Tibetan
ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཉིད་དང་ཡང་། །ལུས་ཀྱི་གོང་བུ་འགུལ་བར་འགྱུར། །ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་ཡིས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་སུམ་བྱེད་པ་པོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུམ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན། །དབང་པོ་སྔོན་པོ་མཚུངས་པའི་འོད། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་ པོ་ཞབས་བཞི་པ། །སྒེག་ཅིང་ཁྲོ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་སྟེ། །དཀར་པོ་དམར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་བཞིན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག། དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་མདོག་ནག་པོ། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོའང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་ཉིད་དུ། །སངས་རྒྱས་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ས་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་དུ་ནི། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །དྲོད་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་དགོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་ལ། །སེར་སྣ་འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་དུ། །རེག་དང་བདག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མ་བཙུན་མོ་ཉིད། །ལག་པ་གྲི་གུག་ཐོད་པས་བྲེལ། །སྲོག་སོང་དུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ས་སྤྱོད་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་རྐང་འོག་གནས་པ་མོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་གསུམ་དུ་ནི་གནས་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་མཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ན་བཞུགས། །ཨ་ནི་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་དེ། །ངག་གི་ལམ་ནི་གསལ་བྱེད་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཆོས་ཅན་ལས་ནི་རིགས་གསུམ་འབྱུང་། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དཀར་མོ་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་མོ། །ཁ་དོག་དཀར་མོ་འོད་ཆེན་མོ། །དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
。 །身语意即是自身，身体的组成部分将会动摇。 一旦国王显现，立即就能亲眼见到。 之后，金刚持之王，三身至上的金刚持大士，安住于平等性之金刚三摩地，说了这样的话：安住于母曜坛城中，八面具大力，具有十六只手，光芒如同青莲色，威严盛大具四足，姿态妩媚而愤怒，以半跏趺坐之舞姿安住，以骨饰庄严自身。 第一张脸是黑色的，以白色红色庄严。 剩余的脸像蜜蜂一样。 平等地压制四个魔。 头顶是至上的金刚持。 在那里观想黑色的金刚，以及巨大的光芒。 在灌顶之处，以五佛庄严。 大象、马、驴、公牛、母牛，人、萨拉巴、猫。 右边的八个头盖骨中，依次了解饮血者等。 地、水、风，热、月、太阳。 终结者和财施者，在左边的八个头盖骨中。 名为“大士奋起金刚”之三摩地。 愚痴金刚安于眼，嗔恨金刚安于耳，悭吝贪欲亦如是，观想触与无我。 双手一面容，是各种形象的妃女，手持钺刀和头盖骨，真实安住于命终之处。 地行母、空行母，以及安住于足下之母。 以这仪轨，观想安住于三处。 嗡，造作的大国王，以身之金刚庄严。 意之金刚大国王，安住于金刚萨埵之位。 阿是至上的真实，语之道路是阐明者。 是身语意之金刚。 从有法中生出三族。 在太阳坛城中央，观想白色之形。 手持铁钩和期克印，颜色是白色，光芒巨大。 名为“白色金刚母”之三摩地。 红色坛城
English
. Body, speech, and mind are one with oneself, and the components of the body will move. Once the king manifests, one can immediately see it with one's own eyes. Then, the King Vajradhara, the great Vajradhara of the supreme three bodies, abiding in the Vajra Samadhi of equality, spoke these words: Abiding in the mandala of the Mamos, with eight faces and great power, possessing sixteen hands, with light like that of blue lotuses, with great majesty and four feet, with a graceful and wrathful form, abiding in a half-lotus posture dance, adorning oneself with bone ornaments. The first face is black, adorned with white and red. The remaining faces are like bees. Equally suppressing the four maras. The crown of the head is the supreme Vajradhara. There, contemplate the black Vajra, and the great light. In the place of empowerment, adorned by the five Buddhas. Elephant, horse, donkey, bull, cow, human, sarabha, cat. In the eight skulls on the right, understand the blood drinkers and so on