Tibetan
་རྐང་པ་བཅིང་། །ཞགས་པས་མགྲིན་པ་དམ་པར་བཅིང་། །རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་དགུག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བསམས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་དབང་པོར་གསོལ་བར་བྱ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀྲོངས་པ་སྟེ། །འདི་དེ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཅན། །མནར་མེད་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །འདི་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་གསད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་བསམས་ནས་སུ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་མི་ནུས་ན། །ཟན་གྱིས་ཀྱང་ནི་འདུ་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གཞག། ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་ལ་རང་གི་མིང་། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྩེ་གསུམ་པ། །མི་གཡོ་གྲི་རྩེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་རབ་གསོལ་བས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་དོན་དུ། །སྦས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐྱེས་བུ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྙིང་གར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་འཛུག། གཡས་ན་རང་གི་མཚོན་ཆ་འཕྱར། །གཤིན་རྗེ་གསོད་པའི་དབྱུག་ཏོ་ཅན། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག། རྟ་མགྲིན་ལ་ནི་དབང་མཆོག་དམར། །མི་ཕྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐབ་སྦྱོར་ལས། །ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་ལ་རང་གི་མིང་། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྩེ་གསུམ་པ། །མི་གཡོ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩེ། །ཚ་སྐྱབས་དཀར་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྐང་འོག་ལ། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །དབང་པོ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ལྟར། །མཐར་བྱེད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་ མི་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་འདྲ། །པདྨའི་ཁྲོ་བོ་དམར་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ནག། མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེར་ནག་ཅིང་། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཚན། །གཤིན་རྗེ་རྣམ་སྣང་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱུག་པ་ཅན། །པདྨའི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་གཟིགས་རྗེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐབས་སྦྱོར་ལ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་པདྨའི་གདན་བསམས་ནས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་རབ་བ
Chinese
束缚双足，以索紧缚其喉。金刚我将勾召。观想空行母与诸佛，祈请彼等为本尊。此乃杀害佛陀勇士与金刚萨埵者，此乃罪大恶极之人，是无间地狱之主，此将堕入大狱，如是思已而杀之。观想金刚之形，修持虚空之界。以金刚杵击打后，得生金刚持之境。若铁钩等不能，亦可用食子行事，以彼观想其形，置于金刚坛城中。ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་（藏文）， लकुशराज （梵文天城体）， Lakuśarāja（梵文罗马拟音）， 钩王。 棍棒青色者乃其自名。力量之王三叉戟，不动明王持剑坛城。名为断灭大分别之三摩地。其后金刚持王，以一切皆得舒缓之祈请，为守护誓言金刚之故，宣说了此秘密行境。金刚忿怒之大士，一切皆一面二臂，于心间握左拳，右持自身之兵器，持诛杀阎罗之棍棒，他人不能胜金刚杵。马头明王乃自在红，从无二甘露之和合中。ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་（藏文）， लकुशराज （梵文天城体）， Lakuśarāja（梵文罗马拟音）， 钩王。 棍棒青色者乃其自名。力量之王三叉戟，不动明王文字之坛城顶。炽燃伞盖白王处，观想法轮。杵木金刚于足下，左足伸展而住。如蓝色本尊之相，修持尽灭。他人不能胜金刚，怖畏月之宝珠相似。莲花忿怒尊大红，金刚甘露自性黑。边际忿怒尊极黑，顶上以金刚持为印。阎罗毗卢遮那自身，金刚萨埵持棍棒。莲花忿怒尊毗卢遮那后，金刚萨埵和合于，金刚坛城中央处，修持金刚日。于下观想莲花座，十忿怒尊皆
English
