Tibetan
པ། རེ་ཞིག་བདག་ཅག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ནི་འཚལ་ནའང་། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཚལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་ཐ་དད་མེད། །གང་དུ་སེམས་ནི་རབ་བསྒོམས་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་ གྱི་ཡང་བསྟན་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་སུན་དབྱུང་བ་དང་། །རྒོལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། །རང་གི་སྡེའི་གཞུང་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དང་། །གང་ཕྱིར་གཞན་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་བསྟན་པའོ། །བདག་འཛིན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པ་ཡིས། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་འཕེལ་བས། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །བདེ་དང་རངས་ཤིང་གར་དང་ནི། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པས། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་ཡིས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བདེ་བཟུང་ནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་གནས་སུ་གནས་ནས་ཀྱང་། །ཡི་གེ་དམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། །བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་མྱང་། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཞིན་བླ་མ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆེན་པོ། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་བདུན་རྒྱལ་པོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྗོད། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཆེ། །དགེ་བ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་པོ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བཞེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་མེ
Chinese
པ། 暫且我們尋找享用之境，其他眾生如何尋求佛所說之法？ 世尊開示：空性與慈悲無有分別，於何處心能善加修習，此乃佛陀之教法，亦是僧伽之教導。摧伏外道，制伏論敵，以及宣說自宗之經，名為三摩地。為了我獲得菩提，以及為了度化其他眾生，因此佛陀之教法，亦是僧伽之教導。為了遣除我執之執著，證悟法界自性之方法，以方便與智慧之結合，因此乃是佛陀之教導。 爾後，諸世尊與佛子們聽聞世尊之語後心生歡喜，說出此語： 唉瑪！普賢之教法，從虛空中生起，以於虛空之中結合，將能聽聞智慧之海。 爾後，金剛持王，由於大樂增長，應當宣說一切誓言。欲求佛果者，以安樂、喜悅、舞蹈，歌唱與樂器之聲，香與花鬘塗身，能圓滿智慧之王。 如何於安樂中受持安樂，如何隨欲而行，如何安住於所居之處，亦能成就神聖之字。飲食之結合，以及以美妙之裝飾莊嚴，以一日之勤奮，能成就神聖之真實。 恆常品嚐自己之誓言，恆常供養如來，恆常亦供養上師，上師與諸佛無別。 如同怙主毗盧遮那佛，上師即是金剛持，如同虛空大寶藏，如同能仁金剛法，如同怙主七王，如是宣說金剛阿闍梨。 因此以一切努力，金剛阿闍梨最為尊貴，是善妙之最勝顯現者，任何時候都不應詆毀。名為金剛律儀之章，第十三。 然後，世尊大金剛欲作金剛加持。空行母我。
English
Pa. For the moment, we seek the realm of enjoyment, but how do other sentient beings seek the Dharma spoken by the Buddha? The Blessed One said: Emptiness and compassion are not different. Wherever the mind is well cultivated, this is the teaching of the Buddha, and also the teaching of the Sangha. Subduing heretics, defeating opponents, and expounding the scriptures of one's own school are called Samadhi. In order for me to attain enlightenment, and in order to liberate other sentient beings, therefore the teaching of the Buddha is also the teaching of the Sangha. In order to dispel the clinging to self-grasping, the method of realizing the nature of Dharmadhatu, through the union of skillful means and wisdom, therefore it is the teaching of the Buddha. Then, the Blessed Ones and the Sons of the Buddhas, having heard these words of the Blessed One, rejoiced and spoke these words: Ema! The teaching of Samantabhadra, arising from the sky, by uniting in the midst of the sky, one will be able to hear the ocean of wisdom. Then, the King Vajradhara, because of the increase of great bliss, should explain all the vows. One who desires the fruit of Buddhahood, with happiness, joy, dance, singing and the sound of musical instruments, with fragrance and garlands, can perfect the King of Knowledge. How to hold happiness in happiness, how to act as desired, how to abide in the place where one dwells, one can also accomplish the sacred letter. The combination of food and drink, and adorned with beautiful ornaments, with one day's diligence, one can accomplish the sacred truth. Always taste one's own vows, always offer to the Tathagata, always also offer to the Guru, the Guru is no different from all the Buddhas. Just like the Protector Vairochana Buddha, the Guru is Vajradhara, like the great treasure of space, like the Muni Vajra Dharma, like the Protector Seven Kings, thus speaks the Vajra Acharya. Therefore, with all effort, the Vajra Acharya is the most precious Guru, is the most excellent manifestation of goodness, and should never be disparaged. This is the thirteenth chapter called Vajra Samvara. Then, the Blessed One, the Great Vajra, wished to bestow the Vajra empowerment. The Dakini, I.