in order. Earth, water, wind, heat, moon, sun. The terminator and the giver of wealth are in the eight skulls on the left. It is the Samadhi called "The Vajra of the Great Being Arising". Ignorance Vajra abides in the eye, hatred Vajra abides in the ear, stinginess and desire are also like that, contemplate touch and selflessness. Two hands and one face, are consorts of various forms, holding a hooked knife and a skull, truly abiding in the place of death. Earth-goers, sky-goers, and the mother abiding under the feet. With this ritual, contemplate abiding in the three places. Om, the great king who creates, adorned with the Vajra of the body. The Vajra of the mind, the great king, abides in the place of Vajrasattva. Ah is the supreme truth, the path of speech is the clarifier. It is the Vajra of body, speech, and mind. From the Dharmic arise the three families. In the center of the solar mandala, contemplate the white form. Holding an iron hook and a threatening mudra, the color is white, the light is great. It is the Samadhi called "White Vajra Mother". Red mandala
Tibetan
་དབུས་གནས་པར། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མཚོན་ཆེན་མོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཁྲག་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ སྒྲོག་ང་རྒྱལ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་འཆིང་བར་མཛད་པ་མོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དེ་ནས་གྷསྨ་རཱི་བསྒོམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ལག་པ་བྲེལ། །མརྒད་ཨུཏྤལ་འདྲ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྡོ་རྗེ་བརྩོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ནི། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་སེམས་བུམ་པ་རི་རབ་དང་། །མེ་ཡི་ཐབ་ཁུང་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །ཕྱི་བཅས་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །མགོན་པོ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་འཐོབ། །འབྱུང་བ་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་པ་སྟོན་པ་པོ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། དབྱངས་འདི་གསུངས་པ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཞེ་སྡང་ལྡན་པའོ། །ནང་དུ་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ན་མཿས་མནྟ་བུཌྜྷོ་བྷྱོ། ན་མོ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཧསྟཱ་ཡ་ཙཎྜ་ལཱ་ཀྵེ་པ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་འདིར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་འདར་བར་གྱུར་ནས་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་པའི་པདྨ་གས་ཆག་མེད། །སྲུབས་གཅིག་པ་དང་སྲུབས་གཉིས་པ། །རིག་མ་བཞི་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགང་། །རྐང་རྗེས་རྡུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐང་པས་མནན་ཅིང་བསྡིགས་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བུ་མོ་ཆེན་མོ་དགུག་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུཌྜྷོ་བྷྱོ། མ་ཧཱ་དཎྜ་དྷ་ར་བི་བི་དྷ་སུ་རཱ་སུ་ར་མརྡྷ་ན་བྷཱུ་ཏ་ནྣིརྨྨ་ཐ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་བཤད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འདར་བར་གྱུར་ཅིང་དེ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་ཤ་ཟ་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་གྲུལ་བུམ་ཟིན་པ་ལ། །ཧཱུྃ་གིས་དྲེགས་བྱས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་བཙིར་བས་བདེ་བ་ཉིད། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
