Tibetan
ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སེང་གེ་ཞོན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་ལྷ་རྣམས་ཁུག། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གནས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ཡིས། །ལྷ་མིན་བུ་མོ་ཀླུ་མོར་བཅས། །ནུ་མ་འདར་ཞིང་ནར་བ་འམ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་ངེས་བཅིངས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་དྲལ་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒོམས་པ་ཡིས། །བུ་མོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཆར་སྤྲིན་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆར་མཆོག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དགེ་འདུན་ཆེ། །རྟ་མཆོག་ཚོགས་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །ཕན་པའི་ཡང་ནི་ཆར་སྤྲིན་གྱི། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འགུགས་བརྗོད་ན། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རང་གི་རིག་མ་སྐྱེས་བུ་བསམས། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བུ་མོ་བཀུག་ལ་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དགུག་པའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམཿས་མནྟ་བུཌྜྷོ་བྷྱོ། ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ། ཁ་ཏི་དང་ནི་བཙག་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཟླ་བ་ཉེ་བར་ཆགས་དུས་སུ། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མིང་ནི་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བརྒྱ་ནི་གསལ་བར་བཟླས་པ་ཡིས། །སྒྲ་ལྡན་གནས་མེད་དབང་པོ་དྲག། ཆུང་མར་བཅས་པ་དགུག་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གནས། །རང་གི་རིག་མ་སྐྱེས་བུ་བདག། དགུག་པའི་གནས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཐུབ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་། ན་མཿས་མནྟ་དྷརྨྨཱ་སྨཱ། ན་མཿས་མནྟཱ་སཾ་གྷཱ་། ཨོཾ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲ། ཨོཾ་བི་མ་ལ། ཨོཾ་ཤྃ་ཀ་ར། ཨོཾ་བྲ་ཏྱཾ་གི་ར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞི་ཥ་ཙཀྲ་ཝ་སརྦྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ་མཱུ་ལ་ཀརྨྨ་བནྡྷ་ནྃ་ཏཱ་ཌ་ནྃ་ཀཱི་ལ་ནྃ་བཱ་མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙིཏ་ཀྲྀ་ཏཾ་ཏ་ཏ་ཏ་ སརྦྦནྟུ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཙི་རི་ཙི་རི། གི་རི་གི་རི། མ་ར་མ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ། །སྦྱོར་བ་རྒྱུད་སོགས་གཞིག་པ་ལ། །དཔུང་པར་རིག་པ་གདགས་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་འདའ་མི་ནུས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཡིད་གཉིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་འདི་བསྒྲུབས་ན། །ཐུབ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཡང་དག་ངེས་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རབ་བསྒོམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དྲན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རབ་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རབ་བསྒོམས་ནས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །རྟ་ཡི་དོན་ཡོད་རབ་བསྒོམ་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་རྟག་བསྒོམ་བྱ། །ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་འདི་ཡིས། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་དགོད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་རབ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་ཕྱག་མཚན་བརྟག། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མངའ་བདག་ཉིད། །དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ སངས་རྒྱས་ནི། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདོད་ཆགས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རེག་ལ་རྣམ་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །དོན་ཡོད་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་པོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དབུས་གནས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །སྣ
Chinese
