Tibetan
་ཀྱི་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་པ། །དབྱངས་ཅན་གྱི་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །སྦྱིན་སྲེག་བརྟག་པ་ཉི་ཤུ་པ། །རབ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བརྟག་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་གཉིས་སུ་འདོད། །གཏོར་མའི་བརྟག་པ་ཉི་ཤུ་གསུམ། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་སྟ་གོན་གནས། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་དྲུག། བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། །གླུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྟག་པ་ནི། །སུམ་ཅུར་གཅིག་མེད་སུམ་ཅུ་པ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་པར་ནི་བཤད། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ནི། །རྒྱུད་ནི་ཨེ་མ་རྒྱས་བསྟན་པ། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བདག་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །དག་པའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་གསུངས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དེས་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དང་པོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ནི། །དེ་ཉིད་བུད་མེད་བཟུང་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྤྲོས་པ་ལས་བསྡུས་པ་ལགས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་ན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཐོས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་སེམས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་གང་དག་སློབ་དཔོན་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་སྤྱོད་པ་པོ་དེ་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཐོས་ནས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་དགྱེས་པ་བརྙེས་ནས་ཚིག་འདི་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །ད་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆུ་འགྲམ་ དང་། །ནགས་ཚལ་སྐྱེ་བོ་མེད་གྲོང་དུ། །བསྙེན་བཀུར་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཚོ་སྐྱེས་རྣམ་པའི་འགྲམ་ཡིད་འོང་། །སྐུ་གདུང་ཟབ་མོའི་མཆོད་རྟེན་དང་། །རྐང་འཐུང་རློན་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཚོང་དུས་ཚོང་རྡལ་ཉིད་དང་ནི། །ཚོང་དུས་རྣམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྟན་པ་ང་། །བསྙེན་བཀུར་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གླུ་གར་རབ་ཏུ་འཆིང་བ་དང་། །ཆང་འཚོང་མ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །འདི་ལྟར་པདྨ་གར་མཁན་ང་། །བསྙེན་བཀུར་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་མགྱོགས་ཞོན་འགྱུར་དང་། །རེས་འགའ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ན། །རྟ་ནི་དོན་ཡོད་བསྟན་པ་ང་། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡང་དག་པར་བཤད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྟག་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །སྐུ་ལ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སྔགས་བཟླས་པ་ལས་ངག་ཕྱག་རྒྱ། །སེམས་ལ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ལག་པའི་གཡས་ན་སྐམ་པ་སྟེ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་སྐམ་པ་མ་འཇིགས་མ། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བ་འདོན། །གཡས་པའི་ལག་ན་ཞགས་པ་སྟེ། །གདུག་པ་རྣམ་བཅིངས་རྣམ་པར་དགུག། དེ་འདི་ཞགས་པ་མ་ཞེས་བྱ། །གཡོན་པས་གདུག་པ་སྡིགས་མཛུབ་མ། །གཡས་ན་ཉ་རྒྱ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་དཀྲི་བར་འདོད། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་དོལ་ཟླུམ་བཤད། །གཡོན་པས་གདུག་པ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ལག་པ་གཡས་པར་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་དགུག་པར་འདོད། །འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་མར་བཤད། །གཡོན་པས་བདུད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མ། །ལག་པ་གཡས་པས་ཉི་མ་སྟེ། །གཏི་མུག་མུན་པ་རྣམ་པར་དྲལ། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་མར་ནི་བཤད། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བརྗོད། །ལག་གཡས་མར་མེའི་སྡོང་སྣོད་དེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པར་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་མར་མེར་བཤད། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་འཇོམས། ། ལག་པ་གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྟེར། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་མོ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི་རབ་བརྗོད། །གློག་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆུ་འཛིན་འཇོམས། །དེ་འདི་གློག་ལག་མར་ཤེས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་མ། །ལག་པ་གཡས་པར་པདྨ་སྟེ། །པདྨའི་འདོད་ཆགས་བརྗོད་པར་བྱ། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་མ་ཉིད་དེ། །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོའི་པདྨར་བརྗོད། །གཡས་པར་བྷ་གའི་པདྨ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་མ་སྟེ། །འདི་ནི་ཆོས
