Tibetan
ར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་འབྱུང་བའི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བཙོ་མ་གསེར་དང་མཉམ་པའི་འོད། །མིག་མི་གཡོ་ཞིང་བ་སྤུ་མང་། །རྡོ་རྗེ་གང་གི་དཔྲལ་བ་འམ། །ཁྱིམ་དུ་ཡང་ནི་གསལ་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རྟག་ཏུ་སྒེག། སྐལ་ལྡན་མཆོག་ནི་བདེན་སྨྲ་དང་། །མཱ་ལི་ཀཱ་ཡི་དྲི་འབྱུང་ཞིང་། །ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་བྱེད་པ། །ཁཎྜ་རོ་ཧའི་རིགས་འབྱུང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ། །ཤིན་ཏུ་ཤ་ལ་དགའ་བ་དང་། །མིག་ སྨན་ནག་པོའམ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྩེ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྲ་བ་རུ། །གདུག་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །དུར་ཁྲོད་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་སྙིང་བརྩེ་མེད། །དེ་ལ་ཁྱིམ་དུ་མཆོད་པ་ནི། །ཆང་ལ་སོགས་པས་མཆོད་བྱེད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་འབྱུང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་ཡིན་པར་གདོན་མི་ཟ། །སར་པ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། །གཡོན་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དག། དེ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་དགྲ་སྟ་ནི། །འདྲི་ཞིང་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱེད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་འབྱུང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདོག་དང་མཚན་མ་རིགས་འབྱུང་བ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་རུ་བཤད། །རྒྱས་པར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་རོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་དང་། མཚན་ཉིད་དང་། རིགས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།གང་ཞིག་གཞན་མིན་བདག་ཉིད་བཞུགས། །ཉོན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་དབང་པོ། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན། །བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་གི་དངོས་པོ་ཡིན། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ལས་གཟུགས་འབྱུང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དག། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཉམ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་གཟུགས་དང་ལྡན། །ཞལ་བཞི་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་དེ། །གཡས་བརྐྱང་བས་ནི་གནས་ན་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉི་ཟླ་དང་། །མདའ་གཞུ་དག་ནི་འགེངས་པ་དང་། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་ཀ་པཱ་ལ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་གང་བའོ། །བདེ་བའི་གནས་སུ་བདག་དང་ཁྱེད། །ལེགས་དགྱེས་དགྱེས་པར་རོལ་བགྱིད་དེ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རོ་ལས་ནི། །སྤྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ། །གཟུགས་གནག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །མདའ་གཞུ་ལག་ན་འགེངས་པ་དང་། །ཆུ་སྲིན་གཡས་ན་ཐོགས་པ་དང་། །ཀ་པཱ་ལ་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག། གཡོན་གྱི་ལག་ན་ཐོགས་པ་སྟེ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ན་གནས་པ་སྟེ། །ཡང་ནི་བསྲུབ་ཐབས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཉིས་པ་
Chinese
ར་བྱེད། 金刚亥母的种族来源。 吉祥金刚空行母， 如纯金般的光芒， 目光坚定，毛发浓密。 金刚的额头， 或者家中也显现光明。 国王的妃子总是美丽， 幸运者至上，真实语者， 散发着茉莉花的香气， 家中供奉金刚。 ཁཎྜ་རོ་ཧ་的种族来源， 空行母是智慧之王。 非常喜欢肉， 眼睛 像黑色眼药或天空一样。 三尖形状细微， 总是喜欢恶毒的行为。 总是去墓地， 没有恐惧，没有爱心。 在那家中供奉， 用酒等供奉。 嘿噜嘎吉祥种族来源， 毫无疑问是空行母。 像秋天的云彩一样的颜色， 左边的獠牙突出。 在那家中，敌人的武器， 询问并总是供奉。 嘿噜嘎吉祥种族来源， 对空行母没有怀疑。 空行母的一切， 颜色和特征的种族来源， 简而言之，这里讲述。 详细的在智慧精华中。 吉祥大印的明点中，空行母的形象， 特征和种族来源，名为第十五品。 谁不是其他，而是自身存在， 听着，坛城的国王。 具有吽的形象的形象， 自身是吽的实体。 从吽的形象中产生形象， 具有特征和美德。 位于太阳的坛城之上， 与无数太阳的光芒相同。 你和一起结合， 具有蓝色莲花的形象。 四面三眼八臂， 右边伸展着安住。 金刚铃杵日月， 箭弓拉满， 卡杖嘎和颅碗， 充满了鲜血。 在快乐的地方，我和你， 快乐地享受着。 然后从最初的味道中， 散发出金刚尸陀林女， 形象是黑色的，有四只手， 箭弓在手中拉满， 鳄鱼在右边拿着， 颅碗和卡杖嘎， 在左手中拿着。 位于东方的门上。 又是搅拌的方法结合， 第二个
English