乃忿怒尊之王，以狮子骑乘之仪轨，从金刚坛城瑜伽中，勾召男子与诸天。嗡 桑巴尼 桑巴 吽。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भानि सुम्भ हुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏者，降伏，吽。）格里哈那 格里哈那 吽。（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽。）格里哈那巴雅 格里哈那巴雅 吽。（藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गृण्हापय गृण्हापय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：令抓住，令抓住，吽。）阿那雅 霍 巴嘎万 维迪亚 惹杂 吽 帕特。（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：आनय हो भगवान विद्या राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，哦，薄伽梵，明王，吽，呸。） 金刚地处下方，宣说大忿怒尊，天女非天女，并伴随龙女，乳房颤抖而下垂，以金刚索 निश्चित 束缚，以铁钩撕裂，以身语意三者观修，应勾召所有女子。名为勾召三界的等持。金刚法是大雨云，金刚萨埵是殊胜雨，金刚太阳是伟大僧伽，骏马之群甚为浩大，利益之源亦如雨云，以索和铁钩观修，若说能勾召诸佛，何况个别凡夫？观想自己的明妃或男子，以身语意金刚庄严，以铁钩等加持，勾召女子并享用。此后，薄伽梵宣说了金刚大勾召的誓言。那嘛 萨曼达 布达南。（藏文：ནམཿས་མནྟ་བུཌྜྷོ་བྷྱོ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛。）嗡 扎吉 吽 匝。（藏文：ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ།，梵文天城体：ओṃ टक्कि हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ ṭakki hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，扎吉，吽，匝。） 卡地与贝齿，以及金刚铁钩的加持，在月亮临近降临时，放入嘴中进行修持。仅仅书写名字，念诵百遍清晰，声音洪亮，无处不在，威力强大，应勾召包括妻子在内的人。名为誓言铁钩金刚的等持。禅定、咒语和等持之境，自己的明妃或男子即是本尊，应于勾召之处受持，度母不会变为其他。那嘛 萨曼达 布达。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धाः，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhāḥ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸佛。）那嘛 萨曼达 达尔玛。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་དྷརྨྨཱ་སྨཱ།，梵文天城体：नमः समन्त धर्माः स्मः，梵文罗马拟音：namaḥ samanta dharmāḥ smaḥ，汉语字面意思：敬礼，普遍，诸法，是。）那嘛 萨曼达 桑噶。（藏文：ན་མཿས་མནྟཱ་སཾ་གྷཱ་།，梵文天城体：नमः समन्ता संघः，梵文罗马拟音：namaḥ samantā saṃghaḥ，汉语字面意思：敬礼，普遍，僧伽。）嗡 悉达 达巴 扎。（藏文：ཨོཾ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲ།，梵文天城体：ओṃ सिता तपत，梵文罗马拟音：oṃ sitā tapata，汉语字面意思：嗡，白色，伞。）嗡 维玛拉。（藏文：ཨོཾ་བི་མ་ལ།，梵文天城体：ओṃ विमल，梵文罗马拟音：oṃ vimala，汉语字面意思：嗡，无垢。）嗡 香嘎拉。（藏文：ཨོཾ་ཤྃ་ཀ་ར།，梵文天城体：ओṃ शं कर，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kara，汉语字面意思：嗡，吉祥，作者。）嗡 扎雅姆 吉拉。（藏文：ཨོཾ་བྲ་ཏྱཾ་གི་ར།，梵文天城体：ओṃ ब्रात्यं गिर，梵文罗马拟音：oṃ brātyaṃ gira，汉语字面意思：嗡，流浪者，语。）嗡 班杂 乌什尼萨 扎扎 瓦 萨尔瓦 扬扎 曼扎 穆拉 嘎玛 班达南 达达南 吉拉南 巴玛 玛 哥利 耶那 凯那 资达 哥利 当 达 达 达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞི་ཥ་ཙཀྲ་ཝ་སརྦྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ་མཱུ་ལ་ཀརྨྨ་བནྡྷ་ནྃ་ཏཱ་ཌ་ནྃ་ཀཱི་ལ་ནྃ་བཱ་མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙིཏ་ཀྲྀ་ཏཾ་ཏ་ཏ་ཏ་，梵文天城体：ओṃ वज्र उष्णीष चक्र व सर्व यन्त्र मन्त्र मूल कर्म बन्धनं ताडनं कीलनं वाम म कृते येन केन चित कृतं त त त，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa cakra va sarva yantra mantra mūla karma bandhanaṃ tāḍanaṃ kīlanaṃ vāma ma kṛte yena kena cit kṛtaṃ ta ta ta，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，轮，所有， यंत्र， 咒语， 根本， 业， 束缚， 击打， 橛， 左， 莫， 做， 谁， 谁， 某事， 做， 那， 那， 那。） 萨尔瓦 杜 策达 策达 宾达 宾达。 资日 资日。 吉日 吉日。 玛拉 玛拉。 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽。 帕特 帕特 帕特。（藏文：སརྦྦནྟུ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཙི་རི་ཙི་རི། གི་རི་གི་རི། མ་ར་མ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्वन्तुच्छिन्द छिन्द भिन्द भिन्द। चिरि चिरि। गिरि गिरि। मर मर। हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं। फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：sarvantuccchinda chinda bhinda bhinda. ciri ciri. giri giri. mara mara. hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：一切，切，切，破，破。资日，资日。吉日，吉日。玛拉，玛拉。吽，吽，吽，吽，吽，吽，吽，吽，吽，吽。帕特，帕特，帕特。） 在守护自身的加持中，在摧毁加持、续部等时，若将明咒置于臂膀上，则摧
English
Thus, by the king of wrathful deities, through the ritual of riding a lion, from the yoga of the Vajra Mandala, attract men and gods. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ. Ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ. By the Vajra residing below the earth, by proclaiming the great wrathful deity, celestial maidens, non-celestial maidens, together with nāga maidens, with trembling and drooping breasts, bind them firmly with the Vajra lasso, tear them apart with the iron hook, and through meditating on body, speech, and mind, attract all maidens. This is the samādhi called "Attracting the Three Realms." Vajra Dharma is a great rain cloud, Vajra Sattva is the supreme rain, Vajra Sun is the great Sangha, the assembly of excellent horses is vast, and the source of benefit is also like a rain cloud. Through meditating on the lasso and iron hook, if it is said that even the Buddhas can be attracted, what need is there to mention ordinary individuals? Contemplate your own consort or male, adorned