于中央安住。观想盗贼母之形相。如精炼黄金之颜色。金刚索是大兵器。于金刚坛城中央安住。僵尸母与血相同。金刚铁 锁作傲慢。作菩提之束缚母。于光之坛城中央安住。此后观想嘎斯玛日。以金刚铃束缚手。如绿宝石乌 উৎপལ་。名为金刚护门母金刚精进母之等持。于边隅四位天女众。以仪轨之结合而观想。菩提心宝瓶须弥山。火之灶口大胜幢。内外俱无二瑜伽士。如是观想怙主。以大贪欲随贪著。获得无波涛之安乐。名为四大金刚之等持。其后金刚持之国王，三乘之殊胜导师，安住于一切相之等持中。说此语。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）所生之忿怒尊。恒常具有嗔恚。于内以不调顺之心。以精勤而修成。那嘛萨曼塔布达南（梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ， 敬礼普遍诸佛），那摩班扎木嘎拉哈斯达亚旃达拉格谢巴嘎拉亚吽啪特（梵文天城体：नमः वज्र मुग्गर हस्ताय चण्ड लाक्षे प कराय हुं फट्，梵文罗马拟音：namaḥ vajra muggara hastāya caṇḍa lākṣe pa karāya hūṃ phaṭ，敬礼手持金刚杵暴怒眼者吽 啪特）。此后仅说此大忿怒尊，一切佛与菩萨众皆惊恐战栗，忆念主宰金刚持。所生莲花无裂缝。单脉与双脉者。四明妃之极结合。诸佛皆充满。以足迹尘土之结合。以足踩踏而威胁。以生起三身之观想。勾招大母。名为阎罗死主金刚之等持。那嘛萨曼塔布达南（梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ， 敬礼普遍诸佛），嘛哈丹达达啦比比达苏啦阿苏啦玛达那布达尼玛塔吽啪特（梵文天城体：महा दण्ड धर बिबिध सुरासुर मर्दन भूत न्निर्मथ हुं फट्，梵文罗马拟音：mahā daṇḍa dhara bibidha surāsura mardana bhūta nnirmatha hūṃ phaṭ，大杖持者，摧毁种种天非天， भूत न्निर्मथ 吽 啪特）。此后说大忿怒尊他者不能胜之大力，菩萨众与如是其他众亦战栗，忆念之。生灵饿鬼食肉者。空行母持颅器者。以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）作傲慢以手印印之。以金刚压榨是安乐。他者不能胜金刚。
English
Residing in the center. Meditate on the form of the thief mother. Like the color of refined gold. The vajra lasso is a great weapon. Residing in the center of the vajra mandala. The corpse mother is like blood. The vajra iron chain makes arrogance. The mother who makes the bondage of enlightenment. Residing in the center of the circle of light. Then meditate on Ghasmari. The hands are busy with the vajra bell. Like emerald উৎপལ་. The samadhi called Vajra Gatekeeper Mother Vajra Diligent Mother. The four goddesses in the corners. Meditate with the combination of rituals. Bodhicitta vase Mount Meru. The fire stove is a great banner. The inner and outer non-dual yogi. Meditate on the protector in this way. With great attachment, follow attachment. Obtain happiness without waves. The samadhi called the Vajra of the Four Elements. Then the king of Vajradhara, the supreme teacher of the three vehicles, abides in the samadhi of all aspects. Saying this verse. The wrathful one born from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Always has anger. Inwardly with an unruly mind. Strive to accomplish it with diligence. Namaḥ samanta buddhānāṃ (梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ， Homage to all Buddhas), namaḥ vajra muggara hastāya caṇḍa lākṣe pa karāya hūṃ phaṭ (梵文天城体：नमः वज्र मुग्गर हस्ताय चण्ड लाक्षे प कराय हुं फट्，梵文罗马拟音：namaḥ vajra muggara hastāya caṇḍa lākṣe pa karāya hūṃ phaṭ, Homage to the one who holds the vajra club in his hand, the wrathful-eyed one, hūṃ phaṭ). Then, just by saying this great wrathful one, all the Buddhas and Bodhisattvas become frightened and tremble, and remember the lord Vajradhara. The lotus that is born has no cracks. Single vein and double vein. The perfect union of the four vidyas. All the Buddhas fill it completely. With the combination of footprints and dust. Trample and threaten with feet. With the meditation of generating the three bodies. Attract the great daughter. The samadhi called Yama Death Vajra. Namaḥ samanta buddhānāṃ (梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ， Homage to all Buddhas), mahā daṇḍa dhara bibidha surāsura mardana bhūta nnirmatha hūṃ phaṭ (梵文天城体：महा दण्ड धर बिबिध सुरासुर मर्दन भूत न्निर्मथ हुं फट्，梵文罗马拟音：mahā daṇḍa dhara bibidha surāsura mardana bhūta nnirmatha hūṃ phaṭ, Great staff holder, destroyer of various gods and asuras, भूत न्निर्मथ hūṃ phaṭ). Then, speaking of the great power of the great wrathful one that cannot be overcome by others, the Bodhisattvas and others also tremble and remember it. Beings, hungry ghosts, flesh eaters. The dakini holds the skull cup. With Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) make arrogance and seal with mudra. Squeezing with the vajra is happiness. The vajra that cannot be overcome by others.