Tibetan
ར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་རབ་གྲགས་པ། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་གནས་པ་བཞིན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཐོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །མཚོན་ཀ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །རང་གི་རིགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་དྲན་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་གསུམ་ལོན་བཞིན་དྲན་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དུ་མ་ཡིས། །འདིས་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ཕན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དབང་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསད་པར་བྱ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །དབང་ནི་ཡང་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །རྒྱས་ པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཆར་སྤྲིན་རབ་བསྒོམ་བྱ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བུ་མོ་བཀུག་ནས་སྤྱད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ཆར་སྤྲིན་འབབ་པ་དང་། །གདུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ། །འཕྲོག་པ་ལས་ནི་དཀར་མོ་སྟེ། །སྐྱེ་གཉིས་པ་ལས་ཚངས་མ་ཉིད། །དཔལ་མོ་སྲེད་མེད་བུ་ལས་ཀྱང་། །མ་བཅག་པ་ལས་རམྦྷ་ཉིད། །དགའ་མ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྩེ། །འདོད་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱས་ཞི་བ་སྟེ། །རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བཽ་ཥཊ། །མཐར་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ་བསད་པ་ལ། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཛཿདང་ཧྲཱྀཿ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྡོ་རྗེ་གུར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཐུབ་པས་ཚིག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན་བྱས་པའི། །རི་ཁྲོད་དང་ནི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་
Chinese
变为RA。于三界心生欢喜。任何声音最为响亮，如在耳边。由嗔恨金刚的结合，仙人以神通听到。一切众生的大心，如兵器的特征，如手掌中放置余甘子，以金刚心了知。于千百万劫中，自己的种族有千个。以金刚结合忆起，如三天后忆起。以众多幻网，以此显现。以五神通的结合，获得佛陀神通。金刚生处清净之品第十。 以利益而息灭，以金刚日而增长。以金刚法而作威，以金刚萨埵而杀。以寂静之心而息灭，威权应如实发起。以增长之心而增长，应善观想珍宝雨云。以贪爱之心，召唤少女而行欲。降下火雨云，以恶毒之心而杀。从夺取来说是白女，从二生来说是梵天女。从吉祥天女无欲之子，从不毁坏来说是 রম্ভা (rambhā，梵文罗马拟音，甘蔗)。从欢喜女水族旗来说，以大手印的结合，亲近所有这些，以极喜之心嬉戏，不会被欲望所染。最后以སྭཱ་ཧཱ། (svāhā，梵文天城体，svāhā，圆满)而息灭，增长之时为བཽ་ཥཊ། (vauṣaṭ，梵文天城体，vauṣaṭ，祈愿)。最后以ཧཱུྃ་ཕཊ་(hūṃ phaṭ，梵文天城体，hūṃ phaṭ，摧伏)而杀，威权和勾招为ཛཿ (jaḥ，梵文天城体，jaḥ，钩)和ཧྲཱྀཿ (hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，大乐)。一切事业之品第十一。 此后金刚持王，空行母的金刚帐篷，为了善于修持金刚空行，能仁宣说了此语。以鲜花果实装饰的，在山间和药草地，结金刚跏趺坐，供养上师佛陀。于三宝我皈依，一切罪业皆忏悔，随喜众生的善根，以意忆持佛陀菩提。于佛法僧三宝，直至菩提我皈依，为了成办自他之义，发起菩提心。殊胜菩提
English
Becomes RA. In the three realms, joy arises. Whatever sound is most resounding, as if it were near the ear. From the union of the Vajra of Hatred, the sage hears with clairvoyance. The great mind of all sentient beings, like the characteristic of a weapon, like placing an Emblica in the palm of the hand, is known by the Vajra mind. In millions of kalpas, one's own lineage has a thousand. By the Vajra union, it is remembered, as it is remembered after three days. By many illusionary nets, this causes manifestation. By the union of the five clairvoyances, Buddhahood clairvoyance is attained. The tenth chapter, the pure place of Vajra birth. Pacified by benefit itself, increased by the Vajra Sun. Empowered by the Vajra Dharma, slain by the Vajra Sattva. Pacified by the peaceful mind, power should be properly initiated. Increased by the increasing mind, one should contemplate the precious rain clouds. With the mind of attachment, summon the maiden and engage in desire. Rain down fire rain clouds, and slay with a malicious mind. From seizing, it is the White Woman, from the twice-born, it is the Brahmā woman. From the glorious woman, the son without desire, from the unbroken, it is Rambha. From the Joyful Woman, the Makara banner, by the union of the Great Seal, intimately engage with all of these, play with a very joyful mind, and will not be stained by desire. In the end, pacify with svāhā (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，svāhā，圆满), at the time of increase, vauṣaṭ (བཽ་ཥཊ།，梵文天城体，vauṣaṭ，祈愿). In the end, slay with hūṃ phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体，hūṃ phaṭ，摧伏), for power and summoning, jaḥ (ཛཿ，梵文天城体，jaḥ，钩) and hrīḥ (ཧྲཱྀཿ，梵文天城体，hrīḥ，大乐). The eleventh chapter, the chapter of all actions. Thereafter, the King Vajradhara, the Vajra tent of the Ḍākinīs, in order to accomplish the Vajra Ḍākinīs well, the Thubpa spoke these words. In mountain retreats and medicinal groves, adorned with flowers and fruits, sitting in the Vajra posture, offer to the Guru Buddha. In the Three Jewels, I take refuge, I confess all sins separately, I rejoice in the merits of beings, I hold the Bodhi of the Buddha in mind. In the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until enlightenment, I take refuge. In order to accomplish the benefit of self and others, I generate the Bodhicitta. Supreme Bodhi