la good joy protector. Vajra elephant mother, make happy, If you say it yourself, if it is not me, The appearance of the Buddha will not be achieved. From the wisdom body, here Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), You and I arise together. The wrathful deity with the wheel, Possessing thirty-two limbs. You and I in the place of bliss, In the center of the eight great cemeteries, Playing for the sake of the meaning of the cause of birth. The direction of the generation stage, The color is dark and the light is great, The hair is burning like fire, The face has sixteen eyes and three eyes, The hands have sixteen possessors, The feet have four kinds of appearances, Residing on top of the four demons. Good joy, sovereign mother, with you, Wisdom Dakini, sovereign me, You are also equal to my form. On top of the fearful little mother, A sun cushion in the center of the triangle, The upward feet are full of dance. The fearful heroine, the wine-drinking mother, The fearful messenger, the powerful mother and, The horse-headed mother and the horse-eared mother, The elephant-nosed mother and the belly mother, The fire mother and the water flow mother and, The moon mother and the sunlight mother and, The conch nose mother and the conch crest mother, The conch navel mother and the great power mother, The vulture vulture face Horpa mother, The Hor eye mother and the Hor head mother, The red-eyed, red-haired jewel mother, The pigeon red mother, the black mother, The rabbit mother, the deer mother, the goat mother. The four-handed mother has various forms, The three-eyed one also has a fearful face, The two hands are full of drawing the bow, Others hold knives and skull cups, The Vajra garland on the forehead, The five seals adorn the limbs. Such a great wheel, With you, my place. Which twenty-eight places, That is remembered as the place of assembly. Vajra bell, precious wheel, and, Sword tip
Tibetan
་གསུམ་མདའ་ཉི་མ། །ཟླ་བ་དགྲ་སྟ་ཌ་མ་རུ། །གཞུ་དང་ཐོ་བ་ཀ་པཱ་ལ། །བྷཱུ་ཏིའི་པགས་པ་གྱེན་དུ་འཕྱར། །གཤིན་རྗེའི་པགས་པ་རྐེད་ལ་དཀྲིས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱང་བདག་གི་མདོག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པའོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྩ་ཡི་འབྱུང་བ་རིམ་པ་མཆོག། ལྷ་མོ་རེ་རེ་རྩ་རེ་སྟེ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བདག་དང་ཁྱོད། །འཛུམས་པ་དང་ནི་འབྱེད་པ་ཡིས། །རླུང་གིས་མེ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཡང་དག་པ་ཡི་དབང་པོའི་ཤིང་། །དེ་ཡིས་གཏུམ་མོ་འབར་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕུང་པོའི་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་ལུས་ནི་སྲེག་པའོ། །དེ་ཡི་མེ་འབར་ཡང་དག་གིས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བཞུ་བར་འགྱུར། །བཞུ་བས་རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་འཇག་པའོ། །ཡང་ནི་ལུས་ནི་སོས་འགྱུར་ཏེ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྩེ་གཅིག་གིས་ནི་གོམས་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ཡང་། །བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད། །བལྟ་བ་ཙམ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མིན། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མུན་པའི་སྣོད་རྣམས་ནི། །མར་མེ་མེད་ན་མཐོང་མི་འགྱུར། །མར་མེས་མཐོང་བར་གྱུར་ཙམ་ན། །ཕྱི་ནས་མར་མེ་དོར་བར་བྱ། །སྣོད་ནི་འབད་དེ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །མར་མེས་དོན་བྱ་མི་དགོས་སོ། །མར་མེའི་མཚན་ཉིད་འདི་རུ་རྩ། །རྩ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐབས་ནི་བདེ་བ་ཞེས་སུ་བསྟན། །བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་དྲན། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་མ་ལས་རྙེད། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དངོས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ཡང་དག་བཞུགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་གྱིས། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་ཉིད་ལས་ནི། །བདེ་བ་གཉིས་གྱེས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ཡང་དག་ གཉིས། །དད་པས་ཉོན་ཅིག་བདག་གིས་བཤད། །སྣང་བ་རེག་བྱ་སྦྱོར་བ་དང་། །འགྲོ་བ་དེ་ནི་བཞི་པའོ། །རིམ་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་ལྟ་བ་ཡིས། །གཉིས་ཀའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དགའ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལྡན། །གང་ཚེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དད་པས་རེག་བྱ་ཡོད་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མཆོག་གི་དགའ་བ་ནི། །དྲི་
Chinese
三箭太阳， 月亮敌斧嘎巴拉， 弓和锤，颅器， 菩提的兽皮向上扬， 死主的兽皮缠在腰间， 一面二臂， 你也和我是同样的颜色。 一切都用饰品装饰， 双手拉弓。 然后是圆满次第， 脉的生起次第最殊胜。 每个明妃是一条脉， 那里的乐我和你， 通过微笑和张开， 风将火纳入腹中。 真实不虚的权杖木， 由此拙火燃烧。 分别念的蕴的形， 一切身体都被焚烧。 那里的火燃烧真实不虚， 大乐轮得以融化。 融化后从一切脉中， 滴落最胜甘露。 身体再次变得鲜活， 获得天神的身体。 那是串习的瑜伽， 以专注一心来串习。 即使没有外在的手印， 也会生起安乐。 仅仅观看是必要的， 如此一切非一切。 从外在生起分别念， 对此不会有成就。 如同黑暗的容器， 没有灯火就无法看见。 一旦被灯火照亮， 就从外面把灯火丢弃。 容器需要努力守护， 不需要灯火来成办事情。 灯火的体性在这里是脉， 脉是智慧的体性。 方便被宣说为安乐， 安乐被认为是智慧。 安乐的智慧自性， 从智慧母那里获得， 那是智慧智慧的自在， 那是圆满次第。 那真实的，大乐智慧， 真实安住于坛城之中。 将大乐分为二， 世俗和胜义。 从喜悦等之中， 要知道安乐分为二。 那里的次第真实
English
Three arrows sun, The moon enemy axe kapala, Bow and hammer, skull cup, The skin of the bhutas raised upwards, The skin of the lord of death wrapped around the waist, One face and two arms, You are also the same color as me. Everything is adorned with ornaments, The two hands draw the bow. Then comes the completion stage, The origin of the channels is the most excellent stage. Each goddess is a channel, The bliss there is me and you, Through smiling and opening, The wind takes the fire into the belly. The true and genuine scepter wood, From this, the fierce fire blazes. The form of the aggregate of discrimination, All bodies are burned. The fire that burns there is true and genuine, The great bliss wheel will melt. Having melted, from all the channels, The supreme nectar drips. Again, the body becomes fresh, The body of the deity is obtained. That is the yoga of habituation, Habituate with one-pointed concentration. Even if there is no external mudra, There will be the arising of bliss. Just looking is necessary, Thus everything is not everything. From the outside, discrimination arises, There will be no accomplishment for that. Like dark vessels, Without a lamp, one cannot see. Once illuminated by the lamp, Then discard the lamp from the outside. The vessel needs to be diligently guarded, There is no need for the lamp to accomplish things. The characteristic of the lamp here is the channel, The channel is the characteristic of wisdom. Skillful means is taught as bliss, Bliss is thought of as wisdom. The nature of the bliss of wisdom, Whatever is obtained from the wisdom mother, That is the power of wisdom and wisdom, That is the completion stage. That real, great bliss wisdom, Truly dwells within the mandala. Divide the great bliss into two, Conventional and ultimate. From joy and so on, Know that bliss is divided into two. The order there is true