Binding the feet, tightly binding the throat with a noose. I, the Vajra, shall hook. Having contemplated the Dakinis and Buddhas, request them as deities. This is the one who has slain the Buddha heroes and Vajrasattva, this is the one with great sins, the lord of the Avici hell, this will fall into the great hell, having thought thus, kill him. Having contemplated the form of the Vajra, meditate on the realm of space. Having struck with the Vajra club, one is born in the realm of the Vajra holder. If the iron hook and others are not capable, one can also act with a Torma, with that, contemplate the form, place it in the Vajra Mandala itself. Ṭakki's king is the iron hook. The one with the blue club is his own name. The king of strength is the trident. Immovable one with the mandala of sword tips. The Samadhi called 'killing great discriminations'. Then the Vajra Holder King, with the prayer that all may be relieved, for the sake of protecting the Samaya Vajra, spoke this hidden practice. The great being of the Vajra Wrathful One, all with one face and two arms, placing the left fist at the heart, raising his own weapon in the right, holding the club that slays Yama, the Vajra club that cannot be overcome by others. Hayagriva is the supreme red empowerment, from the union of indivisible nectar. Ṭakki's king is the iron hook. The one with the blue club is his own name. The king of strength is the trident. Immovable one, the pinnacle of the mandala of letters. At the white king of the burning parasol, contemplate the Dharma wheel. The pestle Vajra under the feet, abiding with the left foot extended. Like the form of the blue deity, meditate on the one who ends. The Vajra that cannot be overcome by others, is like the jewel of the terrifying moon. The Lotus Wrathful One is great red, the nature of Vajra nectar is black. The boundary Wrathful One is very black, marked with Vajradhara on the crown of the head. Yama Vairochana himself, Vajrasattva holding a club. After the Lotus Wrathful One Vairochana, Vajrasattva uniting with, in the center of the Vajra Mandala, meditate on the Vajra sun. Having contemplated a lotus seat below, all ten Wrathful Ones
Tibetan
སྒོམ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རང་དངོས་སུ། །བཅུ་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་དེ། །བདུད་རྣམས་ཞབས་ཀྱི་འོག་བསམས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ། །འཁོར་ཞིང་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བར། །དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཚད་ཙམ་མོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་ཆེན་པོ། །རང་གིས་བྱིན་བརླབས་རིམ་གནས་ཏེ། །རང་གིས་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟླ་བར་འགྱུར། །གཟུགས་བརྙན་ཟླ་བར་མ་བཅོས་པ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་ཁྱབ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆོ་གས་བསྐུལ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྣ་ཡི་མཐར་གནས་པ། །ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རང་གི་བྱིན་རླབས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་རེག་བྱ་མངོན་འདོད་པ། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །མི་འཛིན་དེ་ཕྱིར་བདག་གཞན་མེད། །ཇི་ལྟར་རྡོར་པད་ལས་བྱུང་བ། །ཞི་བའི་བདེ་བའི་རྣམ་པར་འདོད། །དབའ་རླབས་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་མེད། །མྱོས་བྱེད་ཅུང་ཟད་རབ་འཐུངས་པའི། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་མི་རིག་གོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་དག་གི་མཐར། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །འགྱུར་མེད་འཁྲུལ་པ་ལས་འདས་ཤིང་། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གསལ། །བེམས་མིན་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ། རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་ཡིས་བདག་ ཉིད་མི་རིག་ཅིང་། །དེ་ཡི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་རིག། འབྱུང་པོ་འགྲོ་དང་འོང་བ་ནི། །རང་གིས་ཀུན་མཁྱེན་ལྟ་བུར་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དང་། །ཡན་ལག་ཀུན་དང་བུ་ག་ཀུན། །མགོ་བོ་དྲ་བའི་སྐུད་པར་བཅས། །ལུས་ནི་ཡོད་མིན་ལྟར་གཟིགས་ཤིང་། །སྐད་ཅིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་འཛིན། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མི་དམིགས་ཤིང་། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་མ་བྱུང་དང་། །གོས་པ་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་པ་མེད། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ནི། །རྟོགས་ནས་བདེ་བ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི། །རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་མཐོང་། །དེ་ཉིད་དོན་དང་དབང་པོ་དང་། །ཕུང་
Chinese
修习吧！ 智慧金刚即是自身， 具足十一半坛城之体性， 观想魔众于足下， 修习五坛城。 守护轮光辉灿烂， 如劫末之火般燃烧， 轮转且极不动摇， 有五百由旬之量。 以守护誓句之力而得胜，名为金刚之三摩地。 此后薄伽梵大勇士， 以自身加持次第安住， 以自身加持之瑜伽， 即于彼处宣说。 于心之中央化为月亮， 影像为未经修饰之月亮， 以种种光芒完全遍布， 由此修习金刚。 金刚无我空行母， 以仪轨劝请而修习， 空行母安住于诸端， 观想如芥子般。 于芥子中一切有情， 三界流转与不流转者， 如是修习之， 自身加持极成就。 色声以及香， 味与触所现欲， 于此瑜伽士， 不执着故无自他。 如是金刚莲花所生者， 欲求寂静安乐之相， 无有波涛亦无显现， 无有分别亦无文字。 略微畅饮陶醉之物， 我亦不识我自身。 离喜悦之喜悦之尽头， 完全舍弃分别之网。 不变超越错乱， 嘿汝嘎金刚极明了。 非物质之相嘿汝嘎， 为诸相所围绕， 自身即是怙主嘿汝嘎， 因此不识自身， 于彼时一切皆知。 有情之来与去， 自身如全知般观见。 诸佛佛子与， 一切支分与孔穴， 头颅连同网之丝线， 身体如无有般观见， 刹那执持嘿汝嘎之相。 如虚空不可见， 无有相亦无生起， 无有染污亦无错乱， 五盖完全舍弃。 如镜中之影像， 了悟后完全舍弃安乐， 如是自身嘿汝嘎之， 如相般明了见。 彼即是义与根与， 蕴
English
Meditate! Wisdom Vajra is one's own self, Possessing the nature of the eleven and a half mandala, Thinking of the demons under the feet, Meditate on the five mandalas. The protective wheel is glorious, Burning like the fire at the end of an eon, Revolving and utterly unmoving, It is the measure of five hundred yojanas. The samadhi called "Victorious Vajra" by the power of the protective vows. Then, the Bhagavan, the Great Hero, Abides in order with his own blessings, Through the yoga of his own blessings, It is explained from that very place. In the center of the heart, it transforms into a moon, The image is an unadorned moon, Completely pervaded by various lights, From that, meditate on the vajra. Vajra Nairatmya Dakini, Meditate by urging with rituals, The Dakini abides at the ends of the senses, Meditate as small as a mustard seed. In the mustard seed, all beings, Those who transmigrate and do not transmigrate in the three realms, Thus meditating, One's own blessings are greatly accomplished. Form, sound, as well as smell, Taste and touch, manifest desires, Here, the yogi himself, Does not grasp, therefore there is no self or other. Thus, those born from the vajra lotus, Desire the aspect of peaceful bliss, Without waves and without appearance, Without conceptualization and without letters. Having slightly drunk intoxicating substances, I do not recognize my own self. At the end of joy and detachment, Completely abandon the net of thoughts. Immutable, beyond confusion, Heyvajra is extremely clear. The non-material form of Heruka, Surrounded by all forms, Oneself is the protector Heruka, Therefore, one does not recognize oneself, At that time, one knows everything. The coming and going of beings, One sees oneself as if omniscient. The Buddhas, Buddha-sons, and, All limbs and orifices, The head with the threads of the web, The body is seen as if non-existent, In an instant, grasp the form of Heyvajra. Like the sky, invisible, Without characteristics, without arising, Without defilement, without confusion, The five obscurations are completely abandoned. Like the image in a mirror, Having realized, completely abandon bliss, Likewise, one's own self, Heruka, Is seen clearly like an image. That is the meaning, the root, and, The aggregates