Tibetan
ད་མས་འཁྱུད་པས་ བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །རིག་འཛིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད། །དོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དྲི་ལྔ་ཡང་དག་བླངས་ནས་སུ། །རྫས་ལྔ་དང་ནི་བསྲེ་བར་བྱ། །ལྕགས་གསུམ་གྱིས་ནི་དཀྲིས་ནས་ནི། །རིལ་བུའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གུར་གུམ་ཨ་ཀ་རུ་ལྡན་པ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདོག་འདྲ་བའི། །རིལ་བུ་ཁ་རུ་བཅུག་བྱས་ནས། །ཉི་མའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་ལྡན་པ་རུ། །ལྕགས་གསུམ་གྱིས་ནི་དཀྲིས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཙནྡན་དམར་པོ་ཁ་ཆེ་དང་། །དགའ་བ་སྦས་པར་སྦྱར་བ་ནི། །ལྕགས་གསུམ་གྱིས་ནི་དཀྲི་བྱས་པ། །རྟ་ཡི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཙ་ནའི་རུས་པའི་ཚད་ཙམ་ལས། །གུ་གུལ་ལྕགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ནི། །མགོན་པོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མགོ་བསྲེགས་ནས། །རང་བྱུང་ཁྲག་གིས་བསྒོ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མིག་སྨན་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་ས་བོན་ལྡན་པ་དང་། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཚིལ་བུས་མཉེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྐང་པའི་བྱུག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་འགྲམ་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྐང་འོག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཨོ་དྱན་ཡུལ་དུ་ཉེ་བ་ན། །ཨ་མྲ་འབྲས་ཆེན་པོ་ཡི་ནི། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐང་འོག་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་མཚུངས། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་སྐུ་ཆེན་པོ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད། །སྡིགས་མཛུབ་ཀླུ་ཡི་ཞགས་པ་དང་། །ཁ་དོག་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་བླངས་ནས་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཡང་དག་མནན། །ཕུཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱུག་པ་དང་མིག་སྨན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ནས། དགའ་ཞིང་མགུ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་རྡོ་རྗེ། །ཨེ་མ་རྡོ་རྗེའི་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ། །གང་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་རབ་གནས་པ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆུ་ཤིང་ལ། །ཇི་ལྟར་སྙིང་པོའི་འབྲས་ཞིམ་པ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་ལུས་ལ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་ཞིམ་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དག། དག་པའི་སེམས་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ། །དོན་དམ་དབང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པ་མེད། །གཟུགས་སོགས་སོ་སོར་འདོད་པ་ཡིས། །སེམས་ཉིད་དུ་ནི་འདོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སེམས་སྟོང་ལ། སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སེམས་མི་སྟོང་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས། །སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བརྟགས། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་མཛེས་མིག་ཡངས་མ། །སི་ཧླ་ག་བུར་འབྱུང་བའི་གནས། །པང་དུ་བཞག་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྐྲ་ནས་གཟུང་བར་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་འོ་ཡིས་འོ་བྱས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་ཉེད་པས་མཉེ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་པས་ཡང་དག་བླང་། །རྡོ་རྗེ་མ་མཆུ་རབ་བཙིར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གནས་ནི་རབ་བསྐུལ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཕྱུང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་ཡང་དག་བཟའ། །ཕྱིན་ནས་དེ་ཡི་བདེ་ཅན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཆི་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ལ། །སེམས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་དབྲོག། པདྨ་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ཡི། །པདྨ་དམར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །པདྨས་མཉེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །པདྨ་དམར་པོས་ཁྱད་པར་དུའོ། །དྲི་ལྔའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱལ་མཚན་ག་བུར་མཆོད་པ་ནི། །འདི་ནི་བརྩོན་ འགྲུས་བདེ་ཆེན་དང་། །སྟོབས་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །གང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བསད་དང་། །གང་གིས་སེམས་ཅན་བསད་བྱས་དང་། །གང་གིས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་འཕྱ་བ་རྣམས། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་དགུག། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་ནི
Chinese
因此以爱欲拥抱， 应区分善妙行。 安住于金刚之身， 随欲而行所欲之事， 即可毫无疑虑地成就， 持明转轮之果位。 完全取用五种香， 并与五种物混合。 再以三种铁缠绕， 即可成为持有药丸之明者。 藏红花与沉香相伴， 色如旭日初升之光。 将药丸放入嘴中， 即可成为持有太阳之明者。 与五肉相伴随， 再以三种铁缠绕。 金刚与太阳极好地结合， 一日之内即可成就。 赤旃檀与喀什米尔， 以及隐藏的喜悦混合， 再以三种铁缠绕， 即可成为持有马之明者。 观想世间怙主之后， 取恰那骨头大小的量， 以古古鲁香和铁缠绕， 即可成为持有怙主之明者。 名为金刚药丸成就法的等持。 焚烧龙王之头， 以自生血涂抹。 以金刚利益之瑜伽， 即可成为持有眼药之明者。 与上师之精液相伴， 以虎皮之脂肪揉捏。 以身金刚之瑜伽， 即可成就足部涂药。 在无肢坛城中央， 于诸根岩洞之旁， 以金刚足下瑜伽， 即可很好地成办天女。 在接近邬金国度时， 以芒果大果实， 与金刚损美结合， 即可成为持有足下之明者。 金刚萨埵大王， 应再三地祈请。 彼即一切成就之， 如意宝珠般。 金刚损美大身相， 双臂且一面容。 持忿怒印与龙索， 应观想为黑色。 取金刚吽声之手印， 应观想一切形象。 以不动明王之真实镇压， 念诵名为“ཕུཿ”（藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普）之明咒。 名为极好涂药与眼药金刚之等持。 此后，所有如来听闻了薄伽梵之语，生起了欢喜与喜悦，并说了这些话语： “唉玛吙！金刚，唉金刚！”
English