with the three vajras of body, speech, and mind, and through the application of the iron hook and others, attract the maiden and enjoy her. Then, the Bhagavan bestowed the vow of the great Vajra attraction. Namaḥ samanta buddhānāṃ. Oṃ ṭakki hūṃ jaḥ. With khadira and acacia, and the application of the Vajra iron hook, when the moon is near its decline, place it in the mouth and practice. Even by merely writing the name, reciting it clearly a hundred times, with a loud voice, omnipresent, and with great power, one should attract those including their wives. This is the samādhi called "Vajra of the Vow Iron Hook." The state of meditation, mantra, and samādhi, one's own consort or male is the deity, one should hold them in the place of attraction, and the Thubpa (Buddha) will not change into another. Namaḥ samanta buddhāḥ. Namaḥ samanta dharmāḥ smaḥ. Namaḥ samantā saṃghaḥ. Oṃ sitā tapata. Oṃ vimala. Oṃ śaṃ kara. Oṃ brātyaṃ gira. Oṃ vajra uṣṇīṣa cakra va sarva yantra mantra mūla karma bandhanaṃ tāḍanaṃ kīlanaṃ vāma ma kṛte yena kena cit kṛtaṃ ta ta ta. Sarvantuccchinda chinda bhinda bhinda. ciri ciri. giri giri. mara mara. hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. phaṭ phaṭ phaṭ. In the application of protecting oneself, when destroying applications, tantras, etc., if one places the vidyā on the arm, then destr
Chinese
三界亦不能胜过。名为大忿怒轮金刚之三摩地。于寂静之森林中，所有二念皆尽断，若修此最胜瑜伽，则不能变为其他能仁。名为大忿怒轮心咒入门金刚之三摩地品第四竟。 尔后薄伽梵金刚持，入于一切有情之心。从一切智智所生，如实决定善加分别。善修佛之影像，善修金刚萨埵。善修佛之影像后，当忆念金刚部。善修佛之影像，善修金刚日。善修佛之影像后，当修习贪欲金刚。善修佛之影像，当善修马之不空。从佛之影像所生之诸坛城，当恒常修习。以此一切之咒语，于心中安立智慧之所在。以善合智慧有情，则能获得佛之菩提。自身咒语之字圆满，手印与标帜当观察。作舒展与收摄，是诸坛城之生处。知晓声音之三种相，当供养于诸天。彼即薄伽梵金刚持，金刚萨埵大名闻。知晓形色之三种相，亦当供养于诸天。彼即薄伽梵国王，金刚部之自在主。知晓气味之三种相，当供养于诸天。彼即薄伽梵佛陀，珍宝聚极著名。知晓味道之三种相，亦当供养于诸天。彼即薄伽梵贪欲者，金刚法如来。知晓触感之三种相，当供养于诸天。彼即薄伽梵种种者，施予不空果者。守护誓句住于中央之五坛城，当修习。五五之自性圆满正觉，五智当修习。具足五种妙欲功德，种种光芒周遍。
English
The three realms cannot overcome it. This is the samadhi called Great Wrathful Wheel Vajra. Even in a solitary forest, all dualistic thoughts are completely abandoned. If one cultivates this supreme yoga, one will not be transformed into another Sage. This concludes the fourth chapter, the Samadhi of Entering the Heart Mantra of the Great Wrathful Wheel, called Vajra. Then, the Bhagavan Vajradhara enters the hearts of all sentient beings. Born from the wisdom of omniscience, truly and decisively distinguishing well. Meditate well on the image of the Buddha, meditate well on Vajrasattva. After meditating well on the image of the Buddha, remember Vajrakula. Meditate well on the image of the Buddha, meditate well on Vajra Sun. After meditating well on the image of the Buddha, cultivate the desire Vajra. Meditate well on the image of the Buddha, cultivate well the Amoghasiddhi of the Horse. The mandalas that arise from the image of the Buddha should be constantly cultivated. With this mantra of all, establish the place of wisdom in the heart. By well uniting with the wisdom being, one will attain the enlightenment of the Buddha. The letters of one's own mantra are complete, the mudra and symbols should be observed. Expanding and contracting, is the source of all mandalas. Knowing the three aspects of sound, offer to the deities. That is the Bhagavan Vajradhara, Vajrasattva of great renown. Knowing the three aspects of form, also offer to the deities. That is the Bhagavan King, the Lord of Vajrakula. Knowing the three aspects of smell, offer to the deities. That is the Bhagavan Buddha, the Jewel Heap is extremely famous. Knowing the three aspects of taste, also offer to the deities. That is the Bhagavan Desirer, the Vajra Dharma Tathagata. Knowing the three aspects of touch, offer to the deities. That is the Bhagavan Various, the giver of Amoghasiddhi fruit. The five mandalas that protect the vows and reside in the center, should be cultivated. The nature of five fives is complete and perfectly enlightened, the five wisdoms should be cultivated. Possessing the five qualities of desirable qualities, various rays of light pervade everywhere.