Ra Jyé. The lineage origin of Vajravarahi. Glorious Vajra Dakini, Light like pure gold, Eyes unwavering, with abundant hair. The vajra's forehead, Or even in the home, light appears. The king's consort is always beautiful, The supreme fortunate one, a truthful speaker, Emitting the fragrance of jasmine, In the home, offering the vajra. The lineage origin of Khandaroha, The Dakini is the Queen of Wisdom. Extremely fond of meat, Eyes Like black eyeliner or the sky. Three-pointed, subtle in form, Always delighting in malicious deeds. Always going to the charnel ground, Without fear, without compassion. In that home, the offering, Is made with alcohol and so forth. Heruka's glorious lineage origin, Undoubtedly a Dakini. Color like autumn clouds, The left tusk protruding. In that home, the enemy's weapon, Is questioned and always offered to. Heruka's glorious lineage origin, There is no doubt about the Dakini. The Dakini's everything, Color and characteristics of lineage origin, In brief, it is spoken here. In detail, in the Essence of Wisdom. From the bindu of the Glorious Great Seal, the Dakini's form, Characteristics, and lineage origin, this is the fifteenth chapter. Who is not other, but dwells as self, Listen, King of the Mandala. Having the form of the aspect of Hum, Self is the essence of Hum. From the aspect of Hum, form arises, Possessing marks and examples. Residing on top of the solar mandala, Equal to the light of billions of suns. By union with you, Possessing the form of a blue lotus. Four faces, three eyes, eight arms, The right outstretched, abiding in place. Vajra, bell, sun and moon, Arrow and bow drawn, Khatvanga and skull cup, Filled with great blood. In the place of bliss, you and I, Happily enjoy. Then, from the first taste, Emanating Vajra Vetali, Form black, with four hands, Arrow and bow drawn in the hands, Makara held in the right, Skull cup and khatvanga, Held in the left hand. Dwelling in the eastern gate. Again, by the method of churning union, The second
Tibetan
ཡི་ནི་རོ་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་འཕྲོས་པ་ནི། །གཅེར་བུ་དང་ནི་སྤྱན་གསུམ་པ། །མདོག་དམར་ལག་ན་ཉ་ཐོགས་ཏེ། །བྱང་གི་སྒོ་ཡི་གནས་ན་བཞུགས། །ཡང་ནི་རོ་ནི་གསུམ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྤྲོས་པ་ནི། ། མདོག་སེར་ལག་ན་སེང་གེ་ཐོགས། །ནུབ་སྒོ་ཡི་ནི་གནས་ན་བཞུགས། །ཡང་ནི་རོ་ནི་བཞི་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཟླུམ་པོ་འཕྲོས་པ་ནི། །མདོག་དཀར་ལག་ན་བྱ་ཁྱུང་སྟེ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་ན་བཞུགས་པའོ། །རོ་ལྔ་དེ་ནི་རྙེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྐ་རགས་མ་ནི་སྤྲོས། །རྫ་རྔ་གླིང་བུ་ལག་ན་ཐོགས། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་གཟུགས་གཉིས་པའོ། །ཡང་ན་དྲུག་པའི་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་སྤྲོ་བ་ནི། །རྒྱུད་མངས་རྔ་ཆེན་ལག་ན་ཐོགས། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡང་དག་བདུན་པས་རྙེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྒོད་མ་འཕྲོ་བ་སྟེ། །རྫ་རྔ་དང་ནི་ཆ་ལང་ཐོགས། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་བཞུགས་པའོ། །རོ་བརྒྱད་པ་ནི་རྙེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྤྲོས་པ་ནི། །ཏམྦུ་ར་དང་ཀ་ར་ཐོགས། །ཕྱག་གཉིས་རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས། །སྤྲོས་ནས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ནི། །བདུད་ཀུན་བཅོམ་ནས་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ནི་བསྲུབ་དང་བསྲུབ་ཐབས་ལས། །དང་པོ་དགའ་བ་འབྱུང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་དགྱེས་འཕྲོས་པ་ནི། །རོ་ཡི་སྣོད་ནི་ལག་ན་འཛིན། །སྤྲོས་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནི་གྲྭ་ན་བཞུགས། །བྷ་གའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ནི། །མཛུབ་མོ་ཚངས་པའི་བུ་གའི་གནས། །ཡང་ན་མཆོག་གི་དགའ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་མཚོ་མ་འཕྲོས་པ་ནི། །ཁྲག་གི་སྣོད་ནི་ལག་ན་བྲེལ། །ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་དགའ་བྲལ་འབྱུང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གླང་ཆེན་མ་འཕྲོས་པ། །ཁུ་བའི་སྣོད་ནི་ལག་ན་ཐོགས། །ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་ན་བཞུགས། །དེ་རྣམས་གནག་དང་སེར་དང་དམར། །གཡོན་བརྐྱང་པས་ནི་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ནི་ཡང་དག་བསྲུབ་ཐབས་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མེ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་རུ་བདག། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་པར་བདག་མི་འགྱུར། །བདག་ནི་རང་བཞིན་གནས་སུ་བཞུགས། །བདག་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་མི་ནུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་རྙེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གྲངས་མེད་པ། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་བདག་གིས་ཁྱབ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཕྱིར་རོལ
Chinese
从“益”字之“罗”中， 金刚网蔓延而出， 裸身且具三眼者， 身红色，手持鱼， 安住于北方之门。 又从“罗”字之第三分， 金刚尖端蔓延而出， 身黄色，手持狮子， 安住于西方之门。 又从“罗”字之第四分， 金刚圆轮蔓延而出， 身白色，手持大鹏鸟， 安住于南方之门。 由获得第五个“罗”字， 金刚腰带母蔓延而出， 手持陶鼓和长笛， 形为二相，位于东南隅。 又从第六个生起处， 金刚指蔓延而出， 手持琵琶和大鼓， 安住于西南隅。 又由如实第七个所获， 金刚鹫母蔓延而出， 手持陶鼓和钹， 安住于西北隅。 由获得第八个“罗”字， 金刚日轮蔓延而出， 手持坦布拉和卡拉， 双手恒常执持， 蔓延后于东北隅， 摧伏一切魔众而安住。 又从交合与交合之方便中， 由生起初喜， 金刚妙喜蔓延而出， 手中执持罗之容器， 蔓延后于东方之角， 安住于法生之角。 莲花之手印于顶上， 指于梵穴之处。 又从胜喜之中， 金刚海母蔓延而出， 手中忙碌于血之容器， 安住于西南角。 又从离喜生起处， 金刚象母蔓延而出， 手中执持精液之容器， 安住于西北方之角。 彼等为黑色、黄色和红色， 以左腿伸展而安住。 又从真实交合之方便中， 生起俱生喜， 俱生喜，贪欲极大， 如大火般猛烈燃烧。 与你一同于彼处我， 以自性而完全转变， 无有事物我亦不变， 我于自性之境安住。 我之自性无法言说， 诸佛亦难寻得。 由真实圆满之佛陀， 若于世俗中寻得形相， 无量之世界， 非他，由我所遍布。 与你一同于世俗中， 为生起之因故嬉戏。
English
From the "yi" of "ro", The vajra net spreads forth, Naked and with three eyes, Body red, holding a fish in hand, Resides at the northern gate. Again, from the third part of "ro", The vajra tip spreads forth, Body yellow, holding a lion in hand, Resides at the western gate. Again, from the fourth part of "ro", The vajra wheel spreads forth, Body white, holding a garuda in hand, Resides at the southern gate. By obtaining the fifth "ro", The vajra girdle mother spreads forth, Holding a pottery drum and flute in hand, Formed as two aspects, located in the southeast corner. Again, from the sixth arising place, The vajra finger spreads forth, Holding a lute and large drum in hand, Resides in the southwest corner. Again, from the truly obtained seventh, The vajra vulture mother spreads forth, Holding a pottery drum and cymbals, Resides in the northwest corner. By obtaining the eighth "ro", The vajra sun spreads forth, Holding a tambura and kara, Always holding with both hands, After spreading, in the northeast corner, Subduing all demons and residing. Again, from union and the means of union, From the arising of the first joy, The vajra excellent joy spreads forth, Holding the container of "ro" in hand, After spreading, in the corner of the eastern direction, Resides in the corner of the origin of dharma. The lotus hand seal on the crown of the head, Finger at the place of the Brahma aperture. Again, from the supreme joy, The vajra ocean mother spreads forth, Busy with the container of blood in hand, Resides in the southwest corner. Again, from the arising of joylessness, The vajra elephant mother spreads forth, Holding the container of semen in hand, Resides in the corner of the northwest direction. These are black, yellow, and red, Residing with the left leg extended. Again, from the means of true union, The co-emergent joy arises, The co-emergent joy, with great desire, Burning fiercely like a great fire. Together with you, there I, Am completely transformed by nature, Without things, I do not change, I reside in the realm of nature. My nature cannot be spoken, Difficult to find even by the Buddhas. By the truly complete Buddha, If form is found in conventionality, The countless realms of the world, Not other, pervaded by me. Together with you in conventionality, Playing for the cause of arising.