Therefore, embracing with desire, one should distinguish the excellent conduct. Having placed oneself in the vajra body, by desiring as one desires, one will undoubtedly achieve the state of a vidyādhara cakravartin. Having properly taken the five fragrances, one should mix them with the five substances. Having wrapped them with the three irons, one will become a holder of the knowledge of pills. Accompanied by saffron and agaru, resembling the color of the rising sun, having placed the pill in the mouth, one will become a holder of the knowledge of the sun. Accompanied by the five meats, having wrapped them with the three irons, by excellently combining vajra and sun, one will achieve it in a single day. Red sandalwood and Kashmiri, as well as hidden joy mixed together, having wrapped them with the three irons, one will become a holder of the knowledge of the horse. Having contemplated the Protector of the World, from an amount the size of a chickpea bone, having wrapped it with guggulu incense and iron, one will become a holder of the knowledge of the Protector. The samādhi called Vajra, the method for accomplishing pills. Having burned the head of the Dragon King, one should consecrate it with self-arisen blood. By the yoga of vajra benefit, one will become a holder of the knowledge of eye medicine. Accompanied by the seed of the guru, kneading with the fat of tiger skin, by the yoga of the vajra of body, one will accomplish the foot ointment. In the center of the limbless mandala, near the rock cave of the senses, by the yoga of vajra foot-placement, one will excellently accomplish a goddess. When near the land of Oddiyana, with a large mango fruit, by combining vajra and Harm-Beauty, one will become a holder of the knowledge of foot-placement. Great Vajrasattva King, one should urge again and again. That itself is like a wish-fulfilling jewel for all accomplishments. Vajra Harm-Beauty, great body, with two arms and one face. Holding a threatening mudra and a dragon lasso, one should contemplate it as black in color. Having taken the vajra hūṃ-making mudra, one should contemplate all forms. Having truly suppressed the Immovable One, one should recite the mantra called “ཕུཿ”（藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普）. The samādhi called Vajra, the excellent ointment and eye medicine. Then, having heard the words of all the Tathāgatas, the Bhagavat, joy and delight arose, and they spoke these words: “Emaho! Vajra, e Vajra!”
Chinese
嗟！唉玛，金刚的教法是， 诸法全部是空性， 为何成就最殊胜？ 如无髓之竹木， 如何有髓之甜美果实？ 如是无髓之身体， 成就甜美之果实亦如是。 虚空是诸有情， 及诸法之所依， 心如虚空般清净， 清净之心最为乐。 以胜义根之自性， 无有心之外境。 以分别色等诸法， 应了知彼即是心。 尔后，菩萨金刚手请问薄伽梵： 薄伽梵，如来一切如何心空， 心之外境，心不空性，如何生起？ 如来开示： 无始有为之习气， 外境乃是分别所生。 心能分别一切法， 心即是普行之义。 菩提心生起之开示，名为金刚之三摩地。 极其美貌眼眸修长女， 冰片樟脑生起之所依， 置于怀中已， 从发开始真实行。 以金刚乳作爱抚， 以金刚揉捏作爱抚， 以金刚拥抱作真实受用， 金刚母唇极力吮。 以金刚指之结合， 金刚处所极力催， 以金刚心之取出， 以金刚舌真实食。 去往彼之极乐处， 安置金刚萨埵。 以金刚死之结合， 金刚供养真实作。 金刚萨埵生起时， 心乃禁行者之精液。 具有莲花之， 以红莲花作供养。 以莲花悦意之金刚持， 以红莲花作特别供养。 以五种香之结合， 胜幢樟脑之供养是， 此乃精进大乐， 及力量与增长， 仅以见而催动， 此世间即能掌控。 何者杀害三宝， 何者杀害有情， 何者诽谤上师， 及嘲讽佛道者， 以铁钩真实钩， 以铁索
English
Je! Ema, the Vajra's teachings are, All dharmas are emptiness, Why is accomplishment most excellent? Like a bamboo tree without marrow, How can there be a sweet fruit with marrow? Likewise, in a body without marrow, The sweet fruit of accomplishment is just like that. Space is the abode of all beings, And the abode of all dharmas, The mind is clear like space, A pure mind is supreme bliss. By the nature of the ultimate sense faculties, There is nothing outside of the mind. By desiring forms and other separate things, One should desire them to be the mind itself. Then, Bodhisattva Vajrapani asked the Bhagavan: Bhagavan, how is it that all Tathagatas have empty minds, And how does the non-emptiness of things outside the mind arise? The Tathagata replied: Due to the habitual tendencies of beginningless existence, External objects are conceptualized. The mind conceptualizes everything, The mind is said to be all-pervading. The Samadhi called Vajra, which teaches the arising of Bodhicitta. A woman with a very beautiful face and wide eyes, The source of camphor and ice, Having placed her on the lap, Truly begin from the hair. Caressing with vajra milk, Massaging with vajra kneading, Truly taking with vajra embrace, Squeeze the vajra mother's lips. With the union of vajra fingers, Thoroughly stimulate the vajra place, With the extraction of the vajra mind, Truly eat with the vajra tongue. Having gone to that blissful place, Place the Vajrasattva. With the union of vajra death, Truly make vajra offerings. When Vajrasattva arises, The mind is the semen of a celibate. Possessing a lotus flower, Make offerings with a red lotus. Vajra holder pleased with the lotus, Especially offer with a red lotus. With the combination of the five scents, The offering of the victory banner and camphor is, This is diligence, great bliss, And power and increase, By merely seeing and urging, This world can be controlled. Whoever kills the Three Jewels, Whoever kills sentient beings, Whoever slanders the teacher, And mocks the Buddha's path, Truly hook with an iron hook, With an iron chain