Tibetan
ཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱྀཿཛཿདེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་ཡིས། །འཇམ་པའི་མགོན་པོའི་བཙུན་མོ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདོད་པ་དང་། །དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་འོང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཟླས་པ་ཁྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །གཡོ་བ་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་མ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །ཧྃ་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཆང་གི་བཏུང་བའི་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མེད་པ་བསྒྲུབ། །མ་བཅོས་མཆོག་གི་ས་བོན་ནི། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཅན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཞི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །འདི་ནི་སྲོག་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཛེས་མ་ཉིད། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྟག་ཏུ་དེའི། །དྲན་པ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གྲགས། །མྱ་ངན་འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་གདུངས། །དགའ་དང་དགའ་བྲལ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པར་བརྗོད། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ཡང་དག་ལྡན། །ཐིག་ལེས་མགོ་བོ་ཉིད་དུ་མཆོད། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་ཀུན་གཞི་སྟེ། །རྒྱུད་ རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཐོས་ནས་སེམས་བསྒྲུབ་པ་གསལ་བ་ཉེ་བར་གྱུར་ནས་ཚིག་འདི་དག་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་མེད། །སྔགས་མེད་ལྷ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་རིམ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔགས་མེད་བཟླས་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་མེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །བསྒོམ་པ་དང་ནི་བསྒོམ་པ་མེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། །དཔྱད་ན་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་པ། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་འཁོར། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་རིམ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མི་དམིགས་པ། །མི་ཕྱེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནི། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་རིམ་བསྟན་
Chinese
念诵ཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱྀཿཛཿ，如此修持之后， 文殊怙主的明妃， 对于修行者生起贪恋， 将会控制并前来。 以半月之结合， 胜过念诵十万遍之结合， 摇曳金色耳环者， 以极其欢喜之心修持。 从ཧྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）的种子中生出， 一切以饰品庄严， 以美妙的饮酒之结合， 修持无有金刚肢分。 未造作之殊胜种子， 具有乐与苦之自性， 大乐乃殊胜寂静， 令一切有情欢喜。 此乃伟大之命， 极其欢喜之佳人， 乐与苦恒常伴随她， 如是忆念广为流传。 悲伤贪欲亦如是煎熬， 欢喜与离别亦是如此。 金刚萨埵大王， 彼即是六字真言， 以半月完全具足， 以明点供养其首。 乃有情之阿赖耶识， 乃诸续部之差别。 其后，一切薄伽梵如来听闻薄伽梵所说之大菩提心金刚种子字后，心之修持显明临近，说出此等语： 无有心识亦无修持， 无有咒语亦无本尊， 从心之金刚中生出， 此乃菩提次第之教导。 薄伽梵金刚誓言如是宣说。 无有功德亦无罪恶， 无有菩提亦无佛陀， 以五种智慧之结合， 菩提心乃坚固。 薄伽梵法轮誓言如是宣说。 无有咒语亦无念诵， 三界一切皆无有， 以法界之自性， 无有修持亦无不修持。 薄伽梵宝生誓言如是宣说。 世俗世间亦存在， 若观察何处是世间， 恒常世间自性流转， 此乃菩提次第之教导。 薄伽梵莲花誓言如是宣说。 无生且不可见， 不可分割如虚空， 深寂之自性， 此乃菩提次第之教导
English
By meditating on ཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱྀཿཛཿ in this way, The consort of Gentle Protector, Will develop desire for the practitioner, And will come to control and possess. With the union of the half-moon, Surpassing the union of reciting a hundred thousand times, The one with swaying golden earrings, Accomplishes with an extremely joyful mind. Born from the seed of hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable), Completely adorned with all ornaments, With the excellent union of drinking wine, Accomplishes the Vajra without limbs. The uncreated, supreme seed, Possesses the nature of happiness and suffering, Great bliss is supremely peaceful, Making all sentient beings happy. This is the great life, The supremely joyful beautiful one, Happiness and suffering are always with her, Such remembrance is widely proclaimed. Sorrow and desire are similarly tormented, Joy and separation are also like that. Great King Vajrasattva, He is the six-syllable mantra, Perfectly endowed with the half-moon, Offering the head with a bindu. It is the basis of consciousness for sentient beings, It is the distinction of all tantras. Then, all the Bhagavan Tathagatas, having heard the Vajra seed syllable of the great Bodhicitta by the Bhagavan, the practice of mind became clear and near, and they spoke these words: There is no mind and no meditation, There is no mantra and no deity, Born from the Vajra of mind, This is the gradual teaching of Bodhi. The Bhagavan Vajra Samaya thus declared. There is no merit and no sin, There is no Bodhi and no Buddha, With the union of the five wisdoms, The Bodhicitta is firm. The Bhagavan Wheel Samaya thus declared. There is no mantra and no recitation, All three realms do not exist, By the nature of the Dharmadhatu, There is no meditation and no non-meditation. The Bhagavan Ratna Samaya thus declared. The conventional world also exists, If one examines where the world is, The nature of the world always revolves, This is the gradual teaching of Bodhi. The Bhagavan Padma Samaya thus declared. Unborn and invisible, Indivisible like the sky, The nature of profound peace, This is the gradual teaching of Bodhi