Chinese
的为第十八品， 妙音的为第十九品， 火供的观察为第二十品， 灌顶为第二十一品， 大坛城的观察是， 认为是第二十二品， 食子的观察为第二十三品， 第二十四品为准备处， 现证为第二十五品， 同样手印为第二十六品， 行为为第二十七品， 歌为第二十八品， 舞自在的观察是， 三十缺一为第三十品， 观察说为第三十品， 以三千之数量， 空行空行母等的， 五十万的广大海， 唉！金刚持的， 续部是唉！广为宣说， 五十万我唉！金刚， 完全执持清净的精华， 金刚空行所说， 此乃续部的扼要。 唉！金刚瑜伽续， 最初诸佛所说， 之后瑜伽母续是， 彼乃为摄受妇女故。 世尊，如何从广说中简略？ 贤劫的菩萨们和， 凡夫们寿命变短时， 如何能执持彼等？ 如何能听闻彼等？ 如何能思维彼等？ 世尊，如何凡夫寿命变短？ 金刚持谕示： 暂时那些将成为导师者， 彼等将生起根本堕罪， 那些修行者，彼等将行于不善十业道， 那些凡夫，彼等将杀害有情， 那些妇女众，将贪执于一处欲乐， 是故一切续部未广为宣说。 其后，世尊一切如来听闻金刚持的金刚语后，心生欢喜，获得喜悦，说了这些话： 大悲唉！金刚， 现在于尸林水边， 以及森林无人之村落， 对有供养者赐予成就， 莲花状的悦意岸边， 以及甚深舍利的佛塔和， 饮血者潮湿的下方， 我乃真佛陀。
English
The eighteenth chapter is about , the nineteenth is about Sarasvati, the twentieth is the examination of fire offerings, the twenty-first is the consecration, the examination of the great mandala is, considered to be the twenty-second, the examination of torma is the twenty-third, the twenty-fourth is the place of preparation, the twenty-fifth is the Abhisamaya, similarly the mudra is the twenty-sixth, the action is the twenty-seventh, the song is the twenty-eighth, the examination of the lord of dance is, thirty minus one is the thirtieth, the examination is said to be the thirtieth. With a number of thirty thousand, of the dakinis and dakinis, a great ocean of five hundred thousand. Alas! The tantra of Vajradhara is, alas! widely taught. Five hundred thousand, I, alas! Vajra, completely holding the pure essence. Spoken by Vajra Dakini, this is the essence of the tantra. Alas! Vajrayoga Tantra, first spoken by all the Buddhas, then the Yogini Tantra is, that is because of embracing women. O Bhagavan, how is it condensed from elaboration? In the Good Kalpa, if the Bodhisattvas and ordinary beings have short lives, how can they hold them? How can they hear them? How can they think of them? O Bhagavan, how do ordinary beings have short lives? Vajradhara said: For now, those who will become teachers, they will incur root downfalls, and those practitioners will practice the path of the ten non-virtuous actions, and those ordinary beings will kill sentient beings, and those groups of women will be attached to the desire for oneness. Therefore, all the tantras are not taught extensively. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, having heard the Vajra speech of Vajradhara, became pleased and delighted, and spoke these words: Great compassion, Alas! Vajra, now in the charnel ground by the water, and in the forest, in a village without people, to those who have offerings, grant accomplishments. On the delightful shore in the form of a lotus, and in the stupa of profound relics, and beneath the moist drinker of blood, I am the true Buddha.
Chinese
赐予成就。在市场交易之时，以及各种商业场所之中，我，金刚日显教法者，对供养者赐予成就。在歌舞盛行之处，以及酒女之家，我，莲花舞者，对供养者赐予成就。常行速疾，骑乘变化，有时行走于道路之上，我，骏马显现意义者，赐予金刚成就。此后，薄伽梵大金刚持，空行母金刚帐，进入手印遍胜之三摩地。如实宣说手印与法器。从身语意的观察中，应知三种手印。身是手的印，语是念诵真言的印，心是表相的印，那即是禅定坛城。右手中的是骷髅杖，左手则是期克印。空行母骷髅杖无畏母，抛掷诸恶趣之轮回。右手拿着绳索，束缚并勾召诸恶趣。此即名为绳索母。左手以期克印对治诸恶趣。右手中是圆形的渔网，想要缠绕诸恶趣。此即常说的圆网。左手以期克印对治诸恶趣。右手拿着铁钩，想要勾取诸恶趣。此即名为金刚钩。左手以期克印对治魔。右手拿着太阳，驱散愚痴的黑暗。左手则说是期克印。那即是金刚日。右手拿着灯盏，左手同样是期克印。此即名为金刚灯。摧毁种种分别的昏暗。 右手拿着珍宝，布施于众生。左手拿着期克印。此即名为珍宝灯。闪电是右手，摧毁分别念的乌云。此应知为闪电手。同样，左手是期克印。右手拿着莲花，应说莲花的贪欲。左手即是期克印。此即名为空行母莲花。右手拿着bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大乐增长。左手做期克印，此乃法
English
Granting accomplishments. In times of trade and commerce, and in various commercial places, I, Vajra Sun Displayer of Dharma, grant accomplishments to those who make offerings. In places where singing and dancing flourish, and in the houses of wine-selling women, I, Lotus Dancer, grant accomplishments to those who make offerings. Constantly traveling swiftly, transforming rides, and sometimes walking on the road, I, the Horse who Manifests Meaning, bestow Vajra accomplishments. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, the Dakini Vajra Tent, entered the Samadhi of Hand Seal All-Victorious. Truly explaining the hand seals and implements. From the examination of body, speech, and mind, one should know the three types of hand seals. The body is the hand seal of the hands, speech is the hand seal of mantra recitation, and the mind is the seal of symbols, which is the mandala of meditation. In the right hand is the skull staff, and in the left is the threatening mudra. Dakini Skull Staff Fearless Mother, throws away the cycle of all evil destinies. The right hand holds a rope, binding and summoning all evil destinies. This is called Rope Mother. The left hand uses the threatening mudra to subdue all evil destinies. In the right hand is a round fishing net, wanting to entangle all evil destinies. This is often called the Round Net. The left hand uses the threatening mudra to subdue all evil destinies. The right hand holds an iron hook, wanting to hook all evil destinies. This is called Vajra Hook. The left hand uses the threatening mudra to subdue demons. The right hand holds the sun, dispelling the darkness of ignorance. The left hand is said to be the threatening mudra. That is called Vajra Sun. The right hand holds a lamp stand, and the left hand is also the threatening mudra. This is called Vajra Lamp. Destroying the dimness of various discriminations. The right hand holds a jewel, giving charity to sentient beings. The left hand holds the threatening mudra. This is called Jewel Lamp. Lightning is the right hand, destroying the clouds of discriminating thoughts. This should be known as Lightning Hand. Similarly, the left hand is the threatening mudra. The right hand holds a lotus, one should speak of the desire for the lotus. The left hand is the threatening mudra itself. This is called Dakini Lotus. The right hand holds the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), great bliss increases. The left hand makes the threatening mudra, this is Dharma.
Tibetan
་འབྱུང་མར་ནི་བརྗོད། །གཡས་པའི་ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཞེན་པས་ཀུན་འཆིང་བ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་མ་སྟེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་མར་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་རྗེས་ཆགས་འཆིང་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་འཁྱུད་པར་འདོད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཆགས་པས་རབ་སྒྲུབ་མ། །དེ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་མར་བཤད། །གཡས་པའི་ལག་ན་སྒོ་ལྕགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྲུང་བ་མོ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་མོ། །འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་སྒོ་ལྕགས་བརྗོད། །གཡས་པའི་ལག་ཏུ་ལྡེ་ཀྱོག་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་བླངས་ནས་གཅོད་པ་མོ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་མོ། །འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྡེ་ཀྱོག་བརྗོད། །གཡས་པའི་ལག་ཏུ་སྒོ་མོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་མ་སྤངས་པ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་མོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒོ་མར་བརྗོད། །ལག་པ་གཡས་པར་ཡོལ་བ་ནི། །རང་མཚུངས་བཙུན་མོ་སྲུང་བ་ཉིད། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཡོལ་བ་མར་ནི་བརྗོད། །དེ་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དམ་པའི་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོག་པ་འདི་ཅི་ཉི་ཚེ་བའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོག་པ་ལགས་སམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྡོ་རྗེ་ ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་པ་ཡོད་དེ་འདི་ནི་དེའི་ཡིན་ཏེ། ཌཻ་བཻ་ཧ་ཡ་ས་ག་མ་ནེའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་འདིར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ནམ་མཁའ་སྤྱོད་པར་གྲུབ་པས་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཉེ་བར་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཚིག་འདི་གསོལ་པ། ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྒྱུད། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་ཕྱི་མ་དང་། །རྟོགས་སླ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང་། །རིག་དང་མི་རིག་པ་ཉིད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་གུར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ
Chinese
名为生母。右手中的铁钩，以菩提之执着而束缚一切。左手拿着忿怒印，这被称为金刚钩母。以佛之后执着束缚，想要拥抱自己，以菩提之执着而极力成办之母，这被解释为金刚拥抱母。右手中的门闩，是所有智慧的守护者。左手拿着忿怒印，这被称为金刚门闩。右手中的钥匙，取出智慧后斩断之母。左手拿着忿怒印，这被称为金刚钥匙。右手中的门，不舍弃已生的智慧。左手拿着忿怒印，这被称为金刚门母。右手拿着帘子，守护着与自己相同的妃女。左手拿着忿怒印，被称为金刚帘母。这些是所有佛的，空行母的殊胜之众。为了极力成办五空行，宣说了空行母的续。之后，所有那些菩萨听到空行母的金刚语后，都感到惊奇。世尊，这个夺取手印，是什么微不足道的誓言夺取手印吗？之后，世尊对菩萨们这样说道：世尊，菩萨们，在光芒万丈的世界中，有金刚